劉亞芝

曾有機(jī)會(huì)觀看了黑色幽默電影《驢得水》，這是一部讓人捧腹大笑，笑后沉思的好片子。電影荒誕的風(fēng)格、意味深長(zhǎng)的諷刺都讓人印象深刻，但作為一名教育工作者，我更多的是從教育的層面去思考影片帶給我們的啟發(fā)。

故事發(fā)生在民國(guó)時(shí)期一個(gè)偏遠(yuǎn)缺水的小山村，一位夢(mèng)想搞農(nóng)村教育實(shí)驗(yàn)的孫校長(zhǎng)領(lǐng)著幾位從大城市來(lái)的大學(xué)教師，張一曼、裴魁山、周鐵男，還有孫校長(zhǎng)的女兒孫佳，一眾人不畏生活條件的艱苦，不在意薪水待遇的慘淡，共同開(kāi)辦了一所學(xué)校。幾個(gè)身份各異的小人物，為著改變中國(guó)農(nóng)村教育“貧愚弱私”現(xiàn)狀的“宏圖”，走到一起，凝心聚力實(shí)現(xiàn)教育理想。但卻因?yàn)槿彼枰曫B(yǎng)一頭黑驢運(yùn)水，以改善生存條件，從而編織了一個(gè)謊言——毛驢搖身一變成為一名英語(yǔ)老師，以英語(yǔ)老師的身份冒領(lǐng)薪水。知識(shí)分子們常以文明進(jìn)步、人性高貴標(biāo)榜自己，而對(duì)自己用“驢得水”的工資滿足自己的做法絲毫不覺(jué)有任何問(wèn)題。因?yàn)槊侠戏蜃佑醒裕骸按笕苏?，言不必信，行不必果，惟義所在。”

只要合乎道義就行。所以影片中寬厚仁者孫校長(zhǎng)踐行教育理想，自認(rèn)為是最符合道義的。卻打著教育的旗號(hào)扯下一個(gè)大謊，為了謊言不被敗露，編造了一個(gè)又一個(gè)的謊言。當(dāng)教育部特派員突然到訪檢查時(shí)，眾人慌了神，臨時(shí)找來(lái)一位銅匠，讓他冒充那位叫呂得水的英語(yǔ)老師。在大家手忙腳亂的包裝之后，搖身變?yōu)閰蔚盟蠋煹你~匠，竟然蒙混過(guò)關(guān)，并且深得特派員的賞識(shí)?？此埔晃簧衿娴奶觳耪攘舜蠹?，然而誰(shuí)能料到真正的麻煩才剛剛開(kāi)始。

不學(xué)無(wú)術(shù)、卻自稱是留學(xué)英國(guó)的特派員，聽(tīng)了銅匠的幾句方言，竟然拼命叫好，甚至稱贊他讀的莎士比亞特別精彩。當(dāng)?shù)诙翁嘏蓡T再次前來(lái)，是為美國(guó)著名慈善家羅斯先生，為了支援我國(guó)農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展，決定拿出一筆資金，資助一位優(yōu)秀的，愿意扎根農(nóng)村的基層教育家。特派員的職責(zé)是實(shí)地考察山村學(xué)校的每一位老師，最后決定將資助給予檔案沒(méi)有污點(diǎn)的呂得水老師。

這一次需要一個(gè)更大的謊言，不懂英語(yǔ)的呂得水老師騙得了特派員，卻騙不過(guò)母語(yǔ)就是英語(yǔ)的羅斯先生，于是眾人只得讓呂得水假死，企圖再次蒙混過(guò)關(guān)并博取同情。當(dāng)然，事情最終敗露了！

但是眾人為此付出慘痛的代價(jià)。為了這個(gè)更大謊言，灑脫自由的張一曼追求女性的獨(dú)立，卻發(fā)展到濫情踐踏男性的尊嚴(yán)，最后被損害侮辱而自殘自戕。溫情的裴魁山變得冷酷自私，錚錚鐵骨的周鐵男變成慫包孬種，就連耿直girl孫佳也妥協(xié)而助力他們圓謊。影片也由開(kāi)始大家嘻嘻哈哈和樂(lè)融洽的輕喜劇氛圍，變成了最后互相嫌惡猜忌，盡顯人性丑惡的悲劇。在漫天謊言中愛(ài)欲讓裴魁山扭曲，利欲讓張一曼孫校長(zhǎng)扭曲，暴力與強(qiáng)權(quán)讓周鐵男扭曲。瞧，這就是人類社會(huì)所標(biāo)榜的文明和進(jìn)步！

居高位者，迫使大家扯下大謊的所謂教育部特派員，不學(xué)無(wú)術(shù)，毫不掩飾自己的貪婪與丑惡，這是最具現(xiàn)實(shí)諷刺意義的人設(shè)。而未接受教育的銅匠稀里糊涂參與到這場(chǎng)大騙局中，接觸了一群所謂文明進(jìn)步的知識(shí)分子后，欲望激增，恥于原來(lái)的身份。正所謂“人生憂愁識(shí)字始”啊。影片中的臺(tái)詞“也許最應(yīng)該受教育的不是農(nóng)村人”，還有一幕鏡頭中，墻壁上大大的三個(gè)紅字“學(xué)做人”多么刺眼。

教育的初衷是什么？孫校長(zhǎng)一眾為了改變中國(guó)農(nóng)村“貧愚弱私”的現(xiàn)狀，卻讓農(nóng)村人銅匠充分認(rèn)識(shí)了人性的丑惡自私與貪婪。生活于人性而言，可以演繹的五花八門，甚至古怪離奇。但說(shuō)到底，生活就是人性的展開(kāi)、實(shí)現(xiàn)和完成。教育的初衷是讓人在更充分的意義上成其為人，避免陷入非人的境地，或非人的對(duì)待自身。很多看似利己的行為，其實(shí)是一種自戕，自我玷污有時(shí)候也成了自由的標(biāo)榜。在社會(huì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)的今天，原本介乎神性和獸性之間的人性，并未顯現(xiàn)出在天地之性心靈之性的高級(jí)層面上成全自己發(fā)展自己，反而用精致的利己選擇向著獸性的一面自甘墮落，不得不說(shuō)是相當(dāng)遺憾的事情。

現(xiàn)代教育中的人文主義、人道主義精神的缺失，功利主義的肆意橫行或許是人性自戕的根源。人文主義立足于人性的提升，追求優(yōu)雅、高尚乃至神圣的存在，激勵(lì)人不斷自新，重視人的教化與修養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)人性的進(jìn)化與完滿;人道主義立足于地人性弱點(diǎn)的接受和救助，包容人作為地球生物在塵世中追逐快樂(lè)的自由，讓個(gè)體生命在困境之中接納自己，勇于破局，從而完成人性。

教育的歷程，簡(jiǎn)單而言就是“啟蒙”的過(guò)程，而“蒙”本意指纏繞于大樹(shù)上的藤蔓，枝葉婆娑遮蔽。啟蒙就是讓人從蒙蔽和被桎梏的狀態(tài)中解脫出來(lái)，獲得自性的澄明。人生而有異，如何以最適合自己的方式去成全人性，完善自己，如何在人性的交織中互相成全，彼此完善，是哲學(xué)家們永恒探索的問(wèn)題。但解除蒙蔽，是教育的當(dāng)務(wù)之急。