孫彥英

（鄭萬(wàn)鐵路客運(yùn)專線河南有限責(zé)任公司，河南鄭州450000）

0 引言

鐵路站房建設(shè)體現(xiàn)城市文明進(jìn)程，作為城市精神的重要體驗(yàn)場(chǎng)所，需體現(xiàn)城市文脈的傳承和城市生活方式的時(shí)尚風(fēng)范。中國(guó)高鐵劃時(shí)代的進(jìn)程，給彰顯城市文化帶來(lái)了重要契機(jī)［1］。河南擁有五千年的華夏文明，文化歷史厚重。鄭渝、鄭阜高鐵沿線是伏羲氏、楚漢、曹魏文化等發(fā)源地，中原高鐵站房的建設(shè)實(shí)踐，在城市發(fā)展訴求層面具有發(fā)掘城市文化、提振文化自信以及引導(dǎo)新時(shí)代高效、綠色、智慧、時(shí)尚生活方式的重要意義。

為貫徹落實(shí)中國(guó)國(guó)家鐵路集團(tuán)有限公司“暢通融合、綠色溫馨、經(jīng)濟(jì)藝術(shù)、智能便捷”的新時(shí)代文化高鐵建設(shè)理念，鄭萬(wàn)鐵路客運(yùn)專線河南有限責(zé)任公司首次提出了中原“文化站房”建設(shè)方略，并將鄭渝、鄭阜高鐵的南陽(yáng)東站、周口東站等6個(gè)重點(diǎn)站房作為中原“文化站房”“4+2”示范項(xiàng)目，大力推進(jìn)文化高鐵精品站房建設(shè)。

1 “文化站房”的核心要義

鐵路站房設(shè)計(jì)是基于城市環(huán)境和站房功能等要素的統(tǒng)合，由于各地區(qū)的城市基礎(chǔ)、規(guī)模、發(fā)展機(jī)遇存在差異，各地站房建設(shè)代際、理念呈現(xiàn)出不同的站、城關(guān)系特征，然而，在城市意象表達(dá)、城市文化重系［2］以及城市精神彰顯層面，有著共同的文化建設(shè)指向。

1.1 城市文化標(biāo)桿

鐵路客站屬于重要的交通設(shè)施，其原型可追溯到元代之后的驛站類建筑。據(jù)甲骨文記載，驛站是伴隨國(guó)家道路交通、行政實(shí)力發(fā)展，官方為通達(dá)邊情、發(fā)號(hào)施令建造的郵驛服務(wù)設(shè)施，具有十分重要的國(guó)家戰(zhàn)略意義［3］，如高郵盂城驛（見圖1）。特別是唐、宋時(shí)期，外國(guó)使團(tuán)、商賈中途下榻云集于此，促進(jìn)了不同文化的交流、傳播與相互浸潤(rùn)。驛站建筑成為地方人文風(fēng)情展示和體驗(yàn)的第一門戶。

圖1 高郵盂城驛

隨著人類交通文明近代歷程的開啟，鐵路站房作為門戶建筑見證著城市的發(fā)展進(jìn)程。特別是近十年，中國(guó)高鐵發(fā)展令全球矚目，鐵路站房是城市文脈沿襲、文化自信的象征，是體現(xiàn)城市文化的重要標(biāo)識(shí)。文獻(xiàn)[4]從站城關(guān)系演變的視角，闡述了當(dāng)下TOD（以公共交通為導(dǎo)向的城市發(fā)展）可持續(xù)發(fā)展理念下第4代“站城融合”的高鐵客站新模式，分析了未來(lái)“城市活力中心”式高鐵客站的發(fā)展趨勢(shì)，意味著鐵路站房將在引導(dǎo)城市建設(shè)、提高生活空間質(zhì)量、引領(lǐng)生活方式以及道地文化體驗(yàn)等范疇彰顯其城市文化標(biāo)桿的特殊地位，白云站作為廣州城市文化的標(biāo)桿見圖2。

圖2 廣州白云站

1.2 城市精神體驗(yàn)場(chǎng)所

城市精神是城市的靈魂，滲透到生活方式的各個(gè)維度，體現(xiàn)時(shí)代背景下地方文明與文化特質(zhì)的氣度、風(fēng)范。“文化站房”在3個(gè)層面強(qiáng)調(diào)鐵路站房作為城市精神體驗(yàn)場(chǎng)所的文化內(nèi)涵（鄭渝高鐵襄陽(yáng)東站見圖3）。

圖3 鄭渝高鐵襄陽(yáng)東站

（1）體現(xiàn)時(shí)代文明。鐵路站房作為百年大計(jì)的項(xiàng)目，從設(shè)計(jì)理念、建造技術(shù)、信息系統(tǒng)和運(yùn)營(yíng)服務(wù)等方面，均應(yīng)突出當(dāng)代技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新水平，體現(xiàn)城市進(jìn)步的文明程度。

（2）強(qiáng)化城市文化傳承。通過(guò)高鐵站房這個(gè)標(biāo)志性建筑，延續(xù)地域文脈、彰顯道地文化特色。特別是視覺表達(dá)方面要深入發(fā)掘、表現(xiàn)地方特定的人文風(fēng)物。

（3）引導(dǎo)高效、綠色、智慧、時(shí)尚的生活方式?；阼F路站房的聚集與疏散特性，從城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的高度，統(tǒng)籌考量城市景觀、交通和公共空間要素，形成城市綜合融通的空間系統(tǒng)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)客站功能的復(fù)合舒配、智能便捷，積極運(yùn)用新科技手段和工具，通過(guò)數(shù)字化管理與服務(wù)的協(xié)同，建設(shè)新時(shí)代城市精神的重要體驗(yàn)場(chǎng)所［5］。

1.3 建造技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐場(chǎng)所

鐵路站房建設(shè)是城市建筑技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，在城市文化建設(shè)方面起著舉足輕重的作用；站房建設(shè)受投資、時(shí)限和施工社會(huì)化程度的影響，有時(shí)會(huì)偏離設(shè)計(jì)預(yù)期。立項(xiàng)、設(shè)計(jì)、建造等建設(shè)全過(guò)程，決定最終的站房建成結(jié)果，技術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)化施工管理的創(chuàng)新實(shí)踐是“文化站房”不可或缺的組成部分。

2 禹州站房文化創(chuàng)意

禹州站是“4+2”6個(gè)文化站房精品項(xiàng)目之一，禹州站“文化站房”的建設(shè)實(shí)施，體現(xiàn)出文化創(chuàng)意中充分融入了地方歷史文化元素，實(shí)現(xiàn)古樸與現(xiàn)代、人文與建筑的充分契合。禹州站站房面積1.5萬(wàn)m2，雖不屬于大型站房，但基于禹州城市厚重的文化底蘊(yùn)和城市鈞瓷文化的特質(zhì)，禹州站“文化站房”建設(shè)無(wú)疑具有創(chuàng)新實(shí)踐的示范作用。

2.1 夏禹王朝文化元素

禹州，中華民族重要發(fā)祥地和中華文化創(chuàng)生地，史稱夏朝，位于河南省中部，是中原城市群南緣的中心城市。上古時(shí)期，大禹因治水有功，受封于此，并制九鼎，成為夏朝開國(guó)君王。大禹治水精神和厚重的夏禹文化鑄就了禹州豐厚的文化基石，成就了禹州華夏第一都的王者氣韻，禹州因大禹而得名。

2.1.1 古鈞臺(tái)

古鈞臺(tái)是夏啟大宴諸侯、舉行開國(guó)典禮的地方?！扳x臺(tái)之享”被稱為中國(guó)第一國(guó)宴。此后，夏朝諸帝踐位、中央施政、與諸侯商議國(guó)事都在此進(jìn)行，成為夏“皇宮帝苑”的重要組成部分（見圖4）。

圖4 天下第一古鈞臺(tái)

2.1.2 耒耜

耒耜，傳說(shuō)中大禹治水的工具，是一種翻土農(nóng)具，形如木叉，上有曲柄，下為犁頭，用以松土，是犁的前身，耒耜的發(fā)明開創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)耕文化（見圖5）。

圖5 耒耜（lěi sì）

2.1.3 大禹治水

大禹文化蘊(yùn)含了深刻的“水文化”底蘊(yùn)。大禹治水神話傳說(shuō)是大禹文化中重要的史詩(shī)般典故（見圖6）。

2.2 瓷都文化元素

制陶，人類文明的象征，是人類史上延續(xù)至今的四大技藝［6］之首。鈞瓷燒制延續(xù)至今已有1 700多年歷史，鈞瓷憑借其“鈞瓷無(wú)對(duì)，窯變無(wú)雙”的奇妙韻味（見圖7、圖8），被譽(yù)為中國(guó)“五大名瓷”之首，是道地的中原文化名片，鈞瓷以其獨(dú)特的色、形、瓷、韻向世界傳播中原民族文化的璀璨魅力。設(shè)計(jì)抽象出鈞瓷古樸渾厚的造型特征及其“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”特定材質(zhì)和色彩張力的視覺特性，進(jìn)行禹州站房文化特質(zhì)的視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)，創(chuàng)設(shè)禹州瓷都文化代表性體驗(yàn)場(chǎng)景。

圖7 萬(wàn)彩鈞瓷

3 禹州站房文化創(chuàng)意的設(shè)計(jì)表達(dá)

建筑文化表達(dá)是一個(gè)將文化創(chuàng)意概念通過(guò)諸如空間形態(tài)、建筑造型、界面樣態(tài)、裝飾與陳設(shè)以及建造工藝等多個(gè)層面進(jìn)行物態(tài)化形式轉(zhuǎn)譯［7］的創(chuàng)作過(guò)程，而不是一些符號(hào)的堆疊和藝術(shù)品扎堆陳設(shè)［8］。禹州站的文化創(chuàng)意經(jīng)過(guò)多次深化設(shè)計(jì)，在認(rèn)真研判城市文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，站房主體以夏禹王朝文化元素［9］為設(shè)計(jì)起點(diǎn)，在遵循大型交通設(shè)施強(qiáng)調(diào)高效、便捷功能特性的前提下，采用4種手法對(duì)禹州站房進(jìn)行了道地文化特色的形式轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)，旨在多維度傳達(dá)禹州特色的地域文化。

圖8 四足鈞瓷鼎

3.1 夏禹王朝古鈞臺(tái)及耒耜的大尺度表達(dá)

用夏禹王朝的古鈞臺(tái)和傳說(shuō)中大禹治水工具耒耜等文化元素作為禹州站房外觀主體造型和內(nèi)部細(xì)節(jié)的文化創(chuàng)意［10］，契合了禹州風(fēng)華上古的歷史淵源（見圖9）。

圖9 禹州站房古鈞臺(tái)屋頂及耒耜型柱方案圖

禹州站房外立面設(shè)計(jì)中，中部的柱式和兩側(cè)墻體的開洞形態(tài)都清晰地體現(xiàn)了耒耜樣態(tài)特征（見圖9、圖10），在建筑總體形象和傳統(tǒng)風(fēng)格傳承方面起決定性統(tǒng)領(lǐng)作用。一層的2個(gè)候車廳器型裝飾柱也分別采用了耒耜樣態(tài)（見圖11、圖12）?？傊?，禹州站房以耒耜樣式的大尺度柱式，體現(xiàn)了禹州風(fēng)華上古、傳奇般歷史的文化寓意。

3.2 鈞瓷文化特質(zhì)的精微化表現(xiàn)

鈞瓷拙雅透活，流光溢彩，具有其他瓷器無(wú)可比擬的獨(dú)特美?；阝x瓷的“八美”特質(zhì)［11］，從“鈞瓷”器型、瓷質(zhì)、色彩及工藝創(chuàng)新等方面，在內(nèi)、外視覺體驗(yàn)協(xié)同的維度下，營(yíng)造禹州站房外在古樸大氣，內(nèi)在經(jīng)典時(shí)尚的鈞瓷文化空間氛圍。

圖10 禹州站房外立面局部圖

圖11 禹州站房一層候車廳（1）耒耜器型裝飾柱

（1）器型裝飾柱：站房室內(nèi)主要列柱，采用“方包圓”造型手法，轉(zhuǎn)譯了耒耜和四足鈞瓷鼎（見圖11）的抽象器型。柱面飾以鈞瓷色質(zhì)特征的鋁板轉(zhuǎn)印裝飾材料，傳達(dá)一種鈞瓷特質(zhì)的視覺感受（見圖12）。

圖12 禹州站房一層候車廳（2）耒耜器型裝飾柱

（2）鈞瓷薄板文化墻：基于鈞瓷出窯萬(wàn)彩的獨(dú)特魅力，再次運(yùn)用鈞瓷作為設(shè)計(jì)元素，選擇與一層大廳視覺貫通的二層候車廳側(cè)墻壁，整體裝飾成色彩豐富的鈞瓷釉畫景墻，呈現(xiàn)禹州神垕古鎮(zhèn)四面群山環(huán)抱（乾明山、鳳翅山、大龍山、鳳陽(yáng)山）的文化意象（見圖13）。正如當(dāng)?shù)馗柚{“進(jìn)入神垕山，七里長(zhǎng)街觀，七十二座窯，煙火遮邊天......”所描述的那樣，這片景墻以大尺度、高強(qiáng)度的視覺沖擊力，展現(xiàn)了整個(gè)大廳鈞瓷文化印象的神韻。

圖13 禹州站房二層候車廳側(cè)墻壁鈞瓷釉畫景墻

（3）鈞瓷碎片重色調(diào)地面：以“出窯萬(wàn)彩”為創(chuàng)意依據(jù)，大膽采用鈞瓷的夸張形色，以求突破方形格局的灰白色常見大廳地面鋪裝形式。一層候車大廳鈞瓷文化主題墻和重色調(diào)地面鋪裝設(shè)計(jì)，靈動(dòng)的深色調(diào)地面鋪裝，使其與鈞瓷壁墻的明度等級(jí)協(xié)調(diào)呼應(yīng)，營(yíng)造內(nèi)部沉穩(wěn)、古樸的鈞瓷文化氛圍，展現(xiàn)禹州站鈞瓷重彩特征的空間文化基調(diào)（見圖14）。

3.3 “大禹治水”史詩(shī)情境的隱喻

二層候車大廳欄板采用“水紋”抽象構(gòu)形的裝飾造型，運(yùn)用“水紋”象征手法，隱喻傳達(dá)“大禹治水”故事情境（見圖15）。該設(shè)計(jì)在水平方向采用鋁型材條板進(jìn)行有節(jié)奏的重復(fù)疊鋪，體現(xiàn)出水紋的波動(dòng)。另外，電子屏左右兩側(cè)對(duì)稱的水紋塑形，契合了中國(guó)古典美學(xué)的中軸對(duì)稱與向心性，形成均衡、典雅的空間美學(xué)風(fēng)格，與站房整體造型的古典韻味相呼應(yīng)。

圖14 禹州站房一層候車大廳鈞瓷文化主題墻和重色調(diào)地面鋪裝設(shè)計(jì)

圖15 禹州站站房二層候車大廳欄板水紋抽象構(gòu)形

3.4 鈞瓷薄板裝飾材料研發(fā)

禹州“文化站房”的內(nèi)部裝修設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)鈞瓷材質(zhì)的真實(shí)體驗(yàn)感，因此，確定在鈞瓷器型柱和鈞瓷釉畫壁飾這2個(gè)重點(diǎn)部位采用真實(shí)的鈞瓷訂制材料。傳統(tǒng)技術(shù)燒制的鈞瓷無(wú)法滿足施工要求，管理、施工、設(shè)計(jì)3方經(jīng)過(guò)多次研究討論，并走訪了著名鈞瓷大師和當(dāng)?shù)毓そ常诶詈７邂x瓷大師科研基礎(chǔ)上再次進(jìn)行鈞瓷復(fù)合薄板材料的實(shí)驗(yàn)研發(fā)，最終確定了以鈞瓷復(fù)合薄板作為大面積鈞瓷材質(zhì)鋪裝的施工方案。特別是大型鈞瓷薄板景墻的燒制，不到出窯那一時(shí)刻終究是個(gè)無(wú)解之謎，這正是禹州鈞瓷文化的魅力所在。

4 結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)高速鐵路快速發(fā)展，“文化站房”的創(chuàng)新實(shí)踐更加注重與城市精神、文化的深度融合。新時(shí)代高鐵站房建設(shè)需要達(dá)到文化創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合的高度，這將打破甚至顛覆以往的“設(shè)計(jì)-施工”模式，文化創(chuàng)意的介入方式、層次、深度及文化表達(dá)將成為高鐵站房建設(shè)的新課題。這不僅考驗(yàn)建設(shè)者勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，更意味著高鐵建設(shè)者將肩負(fù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、自覺與發(fā)展的歷史使命，且任重而道遠(yuǎn)。