陳卿

【摘? 要】關(guān)于晚清書(shū)畫(huà)篆刻大家吳讓之的卒年記載，目前學(xué)術(shù)界采用最多的就是其弟子汪鋆在《十二硯齋隨錄》中所載之同治九年（1870）冬天。然而，根據(jù)筆者目前所掌握的文獻(xiàn)及書(shū)畫(huà)類(lèi)資料，發(fā)現(xiàn)汪鋆對(duì)于吳讓之卒年的記載可能存在誤差，推測(cè)其在同治九年后仍尚在世。

【關(guān)鍵詞】吳讓之;卒年;楊翰;書(shū)法;繪畫(huà)

關(guān)于晚清書(shū)畫(huà)篆刻家吳讓之的卒年記載，目前學(xué)術(shù)界采用最多的就是其弟子汪鋆在《十二硯齋隨錄》中所講之同治庚午（1870）冬天。原文爰錄于下：

吾鄉(xiāng)吳讓之先生熙載，書(shū)名遍海內(nèi)，小篆鐵筆尤佳，蓋先生為包安吳弟子，盡得其傳，固能上窺秦漢六朝而于北魏，最近詞章小學(xué)，不落古人后。余既刻詞數(shù)首于《淮海秋笳集》，又搜輯所刓石印為之作序。同治庚午冬，先生歸道山。[1]

另在民國(guó)張惟驤所輯的《疑年錄匯編》卷十四中亦有記載，與汪鋆同：

吳讓之，七十一歲（熙載）。

生嘉慶四年己未;

卒同治九年庚午。[2]

以上著錄均顯示吳讓之的卒年為同治九年（1870），但俞劍華所編的《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》中，在吳讓之詞條末附有“《袌遺草堂詩(shī)鈔》作年逾七十五”。之言，值得引起重視。清楊翰在《袌遺草堂詩(shī)鈔》卷八原文記載如下：

前歲過(guò)維揚(yáng)得晤吳翁讓之，年已七十有五，東南書(shū)法大宗也。偶作墨卉，亦非凡筆。索翁畫(huà)，因老病不得。忽汪硯山寄到《墨菊》，乃往年作，超淡絕去人間煙火，為我重陽(yáng)生色矣，喜甚，書(shū)一詩(shī)于幀上，卻寄讓之。

乞向竹西來(lái)菊本，蕭疏清氣滿(mǎn)乾坤。筆枯有韻秋心化，墨影如無(wú)古意存。摹硯世驚遺老在，求書(shū)人識(shí)布衣尊。懷寧蟬蛻安吳逝，篆勢(shì)蒼茫孰與論。[3]

如果按照楊翰的記載，他去揚(yáng)州拜訪吳讓之時(shí)讓翁已經(jīng)七十五歲了，時(shí)年應(yīng)為同治十二年（1873）。這與汪鋆的記載就產(chǎn)生了分歧，但是楊翰作為真正直接接觸過(guò)吳讓之的人，他的文字記載是值得我們引起重視的，何況出入如此之大。

同治三年（1864），六十六歲的吳讓之離開(kāi)泰州，返回?fù)P州。其書(shū)畫(huà)篆刻雖早已名揚(yáng)海內(nèi)，但生計(jì)還是十分窘迫的。董玉書(shū)在《蕪城懷舊錄》卷二中記載：

（吳讓之）嘗住石牌樓之觀音庵，自署其齋曰“晚學(xué)齋”。并撰聯(lián)云“有子有孫，鰥寡孤獨(dú);無(wú)家無(wú)室，柴米油鹽?！盵4]

況周頤在《選巷叢談》卷二中亦有記載：

亂后生計(jì)日蹙，長(zhǎng)子卒，孫幼，次子有心疾，一家十?dāng)?shù)口，恒空乏無(wú)藉。所苦與毛西河同，家庭細(xì)故輒勃溪，賃僧廬，鬻字為活，前后豐吝，如出兩人。豈名士亦有通塞耶？畫(huà)筆清絕，有醞蓄，讓翁歿后，仍復(fù)騰貴如初。[5]

易宗夔在《新世說(shuō)》卷六中亦有相類(lèi)似的記載：

咸豐庚子亂后，生計(jì)日蹙，一家十?dāng)?shù)口，恒空乏無(wú)藉。其婦不賢，時(shí)以家庭細(xì)故相勃溪。至賃僧廬鬻字以為活，自書(shū)楹聯(lián)云：“有子有孫，鰥寡孤獨(dú);無(wú)家無(wú)室，柴米油鹽?！逼溆鲆嗫砂б?。[6]

易宗夔與況周頤都曾在自己的筆記中清晰地記載了吳讓之當(dāng)時(shí)的境遇，除了其家境窘困外，還有家室之不幸等。楊翰在《袌遺草堂詩(shī)鈔》中曾說(shuō)“索翁畫(huà)，因老病不得”，他去拜訪吳讓之的時(shí)候讓翁已然患病，難以作畫(huà)，由此可以推測(cè)，吳讓之的患病與這種種不幸所承受心理及生活壓力可能存在著極大的關(guān)系。

但是，若要印證楊翰所言，必須要找到更加直接的證據(jù)，而吳讓之傳世的書(shū)畫(huà)篆刻作品即可視作為第一手資料。著名書(shū)畫(huà)收藏家錢(qián)鏡塘先生曾收藏有吳讓之《綠柳荷風(fēng)圖》立軸一幅，落款云：“壬申莫春之初，讓之吳熙載?！贝恕叭缮辍睘榍逋问荒辏?872），按此推算，吳讓之若還在世，時(shí)年應(yīng)為七十四歲，比汪鋆記載的卒年晚了兩年。

2019年4月，朵云四季上拍有一幅吳讓之為沈樹(shù)鏞所作的“和平峻望中書(shū)令;典則高文大史公”隸書(shū)聯(lián)。落款云：“均初仁兄先生以楮屬書(shū)，癸酉九月讓之吳熙載?！贝颂幹肮镉稀睘榍逋问辏?873），按此推算，吳讓之若還在世，時(shí)年應(yīng)為七十五歲。

1988年，日本讀賣(mài)新聞社在出版的《西泠印社展》圖冊(cè)中收錄有吳讓之“硯洗端溪蕉葉白;爐燒宣德海棠紅”隸書(shū)聯(lián)，上款云：“甲戌夏四月，書(shū)于無(wú)可住庵?！毕侣?lián)云：“讓之吳熙載，時(shí)年六十有八?！贝恕凹仔纭睘橥问辏?874），按此推算，吳讓之若還在世，時(shí)年應(yīng)為七十六歲，這與吳讓之落款中所謂的“時(shí)年六十有八”自相矛盾了。日本篆刻家小林斗盦先生認(rèn)為此聯(lián)的干支紀(jì)年有誤，而年齡是可信的。西泠印社社員陳波先生曾有《吳讓之卒年考訂及其他》一文，收入《吳門(mén)印風(fēng)：明清篆刻史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》中，文中陳波先生通過(guò)文獻(xiàn)與實(shí)物的互相印證，判斷吳讓之在七十六歲時(shí)尚仍健在，且“清朗爽勁，毫無(wú)倦意”。而對(duì)于此幅對(duì)聯(lián)，陳波先生則提出了與小林斗盦先生相反的看法，認(rèn)為其干支紀(jì)年可信，年齡有誤。而造成吳讓之年齡與干支紀(jì)年不符的原因，是因?yàn)槠渫砟赀x擇了悄然遁世，過(guò)著隱居的生活，故而隱蔽了自己的真實(shí)年齡。

要想知道同治十三年（1874）以后吳讓是否在世，最重要的就是要找到這一年以后，與吳讓之有關(guān)的文獻(xiàn)資料或其書(shū)畫(huà)篆刻作品。1922年西泠印社曾經(jīng)以宣紙珂羅版精印《吳讓之先生書(shū)畫(huà)冊(cè)》一冊(cè)，其中收錄有一幅吳讓之隸書(shū)扇面。內(nèi)容為：“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，棄捐何日見(jiàn)。詎因紈素改，無(wú)用自生賤?！笨钤疲骸爱?dāng)其奉清塵，掇月昭陽(yáng)殿。少原笑亡簪，漢宣求何劍。舊作紈扇詩(shī)奉小為道長(zhǎng)正，讓之吳熙載，時(shí)乙亥八月。”鈐“吳熙載印”。此“乙亥”為清光緒元年（1875），其書(shū)作于是年八月。按此推算，這一年吳讓之若還在世，時(shí)年應(yīng)為七十七歲，這件也是目前筆者所見(jiàn)吳讓之作品中有紀(jì)年款最晚的了。所以，筆者推測(cè)吳讓之最至少在清光緒元年（1875）八月前仍然在世。

同治九年（1870）九月九日，姚正鏞曾邀請(qǐng)吳讓之、李小準(zhǔn)、范膏庵、徐東園、芮薌南、高蕓生、吳芷生乘舟游揚(yáng)州平山堂。我們不妨試想，一個(gè)數(shù)月后即將離開(kāi)人世的老人，怎么可能還有精力出去交游呢？更何況還是交通不太方便的當(dāng)時(shí)。

綜上所述，這幾件作品的出現(xiàn)，再結(jié)合楊翰的記載，我們有理由推測(cè)吳讓之至少在清光緒元年（1875）八月前仍然健在。

吳讓之晚年回到揚(yáng)州后，生活依舊困苦不堪，同治七年（1868），好友吳云曾致信與他，信中說(shuō)：

此來(lái)傷逝思舊，無(wú)可以言，與兄相晤兩次，亦迥非昔時(shí)意興。兄今年政七十耶，人生自墮地以至百年，莫不要從原路上去。弟薄有留贈(zèng)，交存季谷處，并有說(shuō)話(huà)屬王吟軒轉(zhuǎn)達(dá)。喬中丞與小云秋墅處均已面托，亦各有所贈(zèng)。此數(shù)項(xiàng)統(tǒng)望留作正經(jīng)用，不必歸入開(kāi)門(mén)七件事中。晤詢(xún)吟軒，自悉鄙意?！跹b留此代白，惟保重為屬。[7]

吳讓之這時(shí)已經(jīng)七十歲了，本該是兒孫繞膝，頤養(yǎng)天年得時(shí)候了，而他還仍然接受著吳云與喬松年等人的接濟(jì)。由于吳讓之的年老體弱，心力交瘁，吳云與其一起的時(shí)光已經(jīng)讓他感覺(jué)“迥非昔時(shí)意興”了。而信中吳云所謂的將留贈(zèng)“統(tǒng)望留作正經(jīng)用，不必歸入開(kāi)門(mén)七件事中”便更有深意了?！伴_(kāi)門(mén)七件事”本是維持家庭日常生活的必需品，而吳云為何說(shuō)這些不是正經(jīng)之事呢？自古文人都希望自己能夠通過(guò)科舉，步入仕途，從而實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，以期光耀自家門(mén)楣，所以歷史上會(huì)有眾多一生為仕途而奔波的文人。但有些文人耗其一生之力，也難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，吳讓之也不例外。他于十九歲入泮，考取生員，雖然已經(jīng)脫離了平民階層，也在當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕瘷C(jī)構(gòu)任過(guò)職，但終究沒(méi)有太大發(fā)展。此處吳云的“留作正經(jīng)用”留給了我們很大的想象空間，是否想讓吳讓之將這些留贈(zèng)用來(lái)發(fā)展仕途，以期改善自己的命運(yùn)，也未可知。但此時(shí)的吳讓之應(yīng)該已經(jīng)沒(méi)有多余的精力去考慮仕途的事兒了，一家數(shù)十口人能“吃飽飯”才是他現(xiàn)在最重要的事情。

在這種狀況下，吳讓之選擇了悄然遁世，隱姓埋名，過(guò)著與世隔絕的生活，加之當(dāng)時(shí)信息不通暢，造成世人對(duì)他的晚年生活知之甚少，從而導(dǎo)致了汪鋆等人的失察。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪鋆：《十二硯齋隨錄》，清同治壬申（8721）三月刻本。

[2]張惟驤：《疑年錄匯編》，《叢書(shū)集成續(xù)編》第259冊(cè)，臺(tái)灣新文豐出版公司，1995年版，第329頁(yè)。

[3]楊翰：《袌遺草堂詩(shī)鈔》，清同治十年（1871）五筸?園刊本。

[4]董玉書(shū)：《蕪城懷舊錄》，江蘇古籍出版社，2002年版，第108頁(yè)。

[5]況周頤：《選巷叢談》，《阮庵筆記五種》清光緒三十三年（1907）刊本。

[6]易宗夔：《新世說(shuō)》，《近代中國(guó)史料叢刊》第十八輯，臺(tái)灣文海出版社，1968年版，第439頁(yè)。

[7]《吳云函札輯釋》，鳳凰出版社，2019年版，第86頁(yè)。