李鑒

在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，才情并茂的先輩們留下了無(wú)數(shù)詠月名篇。例如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（林逋）、“中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影”（張先）等等，可謂篇篇珠玉，馥勝茗香?！霸?shī)言志，歌詠言”，古人詩(shī)詞中的月亮常常寄托著思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、高潔曠達(dá)、感喟時(shí)空等清幽的情感，多著墨于月亮的靜態(tài)之美。

描寫(xiě)月亮運(yùn)動(dòng)的詞句，數(shù)量相對(duì)要少一些。如“暮從碧山下，山月隨人歸”（李白）、“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”（王安石）、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（蘇軾《前赤壁賦》）等。

從天文學(xué)的角度來(lái)看，上述3句詩(shī)文分別描述了月亮的3種運(yùn)動(dòng)。

“山月隨人歸”寫(xiě)的其實(shí)是人行而非月動(dòng)。人在行走時(shí)，近處可見(jiàn)物換景移，而月亮離我們極遠(yuǎn)，它與人的相對(duì)位置幾無(wú)變化，因此我們看到月亮仿佛沒(méi)有移動(dòng)，一直在與人同行。這是最常見(jiàn)的月亮“運(yùn)動(dòng)”，幾乎人人都有過(guò)這種體驗(yàn)。古人還有“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。”（宋·呂本中）等，也是如此。

王安石詩(shī)中的“月移花影”，反映的則是月亮的周日視運(yùn)動(dòng)——因地球自轉(zhuǎn)而導(dǎo)致日月星辰的東升西落運(yùn)動(dòng)。古詩(shī)詞中關(guān)于月亮運(yùn)動(dòng)的描寫(xiě)大都屬于此類(lèi)。例如“風(fēng)生云盡散，天闊月徐行”（陸游），以及月出（“四更山吐月，殘夜月明樓”，杜甫）、月落（“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路”，張若虛）等，莫不如此。周日視運(yùn)動(dòng)速度較快，月亮位置移動(dòng)明顯，容易被人們察覺(jué)。

蘇東坡“徘徊于斗牛之間”一句，如果不通過(guò)細(xì)致入微的觀察，不可能寫(xiě)得出來(lái)。在此我們不去計(jì)較當(dāng)時(shí)的月亮是否的確在斗牛，也無(wú)須臆測(cè)月之“徘徊”是不是舟楫浮動(dòng)產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，以文論事，此句描寫(xiě)的應(yīng)是月亮相對(duì)星空背景的運(yùn)動(dòng)。

斗宿即現(xiàn)在人馬座的南斗六星，牛宿位于斗宿的東邊，相當(dāng)于現(xiàn)在摩羯座的右角附近天區(qū)，它們之間相距20度左右。在地球上觀測(cè)，我們看到月亮、太陽(yáng)、行星等在星空背景上不斷移動(dòng)著位置，這其實(shí)是地、月、行星公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的反映。月亮大約27.3天繞地球公轉(zhuǎn)一周，稱(chēng)為恒星月，因此我們差不多一個(gè)月能見(jiàn)到它在星空中走過(guò)一圈。細(xì)心的古人很早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，并且把月亮經(jīng)過(guò)的軌跡稱(chēng)為“白道”。

和周日視運(yùn)動(dòng)相比，這一運(yùn)動(dòng)要緩慢得多，月亮大約1個(gè)小時(shí)才在星空中走過(guò)一個(gè)月面直徑的距離，至少需要觀察一個(gè)月才能一窺全貌。在《前赤壁賦》中，當(dāng)晚從月出到月落，月亮一共走過(guò)了差不多六七度，大致是斗宿、牛宿之間三分之一的距離。若非蘇子與客“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌”，洗盞更酌徹夜流連，恐怕還真不易察覺(jué)。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)古代文人很少知道月亮的這一運(yùn)動(dòng)，只不過(guò)是因?yàn)槠鋾r(shí)間尺度要大大超過(guò)詩(shī)文創(chuàng)作或者詩(shī)中意向所描繪的時(shí)間段，文學(xué)作品中記述較少而已。

太陽(yáng)每天相對(duì)于星空背景也有位置變化，一年變動(dòng)一周，稱(chēng)為太陽(yáng)的“周年視運(yùn)動(dòng)”，需要至少一年的觀測(cè)才能略窺大概。古人根據(jù)日出前或日落后的亮星和星座以及日月食等現(xiàn)象，找到了太陽(yáng)在一年中所走過(guò)的路線，稱(chēng)為“黃道”，這其實(shí)是地球公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的反映。