摘?要：文言文教學(xué)一直是中學(xué)階段語文課堂教學(xué)的重中之重。新的高考大綱要求考察學(xué)生的古代文化知識(shí)，這同時(shí)也要求改變中學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀，更加注重文言文的歷史文化傳播作用。

關(guān)鍵詞：文言文?文化?教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1003-9082（2020）09-00-02

一、文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

文言文教學(xué)雖一直是語文教學(xué)的重點(diǎn)，但因?yàn)槠渚嘟駮r(shí)間久遠(yuǎn)，在語法、字詞上與現(xiàn)代白話文都存在著很大的差異，成為中學(xué)教師和學(xué)生比較頭疼的學(xué)習(xí)模塊。

在教學(xué)方法上，因?yàn)槲难晕拈喿x在中、高考語文考試中占很大的比例，所以教師通常從考試重點(diǎn)出發(fā)，采用一般的解釋字詞、翻譯句子、背誦全文的教學(xué)方法，這使學(xué)生體會(huì)不到文言文其中蘊(yùn)含的樂趣。其實(shí)，文言文反映的是當(dāng)時(shí)時(shí)代歷史狀態(tài)的和人們的生活方式，是一個(gè)時(shí)代最自然的人的反應(yīng)，它是對(duì)當(dāng)時(shí)真實(shí)社會(huì)生活的記載，或者是基于當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化下的文學(xué)作品，這也就決定了它同時(shí)也承載著那個(gè)時(shí)代的文化以及思想。

在《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)于“閱讀與鑒賞”部分提道：“認(rèn)同中國古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ);學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評(píng)價(jià)其積極意義與局限?！睆男抡n程標(biāo)準(zhǔn)中可以看出，在語文的“閱讀與鑒賞”方面體現(xiàn)了更多的人文性，這也就要求教師改變現(xiàn)有的文言文教學(xué)現(xiàn)狀，采取更加注重學(xué)生人文關(guān)懷和有利于傳統(tǒng)文化知識(shí)傳承的教學(xué)方法。

二、文化常識(shí)對(duì)中學(xué)生的重要意義

1.從根本出發(fā)掌握古代文化知識(shí)，舉一反三

正如現(xiàn)代漢語一樣，古代漢語也有自己的語法、句法以及特殊用法，這些規(guī)律與方法就如數(shù)學(xué)中的公式一般，可以應(yīng)用在文言文的教學(xué)中。

比如在初高中教材的文言文中就會(huì)時(shí)常出現(xiàn)避諱字。所謂避諱字，就是指中國古代回避君主和尊長(zhǎng)等一系列相對(duì)使用者地位高的人的名字而改寫的字。這類字出現(xiàn)在課文中與上下語段有不相關(guān)的現(xiàn)象，很容易使同學(xué)在翻譯的過程中遇到障礙，但如果教師事先讓學(xué)生了解了古代避諱這一古代文化常識(shí)，學(xué)生在翻譯類似語句時(shí)就很容易理解。在柳宗元的《捕蛇者說》中的最后一句：“故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉?！睂W(xué)生可能會(huì)對(duì)“人”字的解釋困擾，而結(jié)合作品時(shí)代背景以及上下語境可知，“人”就是“民”的意思，如此表達(dá)是因?yàn)楸苤M，相信這樣的講解會(huì)讓學(xué)生印象深刻，遇到相應(yīng)的問題也能夠舉一反三，也對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，考試是解決文言文問題，以及日后生活中對(duì)文言文小說、散文等閱讀都有著重要的意義。

2.了解系統(tǒng)而深刻的歷史文化常識(shí)，以史明志

我們一直在強(qiáng)調(diào)文言文閱讀是對(duì)古代生活或故事的一個(gè)記載，雖然有的作品有文學(xué)加工成分，但大都反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)背景和思想狀態(tài)。在辯證法中強(qiáng)調(diào)，事物的發(fā)展是前進(jìn)而曲折的，通過文言文的記載了解前人的事例，再總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)，或是努力學(xué)習(xí)，或是吸取教訓(xùn)，都是五千年的中華文化留給我們的寶貴財(cái)富。

中學(xué)生是形成自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要時(shí)期，在這一階段，對(duì)其進(jìn)行正面的、有說服力的教育是十分關(guān)鍵的，文言文中蘊(yùn)含了古人一生甚至幾代人總結(jié)的大智慧，學(xué)習(xí)文言文不僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的應(yīng)付考試，而是去理解其中的道理、品味其中的智慧，以史明志，知道自己應(yīng)該做一個(gè)怎樣的人。

3.培養(yǎng)豐富而博大的人文情懷，開闊心胸

當(dāng)談到語文的特點(diǎn)，首先想到的就是工具性和人文性的統(tǒng)一。文言文學(xué)習(xí)的工具性是不可言喻的，通過學(xué)習(xí)文言文中的實(shí)詞、虛詞、句法、語法可以使我們讀懂文言文，這是文言文教學(xué)工具性的最好的體現(xiàn)。而學(xué)習(xí)文言文不僅僅是為了讀懂，我們需要更深層次地理解，理解課文意思、品味課文中所蘊(yùn)含的感情、揭露課文中所反映的事實(shí)，這一點(diǎn)則更多地體現(xiàn)了文言文教學(xué)的人文性。

文言文是古人表達(dá)自己感情的方式，在其中我們可以真真切切地感受到作者能表達(dá)的情懷，而這種情懷是中學(xué)生自己不曾去體會(huì)的，如《離騷》中的哀怨與期盼、《陋室銘》中的脫俗與豁達(dá)、《出師表》中的忠心與智慧，不管在教還是學(xué)的角度，都會(huì)讓我們心生感慨的。所謂“行萬里路，讀萬卷書，”我們不曾走過千山萬水，但在古人的描述中我們似乎領(lǐng)略了大山大河，我們不曾經(jīng)歷了五千年的時(shí)代變遷，但通過文字的記錄仿佛開闊了心胸、體會(huì)了他們的喜悅與滄桑，這就是文言文的魅力。

通過以上的敘述，我們體會(huì)到了文化常識(shí)對(duì)中學(xué)生而言，不論是語文學(xué)習(xí)還是自身價(jià)值觀念的形成方面都有重要的影響。

三、文言文教學(xué)與文化的關(guān)系

1.在文言文教學(xué)中滲透文化常識(shí)

許多初高中的文言文中本身就蘊(yùn)含著許多的文化常識(shí)，其中最經(jīng)典也最說明問題的莫過于《鴻門宴》中的座次問題，大家都是十分了解的。鴻門宴上，司馬遷著意描述了宴會(huì)上的座次：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐，——亞父者，范增也;沛公北向坐：張良西向侍，”就是說，項(xiàng)羽和項(xiàng)伯面向東坐，范增面向南坐，劉邦面向北坐，張良面向西侍奉、陪席。這一描述看似尋常之筆，實(shí)則大有深意，它對(duì)表現(xiàn)人物的性格特征具有重要作用。我國是一個(gè)禮儀之邦，在古代，人們交往中的座次也是很講究的，它顯示著人們社會(huì)地位的高低貴賤，表現(xiàn)著主人待客的不同態(tài)度。司馬遷之所以不惜筆墨一一寫出每個(gè)人的座次，就是通過項(xiàng)羽對(duì)座次的安排，突出表現(xiàn)項(xiàng)羽藐視劉邦，以尊者自居的驕傲心理，由此細(xì)節(jié)，可見項(xiàng)羽驕矜專橫、唯我獨(dú)尊的性格，也可見劉邦忍辱屈從、顧全大局的雄心。

經(jīng)過上面的描述可以看出，如果在座次問題上老師講透不僅可以讓同學(xué)更好地理解課文，還可以讓學(xué)生掌握古代座次問題這一文化常識(shí)，再如“伯仲叔季”等問題在文言文中都多次體現(xiàn)，教師完全可以在文言文中滲透相關(guān)文化常識(shí)。

2.在文化繼承中解讀文言文閱讀

另一方面，如果熟練地掌握中國古代文化的相關(guān)常識(shí)，對(duì)文言文學(xué)習(xí)以及理解都有很大的幫助。

這些文化常識(shí)可以是成系統(tǒng)的，中國古代歷朝歷代的更替時(shí)間表，每一個(gè)朝代是一個(gè)怎樣的特點(diǎn)，相對(duì)應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化是一個(gè)怎樣的狀態(tài)，比如楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，什么樣的原因促使了相應(yīng)文化的產(chǎn)生和繁榮都是有一定系統(tǒng)、一定規(guī)律的可以去總結(jié)的，而且這些知識(shí)生動(dòng)有趣，只要稍加解釋就可以吸引同學(xué)們的注意力，當(dāng)知道了時(shí)代的大背景文言文中的許多疑惑就會(huì)迎刃而解，所以學(xué)習(xí)中華文化的來龍去脈十分重要。

例如在春秋時(shí)期思想活躍，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，而教師在講解課文《論語六則》時(shí)是否講述到其相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，如諸子百家、諸子百家形成的歷史背景、諸子百家的思想及代表人物、代表作品，以及本文密切涉及的儒家學(xué)派相關(guān)知識(shí)。而儒家學(xué)派的思想影響了一代代國人的思想和行為，對(duì)于學(xué)習(xí)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄芭e一反三”等，對(duì)于政治，“仁政”思想更是深入人心，而對(duì)于處事方法“中庸”之道更是我們應(yīng)用在生活中最普遍的處事之道。當(dāng)學(xué)生對(duì)相關(guān)情況已經(jīng)了解，學(xué)起文言文來就會(huì)相對(duì)有大局觀念，能夠做到心中有數(shù)，理解起來也會(huì)相對(duì)容易些。

四、以人文性為本位的文言文教學(xué)新策略

1.提高教師的歷史文化底蘊(yùn)，做好課堂傳統(tǒng)文化滲透

中學(xué)語文教師是對(duì)學(xué)生影響較大的人，語文老師的文學(xué)素養(yǎng)、對(duì)中國古代文化的態(tài)度，以及對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)的設(shè)置都深深地影響著學(xué)生的狀態(tài)。

首先，作為語文教師應(yīng)該從自身開始轉(zhuǎn)變，平時(shí)的文化積累是并不可少的，只有語文教師達(dá)到足夠的文化積累，才能熟練地將知識(shí)滲透在課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生在不知不覺中提起興趣，豐富自己的知識(shí)。

其次，在文言文教學(xué)過程中不要一味地以應(yīng)試為目的，追求文言文閱讀的速成。文言文中蘊(yùn)含了太多的古典文化，這些文化是民族文明的精華，是需要學(xué)生記在腦海、融入血液的，所以教師在肩負(fù)起文化傳承的任務(wù)，在教學(xué)過程中傳播中國古典文化，起到連接和紐帶的作用。

最后，教師要有豐富的人文熱情，一個(gè)人的情感是很容易傳遞給另一個(gè)人的，當(dāng)老師對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)愛之如生命，授之有熱情，學(xué)生自然而然被這種情感而帶動(dòng)，當(dāng)學(xué)習(xí)目的從單純的應(yīng)試到對(duì)傳統(tǒng)文化的尊敬與傳承，不論是在內(nèi)心的責(zé)任感和對(duì)于中華文化的自豪感都會(huì)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，相信效果也會(huì)發(fā)生改變。

2.從文化常識(shí)角度出發(fā)總結(jié)講述文言文規(guī)律字詞

在文言文閱讀中實(shí)詞和虛詞的用法是分析語句的關(guān)鍵，而如何翻譯，如何記憶其實(shí)是有規(guī)律可循的，是有古代漢語語法支撐的，如名詞活用不外乎兩種類型：一種是活用作動(dòng)詞，一種是活用為狀語。名詞活用為動(dòng)詞可以分為名詞用作一般動(dòng)詞、名詞的使動(dòng)用法和名詞的意動(dòng)用法三種類型。其中名詞+名詞活用為動(dòng)詞是最為常見的。也就是說：如果一個(gè)句子中有兩個(gè)名詞連用，這兩個(gè)名詞即不是并列關(guān)系、同位語關(guān)系，又不是偏正關(guān)系，句中也沒有其他動(dòng)詞作謂語，那么其中的一個(gè)名詞作動(dòng)詞用。教師如果在教學(xué)中抓住語法規(guī)律，將文言文講透徹、講明朗，學(xué)生是很容易記憶和理解的，而對(duì)于相關(guān)問題學(xué)生也會(huì)相應(yīng)得到很好的答案，所以，文言文教學(xué)并不是一味地死記硬背，而是遵循規(guī)律的活學(xué)活用。

3.采用情景教學(xué)法教學(xué)，還原歷史生活、故事常態(tài)

在初高中教材的文言文中有許多是膾炙人口的故事，如《荊軻刺秦王》《鴻門宴》等都可以通過表演還原情景，拍成小的歷史劇。

在現(xiàn)在的初高中文言文教學(xué)中一般采用教師講、學(xué)生記，使得教學(xué)過程變得枯燥乏味，不妨教師換一個(gè)角度，讓同學(xué)們扮演角色將文言文故事演出來，當(dāng)同學(xué)們準(zhǔn)備表演的過程就是他們熟悉課文、理解課文的過程，而表演過程中的情緒表達(dá)則是他們對(duì)課文中思想感情的理解。當(dāng)同學(xué)們還原了歷史場(chǎng)景后老師在講述重點(diǎn)則會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

其實(shí)教學(xué)過程中的教法不是一成不變的，這需要教師和學(xué)生發(fā)動(dòng)創(chuàng)新精神，讓課堂真真正正地活起來。

4.注重語文人文性，喚醒學(xué)生情感共鳴

中學(xué)生是內(nèi)心情感最豐富的一個(gè)階段，沒有外界的影響，大多學(xué)生都保持著看別人、學(xué)別人、最后形成自己性格和價(jià)值觀念的時(shí)期。而在這個(gè)時(shí)期的語文教學(xué)中注重人文性既是關(guān)鍵也是教師教學(xué)的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

教師可以采取在開啟課文講述背景時(shí)帶出文章所表達(dá)的思想感情，如《陳情表》中娓娓道來的孝心與個(gè)人意愿，《生于憂患，死于安樂》中的艱辛與意志，當(dāng)學(xué)生了解了這篇課文背后的意義學(xué)起來自然有興趣的多。而不管是勵(lì)志還是對(duì)美的感嘆，都會(huì)讓學(xué)生在心底有情感在涌動(dòng)，便更愿意接受文言文。

參考文獻(xiàn)

[1]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1997.

作者簡(jiǎn)介：劉云飛（1993—），女，滿族，遼寧葫蘆島人，學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)，研究生。