馬騁

當(dāng)代宜均堆花獅紋陶器

宜興均釉堆花陶器，簡稱宜均堆花陶，它是在宜均釉陶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨(dú)具工藝特色的藝術(shù)陶器。北宋時期，河南禹州鈞窯瓷器以其“入窯一色、出窯萬彩”的神秘而又迷人的釉色跨入了宋代五大名窯的行列，以其獨(dú)特的制作工藝、端莊的造型和富于變幻的釉色著稱于世，并在全國形成文化與技藝的輻射，其中以宜興窯的“宜鈞”和石灣窯的“廣鈞”最為著名。到了明代，為了避明神宗朱翊鈞的名諱，改成“宜均”。

宜均的燒造技藝是在南宋時期由河南禹州傳入宜興的。北宋滅亡，禹州鈞瓷停燒，大量窯工失業(yè)。南宋紹興年間，岳家軍攻克河南，而宋高宗卻詔命岳飛班師，岳家軍撤回時河南百姓追隨者甚眾，許多鈞窯藝匠也紛紛隨遷來到江南，從而催生了宜均。宜均采用宜興當(dāng)?shù)靥N(yùn)藏量豐富的甲泥、嫩泥和白泥等陶土原料，運(yùn)用泥條盤筑或泥片鑲接等成型技法全手工制作，在明末清初達(dá)到藝術(shù)頂峰。史上記載的名窯有明嘉靖、萬歷年間歐子明的“歐窯”和清乾隆、嘉慶年間葛明祥、葛源祥的“葛窯”。

宜均陶釉色絢麗多彩，有藍(lán)均、紅均、銅均、白均等數(shù)十種，以藍(lán)均最為珍貴。堆花則是宜均獨(dú)有的裝飾手段，即以泥代墨、以陶坯為紙，以拇指作筆，綜合運(yùn)用“搓、捻、抹、撳、捺”五大指法，手工堆貼出不似浮雕，勝似浮雕的裝飾效果。如果說“均釉”之美特別是“藍(lán)均釉”確立了宜均的歷史地位的話，那么神奇的“大拇指堆花”技藝則進(jìn)一步提升了宜均陶的工藝水平。

宜均堆花早期稱為“貼花”工藝，用成色不同的泥料配制成各種色泥，堆花的用泥有很大的限制性，先要除去原料中的雜質(zhì)、鐵質(zhì)、油膩，還需要放置一段時間，然后調(diào)整到適當(dāng)?shù)母蓾穸确娇墒褂?。在陶坯上貼塑各種圖案紋樣之后再施透明釉，然后在1240攝氏度的氧化焰中一次燒成。2014年，宜興均陶制作技藝入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

在歷史上，宜均最具代表性的器物造型是陶缸，明代時便已有容量巨大、圖案豐富的宜均大缸問世。到了清代順治年間，宜興湯渡窯戶“林十萬”已能與宮廷合作，承燒御用大龍缸，可謂技藝已達(dá)爐火純青之境。陶缸是日常生活中常用的器皿，通常被用來盛水、裝米、消防或布景，給人以樸實(shí)低調(diào)感覺，正因如此，人們常常會忽視它的文化藝術(shù)價值。因此雖然宜均原本與宜興紫砂壺齊名，但當(dāng)代堆花藝術(shù)卻幾近式微，影響力早已經(jīng)不能與紫砂壺同日而語，不僅從業(yè)人數(shù)減少，能熟練掌握堆花技藝的藝人也越來越少，與同時代紫砂行業(yè)的從業(yè)人數(shù)相比堪稱稀缺，這些也是導(dǎo)致宜均走下坡路的原因。

清代宜均堆花開光花卉紋大缸

2017年3月，國家公布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，首批推出的傳統(tǒng)工藝振興目錄分為紡染織繡、剪紙刻繪、陶瓷燒造等14個類別，全國共有383個傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目入選。在入選“陶瓷燒造”類別中，宜興紫砂陶制作技藝、宜興均陶制作技藝雙雙入選，宜均堆花技藝意欲重塑輝煌。

宜均堆花如何走出困境，擺脫給人以樸實(shí)低調(diào)的感覺，這就不能不說到宜興均陶堆花工藝研究所的陸錦江先生。三十多年前，少年陸錦江偶然來到當(dāng)時的宜興均陶廠，被神奇的堆花場面震撼了，從此他交上了一群堆花的朋友，并遍訪高手請教絕活。正當(dāng)他技藝大長并滿懷信心準(zhǔn)備調(diào)到均陶廠工作時，命運(yùn)竟同他開了一個冰冷的玩笑：作為集體企業(yè)的均陶廠解散了。宜均堆花在以后漫長的歲月里無人問津，老師傅們紛紛改行，陸錦江卻仍然努力研究和踐行著宜均堆花藝術(shù)。他在傳統(tǒng)堆花大量使用段泥、白泥等單色、樸實(shí)的表現(xiàn)手法中，融入民間年畫、剪紙等豐富的表現(xiàn)手法、造型與色彩，在畫面虛實(shí)、形意、巧拙、剛?cè)?、方圓、曲直、蒼秀等諸多矛盾對立關(guān)系方面，逐漸形成自己的獨(dú)到見解，并創(chuàng)作出獨(dú)具一格的作品，以富貴、吉祥的藝術(shù)韻味使宜均堆花陶再次受到消費(fèi)者的關(guān)注與青睞。

清代宜均堆花人物花卉紋陶缸

近年來一種稱之為“新中式”的工藝創(chuàng)作理念曾引起廣泛的討論?！爸惺健笔且环N設(shè)計(jì)詞匯，常指中國傳統(tǒng)的古典設(shè)計(jì)風(fēng)格，在線形、色調(diào)、造型等方面，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為元素，傳達(dá)傳統(tǒng)文化的“形”“神”特征?！靶轮惺健钡某珜?dǎo)者和追隨者認(rèn)為，“新中式”是在傳承傳統(tǒng)中式風(fēng)格精髓的同時，通過與現(xiàn)代藝術(shù)潮流的對話碰撞而產(chǎn)生創(chuàng)新。也就是說首先“新中式”要源于傳統(tǒng)的手工藝藝術(shù)形式，即具有鮮明的“中式”產(chǎn)品形式特征，然后將傳統(tǒng)元素進(jìn)行解構(gòu)而融入現(xiàn)代藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)新，這就是“新中式”。其中引起討論的焦點(diǎn)是，引入現(xiàn)代藝術(shù)元素的手工藝還是否能定義為“中式”。筆者在此無意介入這一討論，但是陸錦江先生把宜均堆花藝術(shù)融入傳統(tǒng)年畫、剪紙等手工藝藝術(shù)，將中華傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵相同的符號元素和不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式融會貫通，而不引入現(xiàn)代藝術(shù)元素的嫁接，通過與現(xiàn)代時尚潮流的對話碰撞而大膽創(chuàng)新，用“大拇指堆花”這一傳統(tǒng)技藝，把自己的所思所想完美地呈現(xiàn)在他那令人無比震撼的堆花作品上，無疑可稱為“新中式”的一種文化詮釋。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com