羅婷

【摘 要】彝族舞蹈是我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的重要組成部分，是流傳在彝族人民聚居地區(qū)的主要舞蹈形式，其舞蹈形式多樣、風格熱情豪放，具有鮮明的彝族風俗特點。在我國四川的涼山地區(qū)，彝族舞蹈被現(xiàn)代人們不斷地繼承、創(chuàng)新與發(fā)揚，形成了當代特有的彝族舞蹈形式，既具有傳統(tǒng)彝族舞蹈熱情奔放的特征，又富有現(xiàn)代社會的風情。本文簡要分析了涼山彝族舞蹈的發(fā)展歷程，對當代涼山彝族舞蹈繼承與創(chuàng)新的關系進行深入探究。

【關鍵詞】涼山;彝族舞蹈;繼承;創(chuàng)新;關系

中圖分類號：J722.22? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）28-0093-02

涼山彝族舞蹈自改革開放以來就被人們不斷地創(chuàng)新，形成了當代涼山彝族舞蹈新形式。1980年，在我國文化部和國家民委共同舉辦的“第一屆全國少數(shù)民族文藝會演”中，涼山彝族舞蹈《喜背新娘》獲得了人們的一致好評，這是對涼山彝族舞蹈進行繼承與創(chuàng)新的重要表現(xiàn)。在本文中，就以《喜背新娘》為特定例子，說明涼山彝族舞蹈繼承與創(chuàng)新之間的內(nèi)在聯(lián)系。

一、涼山彝族舞蹈的歷史與發(fā)展

（一）涼山彝族舞蹈的歷史淵源

彝族是我國主要的少數(shù)民族之一，主要聚居于云南、四川等地區(qū)，具有悠久的發(fā)展歷史與濃厚的民族文化底蘊，且與古羌人有一定的內(nèi)在淵源。在四川等地區(qū)流傳著大量的關于彝族的傳說，而涼山彝族主要是由“曲涅”、“古侯”兩族發(fā)展而來，其早期居住于云南的茲茲蒲吾地區(qū)（就是現(xiàn)代社會中的昭通一帶），約公元前一世紀，遷徙進入涼山。在新中國成立之前，四川涼山彝族人民長期處于被奴役的狀態(tài)，且社會主要為奴隸主階級統(tǒng)治管理，地區(qū)內(nèi)部的生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，發(fā)展速度緩慢，農(nóng)業(yè)是其主要經(jīng)濟來源。因此，彝族人民十分重視自然，認為“萬物皆有靈”，對祖先、神鬼十分崇拜。

在此種社會環(huán)境下，彝族舞蹈在社會生活中占據(jù)了極其重要的地位，雖然現(xiàn)在缺乏關于彝族舞蹈歷史起源的文字資料，但是若從彝族人民婚、喪、嫁、娶、祭祀等多項活動中探尋彝族舞蹈的起源，就可以發(fā)掘其舞蹈形態(tài)與內(nèi)涵。在涼山的布拖縣、美姑縣等地區(qū)，彝族舞蹈的古老風貌更加鮮明，且舞蹈節(jié)奏歡快，風格活潑熱烈，比如嫁娶舞蹈等。

（二）彝族舞蹈在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新體現(xiàn)

在彝族人民過去的社會生活中，彝族舞蹈占據(jù)了極為重要的地位。對于彝族舞蹈的歷史起源，如今并沒有一份文獻能夠具體說明，也沒有詳細的文字資料，但是從彝族地區(qū)人民本身的風俗習慣來看，彝族舞蹈主要出現(xiàn)在婚喪嫁娶、節(jié)日慶祝、宗教祭祀等活動中，是一種較為古老的舞蹈形式。受到地區(qū)自然環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的影響，彝族舞蹈的節(jié)奏較為歡快，且風格明顯、熱情奔放、種類多樣，其中《喜背新娘》就是彝族較為傳統(tǒng)的民族舞蹈之一，是人們在嫁娶時“為拉住即將出嫁的女兒”所作的舞蹈[1]。

二、彝族舞蹈的基本特點

第一，彝族舞蹈具有舞風豪邁的特點。彝族人民熱情奔放，其特殊的生活環(huán)境與人文環(huán)境促使彝族舞蹈形成熱情奔放、粗獷豪邁的特點。彝族舞蹈種類較多，但是無論是哪一個種類的彝族舞蹈，其動作都是剛勁有力、大開大合，且富有動感。通過涼山彝族舞蹈的實際作品——《喜背新娘》可以發(fā)現(xiàn)，在舞蹈的過程中，在“哭嫁”這一環(huán)節(jié)，演員通過大量的肢體動作體現(xiàn)出“新娘”對“娘家”的不舍與依戀，同時舞蹈編導在傳統(tǒng)《喜背新娘》的基礎上進行改動，讓演員又通過大量的跳躍式動作體現(xiàn)出對新婚的期待與喜悅。又比如，在彝族舞蹈“打歌”中，彝族人民會手挽著手，面朝篝火，踏地為拍，一邊唱歌一邊跳舞，這種形式的舞蹈是彝族人民的自娛性舞蹈，由此也可以看出彝族舞蹈的動作風格是豪邁、奔放、熱烈、歡快的。“打歌”中當高潮來臨時，人們會以女聲高八度的假嗓高聲歌唱：“羅哩羅哩羅”，以此表達對先祖的懷念，同時以強有力的腳步聲將舞蹈熱情傳播開來，促使人們沉浸在這種豪放的舞風中。

第二，彝族舞蹈具有動作鮮明的特點。上述“涼山彝族舞蹈的歷史與發(fā)展”中提到了彝族人民長期聚居于環(huán)境惡劣的山區(qū)中，且長時間與自然環(huán)境作斗爭，與奴隸主階級作斗爭，這種情況促使彝族人民形成了粗獷、奔放、堅毅的性格。關于這一點，從彝族人民崇尚“火”、“虎”的風俗中就可以看出。加之長期處于“刀耕火種”的生產(chǎn)活動中，使彝族人民也逐漸形成了開朗、樸實的性格。多種因素共同作用，使彝族舞蹈中充滿了熱情奔放的氣息，促使其動作鮮明、節(jié)奏歡快。舉例來分析，彝族舞蹈《喜背新娘》，就充分體現(xiàn)了“節(jié)奏快”、“動作簡單”、“跳躍性較強”等特點。在這一舞蹈中，演員需要左腳跳躍、右腳抬起自然彎曲，同時完成擊掌動作，如此循環(huán)往復，通過簡單的動作組合成快節(jié)奏的舞蹈，讓舞蹈中的女子與男子一邊跳舞一邊進行“心靈溝通”，從而體現(xiàn)出彝族的婚嫁風俗。

第三，彝族舞蹈具有“一順邊”的造型特點。結(jié)合《喜背新娘》這一經(jīng)過現(xiàn)代理念改編的傳統(tǒng)彝族舞蹈來看，可以發(fā)現(xiàn)在彝族舞蹈體系中，其動作大多數(shù)是動態(tài)的，很少有較長時間的造型姿態(tài)，缺乏雕塑感，但是其卻保留著高原舞蹈中“一順邊”的造型特點。這主要是由于在彝族人民的生產(chǎn)勞動中，需要面對崎嶇的山路與惡劣的自然環(huán)境，在日常勞作時需要一邊腳著地，控制身體重心，另一邊雙手微微自然擺動，長久以來，這種形態(tài)逐漸成為了彝族人民日常生活中的基本形態(tài)，自然而然地也就被引入到民族舞蹈中，逐漸形成“一順邊”的舞蹈藝術(shù)特點。在彝族舞蹈表演中，演員根據(jù)“一順邊”的舞蹈特色，需要左腳往旁邊邁一大步作為重拍，同時控制上身向前傾斜，之后利用右腳向右方邁一步作為弱拍，此時上身直立，微微向后仰，形成“火焰般優(yōu)美的藝術(shù)造型”，體現(xiàn)出彝族舞蹈的獨特魅力。

三、當代涼山彝族舞蹈繼承與創(chuàng)新的關系

關于涼山彝族舞蹈的繼承與創(chuàng)新，是當代社會舞蹈界重點討論的問題。繼承與創(chuàng)新看起來是兩個完全不相關的詞語，是相互對立的，但是，在彝族舞蹈的實際發(fā)展過程中，要想實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須先實現(xiàn)繼承，因此，二者之間具有密不可分的關系。1980年受到人們廣泛喜愛與稱贊的《喜背新娘》，就是在繼承了傳統(tǒng)彝族婚嫁舞蹈的內(nèi)涵、風俗特色、意義的基礎上，對演員服裝、表現(xiàn)形式進行了創(chuàng)新，促使其更加符合當代社會的發(fā)展理念，促使人們能夠更加直觀地認識彝族舞蹈，感受彝族民族特色，喜愛彝族民族文化[2]。

首先，彝族舞蹈的繼承是創(chuàng)新的基礎。彝族舞蹈是彝族地區(qū)人民在社會生活與生產(chǎn)勞動中的智慧結(jié)晶，是地區(qū)的歷史文化積淀。因而要想對彝族舞蹈進行創(chuàng)新，就要深入到彝族地區(qū)內(nèi)部，研究其舞蹈起源、發(fā)展、意義、內(nèi)涵，挖掘彝族舞蹈的情感價值，之后再進行創(chuàng)新，若缺乏繼承，則彝族舞蹈的創(chuàng)新就會失去根基?！断脖承履铩肥且妥逦璧阁w系中較為經(jīng)典的哭嫁舞，主要內(nèi)容就是“娘家人舍不得女兒遠嫁，想要拉回女兒”，其最大的特色就是“女人哭唱”，若在創(chuàng)新的過程中，將“哭唱”與其背后的意義剔除，則不能夠稱為“哭嫁歌舞”。經(jīng)過現(xiàn)代手法處理之后，鮮艷的服裝、多變的燈光與舞蹈形式將原本難舍難分的心情淋漓盡致地表達了出來[3]。

其次，繼承是進行創(chuàng)新活動的必然要求。任何舞蹈創(chuàng)新都無法離開對原有舞蹈的觀察與吸收，無法脫離原有舞蹈，只有在原有舞蹈的基礎上才能進行升華與突破。在彝族舞蹈的繼承與創(chuàng)新過程中，人們要想真正進行創(chuàng)新，而不是“創(chuàng)造”，就必須認真體會彝族人民的語言特色、生活習慣、情感表達、思想意識等，將其轉(zhuǎn)變成為肢體動作，融入舞蹈中，從而對彝族舞蹈進行良好繼承、合理創(chuàng)新。在《喜背新娘》中，現(xiàn)代人將彝族婚禮中“新郎不上門”的特色進行繼承，將舞蹈的重點放置于“搶親”這一環(huán)節(jié)中，凸顯彝族的傳統(tǒng)婚禮特色，促使人們能夠更加全面地了解彝族風俗[4]。此外，要想繼承與創(chuàng)新涼山彝族舞蹈，還要關注當?shù)氐拿袼滋厣?，比如在《喜背新娘》中，新娘被擁至房前的果樹下坐著，人們手持藤條，端著水盆，準備對前來迎親的人進行一番痛打，在其他人的簇擁和掩護下，在打不還手、罵不還口的委屈中想方設法迎親……這是具有鮮明民族特色的搶親、搶婚環(huán)節(jié)。在《喜背新娘》這一舞蹈中，最具特色的就是“搶婚鬧劇”，它通過喜慶、熱鬧的方式，體現(xiàn)出彝族的嫁娶特色與民族文化。在彝族，“搶婚”是對新娘的一種尊敬，也是古老的嫁娶儀式的延續(xù)。

最后，良好的繼承能夠進一步體現(xiàn)創(chuàng)新特色。在彝族舞蹈《喜背新娘》這一作品中，創(chuàng)作者經(jīng)過不斷的嘗試與努力，發(fā)現(xiàn)若過度開發(fā)與創(chuàng)新，則會使舞蹈失去原有的民族特色，無法反映彝族地區(qū)的歷史文化與彝族人民的民族性格。因此，在創(chuàng)新的過程中，選擇繼承傳統(tǒng)中的關鍵因素，是凸顯創(chuàng)新價值的重要方法。

四、結(jié)語

綜上所述，對涼山彝族舞蹈的繼承是對其進行創(chuàng)新的基礎，繼承是創(chuàng)新的必然要求，是凸顯創(chuàng)新特色的重要前提，若缺乏繼承，則涼山彝族舞蹈就失去了生命力，缺乏涼山彝族舞蹈本身的特色與風情。因此，在現(xiàn)代社會中，要想進一步創(chuàng)新與發(fā)揚涼山彝族舞蹈，就要緊緊把握涼山彝族舞蹈的歷史發(fā)展脈絡，將創(chuàng)新活動扎根于傳統(tǒng)涼山彝族舞蹈中，以此讓涼山彝族舞蹈煥發(fā)新的生命力，久久流傳。

參考文獻：

[1]任離湮.四川涼山彝族“蘇尼、嫫尼”舞蹈及風格特點[J].中國農(nóng)村教育，2019，（33）：120.

[2]雷睿.彝族達體舞現(xiàn)象的思考[J].四川戲劇，2019，（04）：122-123.

[3]劉佳蔚.淺析當代涼山彝族舞蹈的繼承與創(chuàng)新關系[J].中國民族博覽，2017，（03）：115-116.

[4]穆楊.涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀與保護[J].大眾文藝，2011，（15）：177-178.