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互動(dòng)儀式鏈視角下嗶哩嗶哩網(wǎng)站跨年晚會(huì)“破圈

2020-11-06 04:16付海楠
新聞傳播 2020年16期
關(guān)鍵詞:亞文化

付海楠

[摘要]2020年伊始,“B站破圈”就成為了第一個(gè)值得關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)文化事件。這場(chǎng)由嗶哩嗶哩網(wǎng)站(簡(jiǎn)稱B站)與新華網(wǎng)聯(lián)合主辦"“2019最美的夜”主題跨年晚會(huì)被全網(wǎng)熱議、分享,不僅獲得了好的口碑,也讓青年亞文化媒體B站實(shí)現(xiàn)了“破圈”。晚會(huì)以網(wǎng)站直播的形式讓用戶參與其中,用彈幕的形式將視線集中到共同的內(nèi)容,用戶在觀看之后進(jìn)行二次創(chuàng)作,上傳分享觀看感受實(shí)現(xiàn)情感共享與體驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]互動(dòng)儀式鏈,嗶哩嗶哩網(wǎng)站,跨年晚會(huì),亞文化

研究背景與問(wèn)題:“2020年的跨年晚會(huì),B站在與各大衛(wèi)視的激烈角逐中脫穎而出。不管是在口碑還是在熱度方面,這場(chǎng)“屬于年輕人”的晚會(huì)都獲得了巨大的成功。那么在這場(chǎng)跨年之戰(zhàn)中,B站是如何贏得受眾喜愛(ài)的呢?本文將以柯林斯的“互動(dòng)儀式鏈”為理論框架,以晚會(huì)內(nèi)容為落腳點(diǎn),對(duì)這場(chǎng)成功“破圈”的跨年晚會(huì)進(jìn)行分析。

一、理論框架:互動(dòng)儀式鏈

2003年,美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)?柯林斯在涂爾干的宗教社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)闡述了互動(dòng)儀式鏈理論,認(rèn)為“互動(dòng)(即儀式)是社會(huì)動(dòng)力的來(lái)源,而情感能量是人類(lèi)交流互動(dòng)的核心要素,人們參與傳播的動(dòng)機(jī)實(shí)質(zhì)上應(yīng)歸結(jié)于情感能量的理性選擇?!苯兴赋鲇兴姆N主要的組成要素或者起始條件促成互動(dòng)儀式的完成,分別是:兩個(gè)或兩個(gè)以上的的人的身體共同在場(chǎng),對(duì)局外人設(shè)定界限,人們的注意集中在共同的活動(dòng)或?qū)ο笊?,人們分享共同的情緒與情感體驗(yàn)。

在B戰(zhàn)跨年晚會(huì)上,網(wǎng)站用戶以表演嘉賓和節(jié)目?jī)?nèi)容為關(guān)注焦點(diǎn),通過(guò)彈幕、評(píng)論等方式進(jìn)行溝通和分享,營(yíng)造“共同在場(chǎng)”的儀式感,不斷加深對(duì)自身圈層的群體互動(dòng)和認(rèn)同感。

二、B站跨年晚會(huì)中的互動(dòng)儀式分析

(一)觀看晚會(huì)營(yíng)造“共同在場(chǎng)”儀式

柯林斯認(rèn)為,兩個(gè)或者兩個(gè)以上的人身體共同在場(chǎng)是互動(dòng)儀式產(chǎn)生的起始條件。柯林斯特別強(qiáng)調(diào)了人們必須“親身在場(chǎng)",但是部分學(xué)者認(rèn)為,由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,各種直播技術(shù)的運(yùn)用,這一限制條件將被打破。B站為受眾搭建了共同在場(chǎng)的虛擬平臺(tái),實(shí)現(xiàn)“虛擬在場(chǎng)”,用戶不管是不是同時(shí)觀看,通過(guò)彈幕及評(píng)價(jià)都能產(chǎn)生“共同在場(chǎng)”的效果。用戶在實(shí)時(shí)關(guān)注晚會(huì)內(nèi)容的同時(shí),不管是否有意識(shí)的關(guān)注對(duì)方,都能通過(guò)身份在場(chǎng)影響其他用戶。

(二)青年文化群體認(rèn)同一對(duì)局外人“設(shè)限”

第二個(gè)要素就是對(duì)局外人設(shè)定了界限。參與者知道誰(shuí)在參加,而誰(shuí)被排除在外。2018年3月,B站的上市招股書(shū)顯示,B站2017年第四季度的月度活躍用戶為7180萬(wàn),其中有81.7%出生于1990-2009年,這部分人群被稱為“CenerationZ"(“Z”世代)。受益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,“Z"世代(90后、00后)擁有良好的生活條件和受教育程度,從小接觸互聯(lián)網(wǎng),對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化問(wèn)題有著天生的認(rèn)同感。這些青年群體往往在自己的文化社區(qū)特別活躍,發(fā)表觀點(diǎn),以此找到自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

他們?cè)诒舜嘶?dòng)的過(guò)程中也有著自己的一套文化符號(hào),構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系。在B站跨年晚會(huì)的彈幕和評(píng)論內(nèi)不少見(jiàn)到“打卡”“補(bǔ)課”“戰(zhàn)歌響起”等表達(dá)方式。這些專(zhuān)屬于他們交流的詞匯,對(duì)于懂這些符號(hào)的人就自然視為“局內(nèi)人”,對(duì)于不懂的人則被視為“局外人”,被排除在外。

(三)用戶通過(guò)彈幕交流將注意力集中在同一內(nèi)容

柯林斯認(rèn)為,共同關(guān)注的焦點(diǎn)是互動(dòng)儀式鏈的重要一環(huán)?!爱?dāng)人們聚在同一地點(diǎn)時(shí),就有身體的協(xié)調(diào)性....人們之間相互關(guān)注,不管一開(kāi)始是否對(duì)其具有明顯的意識(shí)"。用首先青年亞文化群體的建立往往是基于社群成員相似的興趣和價(jià)值觀,而利用彈幕這種表達(dá)方式就可以將自身群體的視線集中到這一興趣焦點(diǎn)上,正好能夠滿足他們對(duì)于興趣內(nèi)容的討論。其次,在彈幕互動(dòng)的過(guò)程中也呈現(xiàn)出接力式的特點(diǎn)。在B站跨年晚會(huì)的回放視頻播放一開(kāi)始,就不斷會(huì)出現(xiàn)“日期簽到”的接力現(xiàn)象;有人對(duì)某個(gè)節(jié)目或者

嘉賓作出評(píng)價(jià)時(shí),就其后就會(huì)有人立即接力回應(yīng),用戶的視線也就始終在集中在同一焦點(diǎn)上了。

作為國(guó)內(nèi)最大的彈幕網(wǎng)站,嗶哩嗶哩網(wǎng)站的彈幕文化影響力巨大。這種獨(dú)特的視頻體驗(yàn)讓基于互聯(lián)網(wǎng)存在的彈幕能夠超越時(shí)空限制,構(gòu)建出一種共時(shí)性,形成一種虛擬的部落式觀影氛圍,問(wèn)讓用戶的注意力集中在同一內(nèi)容上。通過(guò)互動(dòng),產(chǎn)生時(shí)互動(dòng)的錯(cuò)覺(jué),受眾的群體認(rèn)同感也能夠得到滿足。在跨年晚會(huì)的回放的一開(kāi)始就出現(xiàn)滿屏的“補(bǔ)課”,《華夏》音樂(lè)一響起,“此生無(wú)悔入華夏”排隊(duì)在屏幕前飄過(guò)。這種即時(shí)互動(dòng)性極好地迎合了"Z”世代的,特點(diǎn),用戶在彈幕交流過(guò)程中能夠鞏固自己的圈層文化。(四)分享共同的情緒與情感體驗(yàn)

作為互動(dòng)儀式鏈的最后一環(huán),也是儀式可以啟動(dòng)的重要條件之一,情感分享與表達(dá)讓社群成員之間能夠更加牢。

在B站跨年晚會(huì)當(dāng)中,邀請(qǐng)來(lái)《英雄聯(lián)盟》2019年全球總決賽(S9)主題歌《涅樂(lè)(Phoenix)》原唱,與觀眾一起重溫中國(guó)戰(zhàn)隊(duì)的奪冠之路,觀眾會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲場(chǎng)景和角色的呈現(xiàn)而產(chǎn)生情緒的波動(dòng),并且以彈幕、評(píng)論等形式彼此分享,或激動(dòng)或感慨。同時(shí),通過(guò)投幣、點(diǎn)贊和分享的方式來(lái)共享互動(dòng)的情緒與情感體驗(yàn),守在屏幕前觀看的青年群體會(huì)增強(qiáng)對(duì)群體自我身份的認(rèn)同。

除此之外,對(duì)晚會(huì)的二次創(chuàng)作也是分享情緒和情感體驗(yàn)的一種方式。UP主在B站跨年晚會(huì)結(jié)束后,會(huì)將觀看時(shí)的狀態(tài)制作成新的"reaction"內(nèi)容,增加了娛樂(lè)性和趣味性的同時(shí),也會(huì)網(wǎng)站用戶帶來(lái)了新鮮感和情感的交流,給予觀看用戶更多的表達(dá)和互動(dòng)的權(quán)利,進(jìn)而提升用戶的參與感,實(shí)現(xiàn)群體成員分享彼此情緒和體驗(yàn)的儀式,也能夠反哺B站的內(nèi)容生態(tài)圈。

三、互動(dòng)儀式下的亞文化圈

在多元文化與泛娛樂(lè)化的今天,如何打造一條聯(lián)通小眾文化群體以及其他用戶群體的互動(dòng)儀式鏈,將自身打造成國(guó)內(nèi)體系龐大的亞文化社區(qū)尤為迫切。B站能夠有在亞文化市場(chǎng)特別是二次元文化占據(jù)一定位置,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),對(duì)于亞文化的發(fā)展也具有借鑒意義。

(一)精準(zhǔn)聚焦"Z”世代用戶

Z”世代作為青年亞文化圈的主體,在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)有著天然的優(yōu)勢(shì),在亞文化圈構(gòu)成了基礎(chǔ)用戶。所以,網(wǎng)站平臺(tái)要充分了解基礎(chǔ)用戶的喜好,增加與用戶的黏性,培養(yǎng)Z”世代的忠誠(chéng)度。群體成員之間相互認(rèn)同往往能夠創(chuàng)造出巨大爆發(fā)力,“小眾狂歡”下的群體在相互認(rèn)同的情況下,更容易產(chǎn)生群體認(rèn)同感與歸屬感。除此之外,意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用在亞文化圈內(nèi)也極易發(fā)揮。由于"Z"世代更多的是是青少年,他們培養(yǎng)自己的文化品味,更容易受潮流的影,所以意見(jiàn)領(lǐng)袖的的發(fā)聲與推廣在成員內(nèi)部也容易引起“粉絲效應(yīng)”。

(二)革新內(nèi)容生產(chǎn),打造共情符號(hào)

對(duì)于青年亞文化圈成員而言,培養(yǎng)互動(dòng)儀式的下一步需要保證不斷的內(nèi)容生產(chǎn),用優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引用戶在圈內(nèi)的參與。內(nèi)容是維持亞文化圈層生命力的重要條件之一,用戶的焦點(diǎn)需要集中到一點(diǎn)上,而這一點(diǎn)必須能夠引起社群成員的共同關(guān)注。網(wǎng)站搭建了從內(nèi)容“輸出”到“接收”的互動(dòng)儀式鏈。用戶可以在站內(nèi)觀看視頻、評(píng)論的同時(shí),也可以進(jìn)行二次創(chuàng)作,這個(gè)就是革新內(nèi)容的過(guò)程。利用用戶在創(chuàng)作中生產(chǎn)的新的符號(hào)不斷增強(qiáng)社區(qū)用戶的參與感,然后吸引其他用戶進(jìn)行再次創(chuàng)作,形成一個(gè)良性循環(huán)。滿足用戶在參與過(guò)程中增強(qiáng)共在感,強(qiáng)化身份認(rèn)同。

(三)實(shí)現(xiàn)與主流文化“破壁”融合

網(wǎng)絡(luò)亞文化群體是隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展而逐漸壯大起來(lái)的新型社會(huì)群體,在群體內(nèi)有比較強(qiáng)的認(rèn)同感,并且在其發(fā)展中形成一定的集體意識(shí)和共同的符號(hào)。由于亞文化風(fēng)格青年群體對(duì)于局外人設(shè)限,所以基礎(chǔ)用戶就成了青年亞文化群體的基石。亞文化網(wǎng)站內(nèi)容若無(wú)法基礎(chǔ)用戶的體驗(yàn)感,則會(huì)造成用戶流失,互動(dòng)與分享也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。所以網(wǎng)站勢(shì)必要與主流文化融合,爭(zhēng)取主流文化中的一部分用戶,破除所謂“流動(dòng)”或者“穩(wěn)定”的框架,達(dá)到與主流文化共生共存的狀態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

2020嗶哩嗶哩跨年晚會(huì)具備了柯林斯互動(dòng)儀式的四個(gè)條件:通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播營(yíng)造“虛擬在場(chǎng)”的儀式;觀看節(jié)目時(shí),特定的文化符號(hào)對(duì)局外人設(shè)限;通過(guò)彈幕表達(dá)將用戶的注意力集中到共同的內(nèi)容上;晚會(huì)結(jié)束后,用戶也會(huì)在網(wǎng)站或者其他社交媒體上發(fā)布對(duì)晚會(huì)內(nèi)容的評(píng)價(jià)來(lái)分享自己的情感體驗(yàn),尋找身份認(rèn)同。用戶在這種互動(dòng)儀式中能夠獲得滿足感和歸屬感是晚會(huì)“破圈”的有力證明。隨著文化的不斷發(fā)展,青年亞文化社群也需要打破與其他圈層的壁壘,融入其他主流文化元素,實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。

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