劉磊

[摘要]訪談節(jié)目作為電視節(jié)目家族中的重要成員向來深受觀眾們的喜愛，《我的藝術(shù)清單》在吸收過往眾多訪談節(jié)目精華的基礎(chǔ)上，在時(shí)代人物與藝術(shù)跨界方面下功夫。本文基于上述特點(diǎn)，對(duì)節(jié)目的人物情懷、“清單”模式、Vlog紀(jì)實(shí)、數(shù)據(jù)運(yùn)用等方面進(jìn)行分析，以期對(duì)今后同類型訪談節(jié)目的優(yōu)化與再創(chuàng)新探索出新路徑。

[關(guān)鍵詞]訪談節(jié)目;時(shí)代人物;藝術(shù)跨界;清單串聯(lián)

《我的藝術(shù)清單》是由中央廣播電視總臺(tái)央視綜藝頻道制作播出的一檔深度訪談節(jié)目，該節(jié)目邀請(qǐng)來自各領(lǐng)域中重量級(jí)的嘉賓與觀眾一同分享他們與藝術(shù)相遇的故事。每位嘉賓均在節(jié)目中羅列出數(shù)個(gè)與自己職業(yè)生涯相關(guān)聯(lián)的“藝術(shù)清單”，講述每個(gè)清單背后那些不為人知的故事。同時(shí)，為了豐富訪談內(nèi)容該節(jié)目還融入符合當(dāng)下青年審美的新元素，讓訪談嘉賓的形象在多元的藝術(shù)延展中變得更加真實(shí)與鮮活。

一、以藝術(shù)為選題彰顯時(shí)代人物的家國情懷

《我的藝術(shù)清單》邀訪的嘉賓均是在各自領(lǐng)域中的重量級(jí)人物，他們中的每一個(gè)人均深受眾多優(yōu)秀藝術(shù)作品的影響，哪怕是一首詩歌、一段文字亦或是一個(gè)畫面，都可能在頃刻間塑造了他們未來的人生價(jià)值觀。乒乓國手鄧亞萍講述1988年亞洲杯決賽因擦邊球險(xiǎn)勝了對(duì)手，雖然取得了勝利但贏得并不光彩，經(jīng)過教練的“批評(píng)”認(rèn)識(shí)到自己的“錯(cuò)誤”，在隨后的亞運(yùn)會(huì)秉持著實(shí)事求是的態(tài)度，雖然輸了但贏得了對(duì)方心、贏得了觀眾的心，通過兩次擦邊球的啟示，讓她真正理解了體育精神的價(jià)值所在，在體育中塑造實(shí)事求是的人生價(jià)值觀;全國勞動(dòng)榜樣人物郭明義在電影《雷鋒》、影視劇《焦裕祿》中對(duì)照自己，通過學(xué)習(xí)曾經(jīng)的老榜樣，為當(dāng)下的公眾樹立起符合新時(shí)代的新榜樣，在平凡的崗位上做出不平凡的成績，隨著同名電影《郭明義》的上映，“郭明義”這三個(gè)字已經(jīng)不屬于他本人，而是譜寫當(dāng)下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所有勞動(dòng)者?！段业乃囆g(shù)清單》在嘉賓所選取的清單背后，不是為了純粹的藝術(shù)而藝術(shù)，而是在每個(gè)藝術(shù)清單背后都蘊(yùn)含著與中華民族發(fā)展息息相關(guān)的家國情懷。

二、用羅列“清單”的方式來講屬于自己的“藝術(shù)人生”

《我的藝術(shù)清單》每期均采用羅列“清單”的方式來層層推進(jìn)并逐步深化訪談的內(nèi)容，節(jié)目在整體的框加范圍內(nèi)采，用此種方式讓訪談內(nèi)容的指向性更加直觀，圍繞著訪談嘉賓的人生軌跡讓觀眾體會(huì)這種清單式的“藝術(shù)人生”。第2期，訪談相聲表演藝術(shù)家姜昆，節(jié)目羅列“歌曲《愛的奉獻(xiàn)》、1983年《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》、電影《舞臺(tái)生涯》、音樂劇《美麗的藍(lán)色多瑙河》以及歌曲《唱給爸爸的歌》“，這五條清單串起姜昆的從藝之路。歌曲《愛的奉獻(xiàn)》是上世紀(jì)90年代初期《正大綜藝》的歌曲，姜昆與楊瀾并非科班主持出身，但兩人卻跨界主持起了這檔節(jié)目，在當(dāng)時(shí)相對(duì)封閉的環(huán)境里猶如一股春風(fēng)，打開了國人的視野;1983年《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》是他首次與電視結(jié)緣，曾經(jīng)的《虎口遐想》“眾人解皮帶”讓國人津津樂道，談到30年后的《新虎口遐想》與“眾人忙拍照”的橋段進(jìn)行了幽默對(duì)比，反映出國家在不斷發(fā)展變化進(jìn)程中人們的生活變化;電影《舞臺(tái)生涯》是卓別林向有聲電影“屈服”的一部情感電影，講述了沒落的喜劇演員與芭蕾舞女演員的一段傳奇故事，卓別林飾演老演員用自己舞臺(tái)生涯的最后一點(diǎn)力量把一個(gè)年輕人“推”了上去，該作品一直影響著姜昆的人生觀，回想到青年時(shí)期在兵團(tuán)當(dāng)戰(zhàn)士深受前輩的提攜，牢記吃水不忘挖井人，哪怕母親去世放棄了最后一面送別，仍要參加南水北調(diào)的慰問演出，因?yàn)楣娙宋镆话胍呀?jīng)不屬于自己，對(duì)人民要有承諾;音樂戲劇《美麗的藍(lán)色多瑙河》是一部講述小約翰.施特勞斯1872年訪美的故事，已過花甲之年的他首度跨界加盟該作品并成功地塑造了經(jīng)紀(jì)人的角色，為自己的表演事業(yè)又增添了一筆亮色;在歌曲《唱給爸爸的歌》中講述了他與女兒江珊的父女之情，女兒出生之時(shí)自己不在妻子身邊，人到古稀之年用“老窩、老伴、老友、老底”得出“四老”的人生感悟，一生與藝術(shù)相伴，將藝術(shù)視為自己的另一個(gè)精神家園，該期節(jié)目用五個(gè)清單全知視野地建構(gòu)了藝術(shù)家姜昆的“藝術(shù)人生”。

三、融入Vlog短視頻強(qiáng)化節(jié)目開篇的紀(jì)實(shí)性

Vlog是VideoBlog的英文縮寫，中文稱其為“視頻播客”或“視頻網(wǎng)絡(luò)日志”，在2018年迅速在國內(nèi)走紅。Vlog作為新興短視頻形式，為傳統(tǒng)電視節(jié)目的制作提供了新穎的創(chuàng)作思路，通過融入Vlog這一流行元素，使得節(jié)目里真人紀(jì)實(shí)的成份在故事敘述以及情景渲染方面更加完善，進(jìn)一步提升了戶外體驗(yàn)效果?！段业乃囆g(shù)清單》的訪談嘉賓在節(jié)目開篇均進(jìn)行了Vlog式的自我介紹，此種方式的采用成為以第一人稱敘事以及內(nèi)心聚焦闡釋的全息表達(dá)，這些創(chuàng)作主體多為非專業(yè)性的記錄人，將鏡頭更多地對(duì)準(zhǔn)日常工作、學(xué)習(xí)與生活的細(xì)小片段，以此來展現(xiàn)更為真實(shí)的自我，讓受眾以一種平視的視角來觀看。節(jié)目首期開篇便引入鄧亞萍手持“手機(jī)+支架穩(wěn)定器”的組合方式來展示第一自我，開啟了邊走邊拍邊說的“報(bào)道”模式，其影像并無過于花哨絢麗的視聽語言，更多地是真實(shí)再現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴內(nèi)容，例如展示參與電視臺(tái)節(jié)目的錄制、體育館打球、會(huì)議室擺弄水杯等細(xì)節(jié);同樣，姜昆拍攝了自己在曲藝協(xié)會(huì)“吹拉彈唱”式的“藝術(shù)人生"，勞模郭明義拍攝了自己在礦場(chǎng)學(xué)習(xí)與工作的真實(shí)點(diǎn)滴，高校教師拍攝了自己在校園里的“學(xué)術(shù)人生”，企業(yè)家劉永好也利用Vlog在“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”發(fā)源地成都拍攝自己逛書店、吃美食片段?？梢哉f，把Vlog模式引用訪談?lì)惞?jié)目雖然只是整個(gè)節(jié)目進(jìn)程里的一個(gè)小章節(jié)，但強(qiáng)化了節(jié)目的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，主人公采用自拍式的獨(dú)白與分享，摒棄了第三人稱式的解說，使得訪談嘉賓更接地氣，不僅讓節(jié)目的后續(xù)的訪談進(jìn)程起到一種“軟著陸”式的鋪墊作用，而且還拉近了與觀眾的心量距離，不再認(rèn)為他們是受屏幕阻隔的“熟悉的陌生人”。

四、把在線網(wǎng)絡(luò)課堂搬到舞臺(tái)上，將節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)變成網(wǎng)課現(xiàn)場(chǎng)

鑒于新冠疫情期間全國大中小學(xué)采取網(wǎng)絡(luò)線上的方式進(jìn)行授課，因此為了體現(xiàn)當(dāng)前的特殊需要，節(jié)目在第4期以線上藝術(shù)教育為主題凸顯了學(xué)術(shù)風(fēng)格。2020年是脫貧攻堅(jiān)的收官之年，同時(shí)也是我國第十五個(gè)文化與自然遺產(chǎn)日，該期便把非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)與文化扶貧融入到課程中。該期沒有邀請(qǐng)業(yè)界的藝術(shù)家擔(dān)任主角，而是選用了中國傳媒大學(xué)藝術(shù)管理系教師楊紅與清華大學(xué)藝術(shù)史論系教師陳岸瑛作為授課老師攜手?jǐn)?shù)名非遺傳承人共同帶來了一份以文化扶貧為主題的“藝術(shù)清單”，把節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)換為網(wǎng)課現(xiàn)場(chǎng)，為了體現(xiàn)這場(chǎng)“課堂”的氛圍，現(xiàn)場(chǎng)還設(shè)置了虛擬觀眾席與現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生共上這堂藝術(shù)教育大課?！叭漳禾们盎ㄈ飲?，爭拈小筆上床描“是唐代詩人胡令能《詠繡障》里的詩句，譯為在黃昏余暉之下，廳堂前面鮮花嬌美，一群可愛繡女，爭拿筆上繡床寫生。楊紅老師將該句作為首個(gè)清單內(nèi)容的加以引入，從而引出了蒙古族刺繡服飾與維吾爾族刺繡產(chǎn)品。內(nèi)蒙古科爾沁右翼中旗的眾多繡工借助文化扶貧政策引導(dǎo)將具有自身民族特色的刺繡與服飾相結(jié)合形成新穎的民族風(fēng)，還將刺繡作用到日常的日用品中，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活形成工與藝的完美結(jié)合，通過刺繡產(chǎn)業(yè)使得當(dāng)?shù)厝丝趶脑鹊耐獬龃蚬まD(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦木蛹揖蜆I(yè)，既確保了人才不再流失，又拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入，借助楊紅老師的話講：“當(dāng)?shù)厝艘揽看汤C傳承致富，他們把文化自信穿在了身上”。文化自信不僅體現(xiàn)在刺繡領(lǐng)域，且還反映在《巴人錢棍舞起來》舞蹈上，錢棍又稱連宵是川蜀一帶流傳已有千年歷史的傳統(tǒng)舞蹈形式，與漢族的秧歌一樣，錢棍舞也是在一些重要的節(jié)日里才慶祝，如今在文化扶貧的推動(dòng)下，還能把文化自信“舞”出來。一代一代的文化自信還要依托于一代又一代傳承人的技藝傳承，北京面塑流派的“面人郎”把握好每一個(gè)時(shí)代的細(xì)節(jié)，將北京民俗三百六十行的人物形象刻畫成真實(shí)生活里的一部分，佛山木板年畫后浪派傳承人劉鐘萍把鐫刻著嶺南地區(qū)千余年的民間故事通過畫筆彩繪出來，粉墨著人世間的真善美，南北不同的技藝使得文化傳承成為人們對(duì)生活的美好向往。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)兩位教師帶來的藝術(shù)清單，既是課堂的“活教材”又是文化扶貧的“任務(wù)書”，打破了田野與教室之間的物理性阻隔。

五、把“視頻連線+數(shù)值比對(duì)”融入到訪談中

《我的藝術(shù)清單》在訪談過程還增設(shè)了視頻連線環(huán)節(jié)，使主持人與訪談嘉賓之間的互動(dòng)關(guān)系增添了另一個(gè)維度的延展性。第2期，訪談姜昆期間，現(xiàn)場(chǎng)視頻連線了姜昆的徒弟畢銘鑫、周煒以及劉全利、劉全合兄弟，徒弟們花式吐槽師父在8常生活中的趣事，雖是吐槽實(shí)際上確是對(duì)自己師父的愛戴，盡管眾多徒弟不在現(xiàn)場(chǎng)，但通過視頻連線的方式實(shí)現(xiàn)了空間的跨越，傳遞著師徒之間的溫暖情誼;第4期的網(wǎng)絡(luò)公開課也采用視頻連線的方式，形成線上學(xué)生與線下教師之間的寓教于樂的教學(xué)互動(dòng)。第3期節(jié)目組在展現(xiàn)郭明義優(yōu)秀事跡的范例中采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方式來展現(xiàn)，例如“20年無償獻(xiàn)血60000多毫升、捐款120000元、8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞倡議”等，在數(shù)據(jù)的羅列下使郭明義的先進(jìn)事跡更加精準(zhǔn)可信。另外，節(jié)目還通過觀眾投票的方式對(duì)郭明義的人設(shè)進(jìn)行數(shù)值分析，訪談之前“傻”為18%、“可愛”為2%，訪談之后“傻”為0%、“可愛”為67%，讓觀眾在一系列的深度訪談之后重新認(rèn)識(shí)了郭明義，“郭傻子”并不傻而是當(dāng)下中國最可愛的人。

結(jié)語

《我的藝術(shù)清單》雖以訪談為基本形態(tài)，也被稱之為《藝術(shù)人生》的姊妹篇，但縱觀每期節(jié)目可以發(fā)現(xiàn)，該節(jié)目所訪談的內(nèi)容更為豐富，將文學(xué)、影視、音樂、書畫以及新科技都融入其中，凸顯多元藝術(shù)與個(gè)人的交融，更為重要的是每期嘉賓在其所談藝術(shù)的背后都將做人準(zhǔn)則與家國情懷蘊(yùn)含其中，讓觀眾在訪談中可以更加準(zhǔn)確地把握時(shí)代人物的藝術(shù)脈搏。

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