王學(xué)華

【真題回放】

每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。

家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。

在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】

①角度自選，立意自定，題目自擬。

②明確文體，不得寫成詩歌。

③不得少于800字。

④不得抄襲、套作。

【命題解讀】

2020年的浙江卷高考作文題繼續(xù)以新材料作文的形式出現(xiàn)在大家的面前，整體材料既通俗易懂，又具有豐富的內(nèi)涵，它很好地體現(xiàn)了高考作文的命題趨勢，順應(yīng)了高考作文命題的潮流，也符合穩(wěn)中求變的命題要求。整個命題以直抵心靈的方式讓考生去思考自我，思考人生，思考個人與家庭、社會之間的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生自己熟悉的真實(shí)的成長生活，貼近學(xué)生的內(nèi)心情感世界，給了考生較大的寫作自由度。它雖然少了以往的“詩意”，但卻多了社會時代感和哲理思辨性，凸顯了人文內(nèi)涵與理性思考，可以讓不同經(jīng)歷、不同修養(yǎng)、不同見識的人都可以談出自己的感悟來，為考生充分展示寫作才華提供了更為廣闊的天地，較好地體現(xiàn)了高考的選拔性功能。

材料由三個層面組成，第一個是個人層面，說明每個人都有自己的人生坐標(biāo)，和對未來的美好期望。第二個是家庭和社會層面，說明家庭對個人有預(yù)期，個人在社會上也會擔(dān)當(dāng)不同的角色。第三個是影響與結(jié)果層面，即落差與錯位，也就是說個人的坐標(biāo)與家庭、社會的期許不一致或產(chǎn)生沖突，造成落差或錯位。對此，寫出自己的體驗與思考。寫作時，要注意整體意識，不能只顧一個層面而忽視其他兩個層面，而是要把三個層面的內(nèi)容有機(jī)勾聯(lián)并銜接起來，盡可能做到由淺入深，由小到大，由表及里。實(shí)際上，我們每一個個人的成長都離不開家庭與社會，而當(dāng)個人與家庭、社會產(chǎn)生錯位的時候，我們應(yīng)該如何處理？如何作出正確的選擇？這些都是我們所要回答的問題，也是文章的主體內(nèi)容。具體寫作時要選好觀點(diǎn)，找到一個合適的切口，從自己的心靈出發(fā)，立足真實(shí)生活，抒寫真情實(shí)感，表達(dá)真知灼見，同時，要善于用辯證的觀點(diǎn)看待問題，注意多重的開掘?qū)哟?，寫出深度和廣度來。只要扣住材料，聯(lián)系實(shí)際，言之成理，深入挖掘，文章就有可能出彩。

立意角度主要有：（1）設(shè)計人生坐標(biāo)，胸藏家國情懷。（2）尋找個人、家庭和社會之間的平衡。（3）將“小我”與“大我”相結(jié)合，尋求自我與家庭、社會的和諧。（4）直面落差或錯位，調(diào)整心態(tài)，完善生涯規(guī)劃。等等。

【佳作展示1】

持己心，行世間

浙江一考生

西哲曾言：“沒有人是一座孤島?！比伺c人、人與家庭、人與社會之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。我們的理想與家人的期望、社會的要求或許契合萬分，或許存在落差，不論是契合還是存在不完美的地方，我認(rèn)為，我們都應(yīng)當(dāng)：持本心，行世間。

王爾德曾感嘆生活之美：“生活是你的藝術(shù)，你將自己譜成樂曲，你的光陰就是十四行詩?！鄙畹拿篮每梢栽谟趥€人理想的生發(fā)，這是我們的精神坐標(biāo);可以是家人美好的期望，這是我們的精神食糧;可以是社會對公民的要求，這督促我們承擔(dān)責(zé)任。然而，個人與家庭之間，與社會之間往往存在落差，而作為一個真正成熟之人，面對如此境況，如何處理好自己的心態(tài)便顯得尤為重要。

世界豐富的經(jīng)驗與知識有時能幫我們成為更完善的自己。父母的嚴(yán)格要求雖然繁多而又苛刻，卻能將安逸懈怠的枝蔓扼殺在萌芽時期;社會的公正性、公開性雖然有時會進(jìn)行繁雜的程序，卻能有效殺滅社會中精神與物質(zhì)的蛀蟲。所以，家庭、社會與我們自己期望之間所產(chǎn)生的落差，往往可以從中反窺到自己的不足。這時，我們應(yīng)當(dāng)客觀理性的面對這種“合理的差距”，都通過規(guī)劃自己來彌補(bǔ)落差，以順應(yīng)家庭與社會的良性導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)自身的價值。

但是，世界往往魚龍混雜，好壞皆有，家庭與社會環(huán)境也不免有其缺陷性。這時，我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)“逃離”，“逃離”灰暗冰冷的家庭，“逃離”世俗的污穢，“逃離”物質(zhì)的禁錮……我們應(yīng)同毛姆一樣，逃離世俗的束縛，反觀內(nèi)心，追求內(nèi)心價值的實(shí)現(xiàn)，在自由心靈的荒原上闊步行走。這種逃離并非完全回避社會，逃避責(zé)任，而是不為社會中不好的風(fēng)氣所侵?jǐn)_，持自己的初心，行走在世間，并且一路行走一路歌唱。

面對自己與家庭、社會之間存在的落差，不論是順應(yīng)其正確的導(dǎo)向還是規(guī)避其缺陷，實(shí)際上都是在鑒定自身價值的立場上做最適合自己的選擇。古語有言：“適來，時也;適去，順也。安時而處順，憂慮不能入也?！奔彝ド鐣挠欣谕覀冺槒牟⒏纳谱约?而不利的侵?jǐn)_，我們不妨學(xué)做蘇軾“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡”的超曠心境，于世俗之中不移本心。

落差難免，應(yīng)順時而改進(jìn)自我，不應(yīng)順時堅守自我。但問少年郎，何不持本心，而行人世間？

【評析】

（1）思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章采用總——分——總的結(jié)構(gòu)模式，開頭引論部分提出中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“不論是契合還是存在不完美的地方，都應(yīng)當(dāng)持本心，行世間?！痹诒菊摬糠窒日撌鰣远ㄗ约罕拘牡闹匾院捅匾?，然后提出對待“落差或錯位”的正確態(tài)度。最后反問句式總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，體現(xiàn)出清晰的思路和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

（2）善于挖掘，論述深刻。文章在主體部分提出當(dāng)個人與家庭、社會存在落差時應(yīng)該處理好自己的心態(tài)，通過規(guī)劃自己來彌補(bǔ)落差，以順應(yīng)家庭與社會的良性導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)自身的價值。作者既挖掘內(nèi)部原因，又挖掘外部原因，從而強(qiáng)調(diào)順時而變的重要性。論述由淺入深，層層深入，說理較為透徹。

（3）積累深厚，語言老練。讀此篇文章，深感作者的積累深厚，語言老練。中外文化名家名言信手拈來，如西哲曾言：“沒有人是一座孤島?！蓖鯛柕碌拿洹⒐耪Z“適來，時也;適去，順也?！碧K軾的詩句等為我所用，充分體現(xiàn)其積淀的深厚。文章語言更是古樸典雅，精練老到，蘊(yùn)涵頗豐，表現(xiàn)力極強(qiáng)。

【佳作展示2】

直面落差，成就自我

浙江一考生

隨著現(xiàn)實(shí)生活的不斷改變，個人追求與家庭預(yù)期、社會角色正不斷產(chǎn)生落差和錯位。有些人一意孤行，逃避落差。但在我看來，直面落差和錯位，仔細(xì)審視分析，方能成就自我。首先要明確的是，落差和錯位并不是一種錯誤。相反，若一個人一輩子都聽從家庭和社會，沒有絲毫的個人意志，這樣即使沒有落差和錯位，他的人生也注定如“提線木偶”，了無生氣。王小波說過：“指標(biāo)這東西是一切浪漫情調(diào)的死敵?！币蚨洳詈湾e位的產(chǎn)生，突破了“指標(biāo)”的局限，象征著浪漫的人文主義，我們對此無須恐懼。

“個人主義”的成長難免帶來人們思想的改變。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中提到的“家長制社會”正不斷解構(gòu)，孩子有表達(dá)自我的權(quán)利，有追逐夢想的權(quán)利。當(dāng)夢想與家長期許不一致時，就導(dǎo)致了個人與家庭的落差。

而另一方面，隨著時代發(fā)展和科技進(jìn)步，我國產(chǎn)業(yè)多元化特征越來越明顯，產(chǎn)業(yè)多元意味職業(yè)多元，也意味人們的選擇多元。當(dāng)個人選擇與社會角色產(chǎn)生偏差，這便導(dǎo)致個人與社會的錯位。

對于落差與錯位，我們無須恐懼擔(dān)憂，也不可忽視逃避。而要選擇直面它們，叩問心靈。放任落差在家庭中的滋生很可能會導(dǎo)致矛盾的爆發(fā)。因此當(dāng)落差產(chǎn)生時，我們務(wù)必要與家人展開溝通。雨果說過：“不被聽見不是沉默的理由?！本退愀改讣胰瞬毁澩愕倪x擇，但一場靈魂與心靈的共享無疑是解決矛盾、培育溫情的不二法門。我們允許個人與家庭期許存在落差，但絕不能讓這落差變成利刃，刺傷彼此的感情信任。

然而當(dāng)社會錯位產(chǎn)生時，我們必須再次拷問自我。這真的是你的夢想嗎？這真的是你的未來期望嗎？原因在于，偏離社會角色、時代使命的目標(biāo)實(shí)踐起來會受到社會和時代的阻力而十分困難。如果只憑一時“逆流”的新鮮感，就如目無東海的井蛙，最后只剩一場空。而若你堅守自我，堅定目標(biāo)，社會錯位只會是助力。一方面，競爭者減少;另一方面，獲得成就的關(guān)注度增加?！赌戏街苣返男履曩R詞中說過：“參差百態(tài)成為幸福的本愿。”我們的社會需要這樣一部分的“錯位者”，這彰顯了人類追求真我的執(zhí)著，也使得社會生活更加豐富多彩，“參差百態(tài)”的社會才是幸福的社會。如若任憑社會角色的“流水線”誕生，自我意志就被社會意志所取代，末日也就不遠(yuǎn)了。

直面?zhèn)€人與家庭、社會的落差錯位，做出判斷，方能成就自我。再以這樣一個自我，助力家庭的和睦和諧和社會的轉(zhuǎn)型進(jìn)步，“共襄海晏河清之大同”！

【評析】

（1）審題準(zhǔn)確，圍繞中心。文章從所供材料的主旨切入，緊緊圍繞個人理想與家庭期待與社會定位展開議論，標(biāo)題“直面落差、成就自我”就是作文主題，一方面表明自己的正確態(tài)度，另一方面凸顯所達(dá)到的境界。

（2）邏輯嚴(yán)密，層次分明。開頭提出問題，然后分析問題和解決問題，全文充分闡明是什么、為什么和怎么樣的具體內(nèi)容，整體思路清晰，邏輯嚴(yán)密，論證步步深入，較好地闡釋了主題，有一定深度。

（3）語言優(yōu)美，底蘊(yùn)深厚。作者善于運(yùn)用長句以及一些富有哲理性的散句，增加論述的意味，同時又運(yùn)用一些整句使得語言典雅而生動形象，一些地方引用名人名句顯示出深厚的底蘊(yùn)，語體與文體十分吻合。

【佳作展示3】

雖不能及，心向往之

浙江一考生

站在宇宙的頂端俯瞰蕓蕓眾生，我們都是滄海之中的一芥微塵，然而我們內(nèi)心都埋藏了一顆夢想的種子，渴望某一天能成長為自己所期望的樣子。

然而，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，完成人生的目標(biāo)定位必須要受到命運(yùn)之流的洗禮。正如茨威格所言：“命運(yùn)所贈予我們的東西，早已在暗中標(biāo)好了價格。”

這份代價，首先由我們各自所處的家庭來承擔(dān)?；蛟S，我們的父母全力支持我們的夢想，提供物質(zhì)與精神上的支持，這便為我們平步青云搭建了良好的平臺;抑或是雙方之間由于認(rèn)知、觀念等的差異產(chǎn)生低悟，僵持不下。且看安徒生如何處之：他反對父親對他從醫(yī)的期望，放棄了優(yōu)渥的生活條件，堅持童話故事創(chuàng)作，對皇室的嘲笑置若罔聞，終成一代名家。當(dāng)家庭的期望與內(nèi)心定位相背離的時候，他櫛風(fēng)沐雨篳路藍(lán)縷，最終靠自己的努力實(shí)現(xiàn)了夢想。

由此可見，家庭因素對我們實(shí)現(xiàn)人生定位的影響的確存在，但關(guān)鍵在于我們是否有勇氣和努力來用血汗丈量人生，沖破桎梏成就自己。如果說家庭的預(yù)期只是涓涓細(xì)流，那么社會的磨礪則可能是濤天駭浪。

這個社會的殘酷，在于它的優(yōu)勝劣汰不留情面，在于它的魚龍混雜人性多棱，在于它的暗流涌動身不由己，在于它的燈紅酒綠紙醉金迷。社會可能磨平我們的棱角，可能會讓我們淪為輔佐它運(yùn)作的齒輪。許多人抱怨命運(yùn)的裹挾貶低了自己的價值，卻忘了我們手中還有選擇的權(quán)利。當(dāng)這個社會賦予我們與自己定位不同的角色之時，我們?nèi)绻麩o力改變自己的處境時，不妨在自己所處的位置上發(fā)光發(fā)熱。魯迅曾言：“愿所有青年都擺脫冷氣，只是向上走。有一分熱，發(fā)一分光，此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光?！?/p>

或許我們無法成為象牙塔上的佼佼者，但我們可以擁有陶淵明的南山，梭羅的瓦爾登湖，高更的塔希提島。顧城有言，人可以生如蟻而美于神。有的人站在起跑線上就盤算著彎道車，最終也不過淪為精致的利己主義者。有的人出身平凡，恪盡職守，不求功成名就，而這平凡就是他們存在的意義。今年春天，江城疫起，九州蒙塵。許多逆行者星火馳援，一封封請愿書承載了白衣天使的赤膽仁心，他們扶生命大廈于既倒，力挽狂瀾于將傾，他們并未青史留名，卻成了這個時代的巍巍燈塔，成了社會的脊梁。

我呵護(hù)著內(nèi)心夢想的種子，覺得坦途在前。生活總有一隅將我安置，抬頭便可看到星光。歷經(jīng)萬般紅塵劫，猶如涼風(fēng)拂面。雖不能及，心向往之。

【評析】

（1）緊扣題意，中心突出。本文在寫作過程中，從材料出發(fā)，緊緊扣住題目和材料的內(nèi)涵，方向明確，中心突出。全文圍繞“人生定位受到家庭和社會的影響，改變或者堅守取決于自身”立論，論點(diǎn)鮮明，論證有力。

（2）材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。本文材料由兩部分組成，一是理論材料，如文中引用了茨威格、魯迅和顧城等人的名言等，加強(qiáng)了理論深度。二是事實(shí)材料，如安徒生的故事，陶淵明、梭羅、高更等人的事例，還有“武漢抗疫”事件等，這些材料的運(yùn)用，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。

（3）前后呼應(yīng)，語言生動。比如開頭就起筆不凡，由大而小切入，運(yùn)用比喻手法，寫出了人類的渺小和自己的期待。結(jié)尾呼應(yīng)，同樣運(yùn)用比喻手法，寫出了自己守護(hù)夢想的堅定信念。首尾都只是寥寥數(shù)語，顯盡鳳頭豹尾之美。全篇語言優(yōu)美，生動形象，大量語句整散結(jié)合，文白交雜，增強(qiáng)了文章的意蘊(yùn)。

【佳作展示4】

擁抱落差，期望如初

浙江一考生

羅曼羅蘭曾說：“真正的英雄，是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活?！痹谶@個時代，我們生活的真相是現(xiàn)實(shí)的變化不居與個人和外界的定位落差。然而，希望成為英雄的人，必然要接受落差，執(zhí)守人生的初心和期望。

在生活格局不斷變化時，個人的期望受到許多方面的壓迫。家庭是每個人夢想的溫床，但當(dāng)你飛翔的方向與父母的目光迥然相異，個人期望與家庭預(yù)期的落差由此產(chǎn)生。社會是每個人期望成真的舞臺，但能力評價標(biāo)準(zhǔn)和社會需求指標(biāo)的不匹配，使個人期望與社會分配角色的錯位可能性也大幅躍升。

如果個人的堅守屈從于家庭與社會這兩種絕對力量的牽扯，人的獨(dú)立性與思想性將淪落于現(xiàn)實(shí)的漩渦中。正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”，何不堅守正確的個人期望，坦然擁抱不可避免的人生落差？

家人當(dāng)然愛我們，但溫柔拒絕家庭預(yù)期的道德捆綁絕非不孝或冷酷?！白由辏缓竺庥诟改钢畱?。”父母的懷抱不能承載我們的一生，而在我們牙牙學(xué)語，讀書求學(xué)的過程，我們的思維將不可避免地區(qū)別于父母親人的思維，展現(xiàn)出獨(dú)立與個性的風(fēng)采。同時，父母也將不可避免地對我們產(chǎn)生認(rèn)識上的盲點(diǎn)，由此推斷，基于親人的認(rèn)識而形成的家庭預(yù)期難免與我們產(chǎn)生偏差。那么，當(dāng)父母的判斷失準(zhǔn)，我們是否仍有必要委屈于此？答案當(dāng)然是否定的。一味遵從父母之志是一種愚孝，將家人的預(yù)期強(qiáng)硬嫁接于自己的人生是一種對生活的褻瀆和不負(fù)責(zé)。因此，在落差產(chǎn)生時，不妨擁抱落差。

社會自然需要我們，但理性拒絕社會的錯誤定位絕非離經(jīng)叛道或不知好歹。樊錦詩當(dāng)然可以接受職場精英等社會角色，但她投身敦煌的個人選擇才能人生價值的真正實(shí)現(xiàn);鐘南山、李蘭娟等當(dāng)然可以自安于院士之譽(yù)，然而逆行抗疫，坐鎮(zhèn)武漢，則是坦然接受了角色錯位，追逐自己的本心。英國詩人約翰堂恩說：“每個人都不是一座孤島?！边@自然無錯，因為個人托身于社會之中，自然要如曾國藩之言“躬身入世”，尋找角色，創(chuàng)造價值。但海明威也言：“一個人要成為最堅硬的島嶼，才能成為陸地的一部分。”一味屈從社會定位拒絕錯位的人不是“堅硬的島嶼”，土質(zhì)日漸疏松的結(jié)局只能是島嶼漸漸沉淪于人生的海淵。

落差象征著家人的關(guān)懷，錯位暗含了社會的關(guān)懷。我們擁抱它們，是對這些善意的感激。我們執(zhí)起父母的雙手，向社會躬身感謝，但我們也有自己的人生期望。我們不是辛波斯卡說的“行走于地面的鷹隼”，我們應(yīng)當(dāng)奔赴自己的天空。世間萬象，變動不局。我們懷著各自的期望，擁抱與家庭、社會的落差。

【評析】

觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)到。這篇文章根據(jù)材料提煉出“接受落差，擁抱落差”的觀點(diǎn)，

這個觀點(diǎn)，是對原材料內(nèi)涵的深度闡發(fā)，見解獨(dú)到，給人以啟發(fā)與領(lǐng)悟。作者認(rèn)為，將家人的預(yù)期強(qiáng)硬嫁接于自己的人生是一種對生活的褻瀆和不負(fù)責(zé)。因此，在落差產(chǎn)生時，不妨擁抱落差，這充分體現(xiàn)出作者處理人生的靈活性。

引用豐富，說理充分。作者在論證自己的觀點(diǎn)時，引用了大量的名言名句，如羅曼羅蘭、帕斯卡爾、約翰堂恩、曾國藩、海明威、辛波斯卡等人的名句等，使得論說充滿理論色彩，顯示理論高度。同時，論述的理論性更使文章顯得說理充分，論證充實(shí)。

（3）哲思溢彩，語言干練。作者在闡明自己觀點(diǎn)的時候，融入自己的智慧和哲思，使語句閃爍理性的光芒，給人以啟迪與警示，讓人受益匪淺?？傆[全篇，語言干凈利索而靈活多變，既娓娓道來，融入作者的思想，又投射著一種靈動，給人茗味與啟發(fā)。