李敏

德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾曾說：“人，詩意地棲居在大地上?！薄霸娨獾貤印?，反映的正是人類生存的一種審美訴求和藝術(shù)渴望。在海德格爾看來，文學(xué)并不是一種技能，而是一種生存，是與生命緊緊結(jié)合在一起的根本性存在。人要懷有一顆詩心，詩意地棲居于世，才能抵抗生活中無法躲避的瑣碎與沉重。潘新和在《語文：表現(xiàn)與存在》一書中說到：“一個(gè)充滿詩意的人，不論人生有多少苦難，面對的是物質(zhì)還是精神，是自在還是自為，他都能對其作詩意的關(guān)照，都能將對象點(diǎn)化成詩，使人生洋溢著溫馨、空靈、深邃的詩意。”是的，一個(gè)擁有詩心的人，定是一個(gè)擁有人文情懷，審美情趣之人，也定會(huì)擁有一個(gè)詩意的人生。

而培養(yǎng)一個(gè)什么樣的人，語文教育責(zé)無旁貸。新修訂的高中語文課標(biāo)明確增加了“核心素養(yǎng)”這一概念，要求教育要落實(shí)到人的培養(yǎng)，使學(xué)生具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。課標(biāo)要求發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，注重這六大素養(yǎng)的培養(yǎng)：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。語文教育對學(xué)生的這六大素養(yǎng)的培育都有責(zé)無旁貸的使命，尤其在人文底蘊(yùn)方面（即學(xué)生的人文積淀、人文情懷和審美情趣等）更是有著極其重要的責(zé)任。

那么，語文教育該如何發(fā)揮自己的重要使命呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該走詩意語文之路，讓詩意棲居語文課堂，重視詩歌教學(xué)，充分發(fā)揮詩歌的教化作用。

詩意的教育，自然不只是詩歌教育，但是，優(yōu)秀的詩歌應(yīng)當(dāng)是最富有詩意的。在語文教育中，詩歌毫無疑問應(yīng)該占有一個(gè)重要的地位。古人把“詩教”放在“六經(jīng)”教育的首位?？鬃诱f“不學(xué)詩，無以言”，詩教是貴族子弟最初的啟蒙教育。詩詞文章修養(yǎng)是中國古代士大夫的基本修養(yǎng)，他們沐浴在古典藝術(shù)的光輝里。即使現(xiàn)在，咿呀學(xué)語的啟蒙教育也往往從“床前明月光”這樣優(yōu)美詩句的記誦起步。缺少詩歌的教養(yǎng)，就缺少了幾分風(fēng)雅，幾分韻味，精神世界便顯得粗鄙麻木，沒有靈氣。《讀詩通識(shí)》一書中寫到：“其實(shí)一個(gè)人最基本的素質(zhì)就是一個(gè)人的文學(xué)素質(zhì)，文學(xué)藝術(shù)教育的貧乏，常常導(dǎo)致一個(gè)民族風(fēng)雅的喪失?！倍姼杞逃俏膶W(xué)藝術(shù)教育的基點(diǎn)和核心。孔子認(rèn)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！痹诳鬃涌磥?，詩可以凈化靈魂，可以使人溫潤敦厚、至真至誠。詩歌的審美價(jià)值，情感價(jià)值和人文價(jià)值在諸文學(xué)體裁中特別突出。朱光潛在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》中說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介。能欣賞詩歌的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺到人生是干枯的?！痹姼杞逃龑θ诵撵`的熏陶、精神的涵育作用是其他教育方式所無法取代的。

目前，在高考的指揮棒下，詩歌教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。許多語文教師在詩歌教學(xué)中太重理性分析，把優(yōu)美的詩句肢解得支離破碎，用“剝皮抽筋”法對詩歌字字解釋，句句分析，破壞了詩歌的整體美，丟掉了詩歌的靈魂。甚至，在高考的壓力下，把詩歌閱讀欣賞變成了詩歌鑒賞題的講解訓(xùn)練，把讀詩變成了做題。久而久之，只會(huì)破壞學(xué)生閱讀詩歌的興趣，遑論通過詩歌對學(xué)生進(jìn)行教化了。

筆者在十二年的教學(xué)過程中，在詩歌教學(xué)方面也走了許多彎路和錯(cuò)路，也施行過上面提到的這些教法。通過閱讀和反思，慢慢地，我也在詩歌教學(xué)中做了一些探索和改變，以求盡可能地減少對詩歌美的消解，盡可能地提高學(xué)生對詩歌的興趣，盡可能地發(fā)揮詩歌對學(xué)生素養(yǎng)的涵育作用。

一、知人論世，引發(fā)情感共鳴

詩歌的閱讀是一個(gè)“以意逆志”的過程、藝術(shù)審美的過程，這個(gè)過程其實(shí)也是讀者自我情感興發(fā)的過程，在這過程中找到情感共鳴，體驗(yàn)到閱讀的快感和樂趣。而如何找到情感共鳴的切入點(diǎn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)先走進(jìn)作者的人生。

孟子曾說：“頌其詩、讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”讀者要想讀懂其作品，就得先了解作者其人以及他所處的時(shí)代環(huán)境。知道他是在什么情況下，受什么影響，針對什么寫的那首詩，即“知人論世”。所以，讀者除了讀本詩外，還得讀與作者與該詩相關(guān)的系列書籍。也就是說，我們還得讀教材之外的書籍資料，這樣才能更好地了解作者及其作品。閱讀的過程是一個(gè)多元對話的過程，是作者、文本、讀者三者之間多維解讀的過程。讀者需要調(diào)動(dòng)自己的人生閱歷體驗(yàn)，走進(jìn)作者的世界，以一個(gè)生命鏈接另一個(gè)生命，以一段人生鏈接另一段人生，從而更真切地感受文本中或文本背后那個(gè)有血有肉飽滿鮮活的生命。而如果只是學(xué)習(xí)課本的內(nèi)容，就無法調(diào)動(dòng)學(xué)生更多的生命經(jīng)驗(yàn)來感受文學(xué)作品，截?cái)嗔藢W(xué)生通過多維度閱讀來豐富自己的情感體驗(yàn)、生命體驗(yàn)的途徑。所以在語文教學(xué)中，不論是詩歌還是別的題材，都不能一味地以文本為中心，不能過分局限于教材內(nèi)容，還需要把閱讀視野拓展到教材之外的萬水千山中。

例如，在教學(xué)《杜甫詩三首》時(shí)，我先讓學(xué)生閱讀選修讀本上杜甫的傳記節(jié)選，并推薦閱讀馮至的《杜甫傳記》，然后利用兩節(jié)閱讀課時(shí)間和學(xué)生做閱讀分享，讓學(xué)生體會(huì)杜甫十年困守長安的失落和孤獨(dú)，感受杜甫十年漂泊西南的悲苦和艱辛。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)了這個(gè)命途多舛的生命，用自己的心去感受到了一個(gè)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的崇高精神，一個(gè)自身落魄但仍有“民胞物與”之“社會(huì)良心”的偉大靈魂后，再去讀杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！薄皡簿諆砷_他日淚，孤舟一系故園心。”這樣的詩句時(shí)，還需要我再做過多的解讀嗎？最有效的閱讀就是貼近作者的心靈，和作者來一場跨越時(shí)空的情感共鳴。當(dāng)然，要真正了解一個(gè)詩人，了解其作品風(fēng)格，教材所選的兩三首詩是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要進(jìn)行系統(tǒng)的專題閱讀。

二、吟詠誦讀，詩意浸潤心胸

學(xué)習(xí)詩歌，必須得強(qiáng)調(diào)吟詠誦讀。所謂“三分詩靠七分吟”，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣，領(lǐng)略其韻味。學(xué)詩歌最原始，也是最好的方法，就是吟詠誦讀。朱熹說：“詩是須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！敝娫u(píng)家沈德潛也說：“詩以用聲者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜間。讀者靜氣接節(jié)、密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出?！比~圣陶先生也提倡詩歌要“美讀”，“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來，……美讀得啟發(fā)，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈想感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”而且還得高聲朗誦，瀏覽默讀是不行的。朱光潛在《談美書簡》中說道：“好詩文要熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要懂透每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動(dòng)筆行文時(shí)，于無意中支配著自己的思路和氣勢?！币?yàn)樵姼栊蕾p是一種綜合性的知覺，它需要幾種知覺功能以及心理通感的綜合應(yīng)用，只有在反復(fù)吟詠誦讀過程中才能使幾種感覺活躍起來并使之有機(jī)協(xié)調(diào)地相互作用。由此，“吟誦”是實(shí)現(xiàn)對詩歌審美關(guān)照的基本前提。

至今，我還記得上大學(xué)時(shí)教古代詩歌的李達(dá)武教授評(píng)價(jià)李煜的《虞美人》時(shí)這樣說到：“‘問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流，當(dāng)吟誦到‘恰這個(gè)開口音時(shí)，嘴一張，胸中萬千愁緒猶如奔騰之江水從口中噴薄而出，前面蓄積的情緒此時(shí)終于抑制不住借開口發(fā)‘恰之音時(shí)奔涌傾瀉出來……”這個(gè)聯(lián)想是多么奇妙又是多么合理??！誰說不是呢？詩歌原本就是用來吟唱的，聲音以及口型的變化都會(huì)細(xì)微地影響著詩歌本身情感的抒發(fā)，影響著吟誦者對詩歌的更深層更直抵心靈的理解。

知道這個(gè)道理后，在詩歌教學(xué)中，我倡導(dǎo)學(xué)生多吟誦，而非只是“讀”，光是干癟癟地讀是無法讀出詩歌內(nèi)在流動(dòng)的情韻和音韻之美的，在對詩歌理解的基礎(chǔ)上帶入自己的情感吟誦出抑揚(yáng)頓挫，吟哦出花間鶯語。讓眉睫之前舒卷風(fēng)云之氣，吟詠之間吐納珠玉之聲，讓詩意在平平仄仄中一點(diǎn)一滴浸潤心胸！

在高一時(shí)，我舉行了班級(jí)內(nèi)部的詩歌朗誦比賽，可以朗誦現(xiàn)代詩，也可以朗誦古典詩，并特別鼓勵(lì)朗誦自己的原創(chuàng)詩。剛進(jìn)入高中的學(xué)生參與熱情之高著實(shí)有些出乎我的意料，為了讓他們對詩歌的這份熱情繼續(xù)延續(xù)下去，我把語文課的課前五分鐘設(shè)置為“詩歌欣賞時(shí)間”，每天由一名同學(xué)上臺(tái)來主持這段時(shí)間，有吟誦、有欣賞、有解讀、有表演，原定的五分鐘時(shí)間往往不夠用，不過，沒關(guān)系，誰說這不是語文課呢？課前的這幾分鐘是我們在高考高壓下的一方精神花園，在這里，有詩意流淌，有靈性之花綻放！

三、模仿寫作，素養(yǎng)內(nèi)化提升

曾在一本書上看到過這樣一句話：“當(dāng)你想寫詩時(shí)，就是你讀詩的最好時(shí)候。”讀詩最好的方式就是寫，在寫的過程中，你會(huì)搜腸刮肚找出更合適、更貼切的詞語來營造你所想描述的那份朦朧意境，想用更巧妙、更委婉的方式抒發(fā)心中那份飄忽幽婉的情愫。在這個(gè)過程中，你會(huì)更真切地體會(huì)到遣詞造句的不易，感同身受“兩句三年得，一吟雙淚流”的那份欣喜，感受到語言的神奇魅力，欣賞到一顆顆言語珠璣在自己的調(diào)遣組合下，以另一種形式傳遞出一個(gè)深邃奇妙的詩意世界。深知寫作的好處，于是，我鼓勵(lì)學(xué)生多創(chuàng)作，并自己帶頭去寫作，和他們分享我寫的詩文，以此方式來激發(fā)他們的寫作熱情和興趣。出乎我意料的是，學(xué)生寫出來的詩是那么的美，語言是那么的靈動(dòng)。這讓我更加堅(jiān)信：每個(gè)孩子心里都住著一個(gè)詩人。

當(dāng)學(xué)生愿意試著去寫詩時(shí)，當(dāng)他們愿意為一個(gè)字一個(gè)詞而冥思苦想反復(fù)推敲時(shí)，當(dāng)他們沉浸在自己創(chuàng)設(shè)出來的優(yōu)美意境里時(shí)，詩意已在他們心中滋長蔓延、流淌筆尖。對藝術(shù)的審美鑒賞能力，人文精神素養(yǎng)已經(jīng)由內(nèi)而發(fā)地得到了培養(yǎng)和提升。此時(shí)，作為老師，再多的剖析講解都是對這份靈性這份詩意的一種野蠻霸道地破壞。

語文應(yīng)是充滿詩意的，詩歌教學(xué)更應(yīng)該保有詩歌詩意與靈性的本真。朱光潛先生說：“詩歌給了我們發(fā)現(xiàn)生活之美，人生之趣的眼睛，詩不是可有可無的，人生中是否有詩是生死攸關(guān)的事?！薄坝猩鵁o詩的人雖未到詩的末日，實(shí)在是早已到了生命的末日了。”“詩使人到處可以吸收維持生命和推展生命的活力，使人生不致干枯?！币簿褪钦f，詩是生命的滋養(yǎng)物，缺少了詩，人的精神生命便宣告死亡。詩歌之于人如此重要，我們語文教育又有何理由不對其加以重視呢？不管高考中詩歌題占多少比例的分值，不管高考以怎樣的形式來考查，詩歌都應(yīng)該享有它至尊的地位，因?yàn)?，詩歌不僅關(guān)乎高考分?jǐn)?shù)，更關(guān)乎一個(gè)人的審美趣味，關(guān)乎一個(gè)人的精神素養(yǎng)，關(guān)乎一個(gè)人的詩意人生。

[作者通聯(lián)：四川攀枝花市第三高級(jí)中學(xué)校]