劉志坤

詩(shī)人若在詩(shī)句里埋下日后坎坷的兆相，或透出生死的線索，就會(huì)招來(lái)批評(píng)：他很不幸地寫了一句“詩(shī)讖”。這種抽取詩(shī)作里的話頭，反證詩(shī)人“一語(yǔ)成讖”的例子，在古書里簡(jiǎn)直多得可怕。

比如，“初唐四杰”里的盧照鄰，晚年不堪病苦，投水自盡。有人就說(shuō)，盧詩(shī)《曲池荷》云：“浮香繞曲岸，圓影覆華池。?？智镲L(fēng)早，飄零君不知?！币簧\(yùn)，“已讖于此”。

孟郊中第，大慰平生，有詩(shī)云：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！辈涣弦院髤s仕途坎坷。有人就說(shuō)，孟詩(shī)氣象窘迫，“宜其一生局蹐”，況且，長(zhǎng)安花“一日豈能看盡”，“此亦讖其不至遠(yuǎn)大之兆”。

宋代范仲淹深孚人望，世以宰相期許，最后卻只做到參知政事（相當(dāng)于副宰相），距宰相終差一級(jí)。有人說(shuō)，范詩(shī)《八月十四夜月》云：“天意將圓夜，人心待滿時(shí)。已知千里共，猶訝一分虧?！逼涫送静粔驁A滿，宜矣?！霸?shī)豈獨(dú)言志，往往讖終身之事?！?/p>

當(dāng)然，你若覺(jué)得“詩(shī)讖”只限于個(gè)人的吉兇，我們可以繼續(xù)舉證：唐代從宣宗皇帝起，至懿宗、僖宗，天下紛亂四起，有人摘宣宗詩(shī)“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”，據(jù)此得出結(jié)論——“作波濤之語(yǔ)，豈非讖耶？”

你若覺(jué)得“詩(shī)讖”只限于個(gè)別的詞和句，我們也可以進(jìn)一步舉證：宋真宗時(shí)，蜀中王均叛亂，名士王巖被脅迫接受偽職。有人就說(shuō)，王巖的詩(shī)，往往開(kāi)篇雄壯，到了終篇，就“氣衰興緩“。王巖的“晚節(jié)不完”“，難道不是意料之中的事嗎？

好在，并非所有的人都迷信“詩(shī)讖”。

代悲白頭翁

[唐]劉希夷

洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。①今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？已見(jiàn)松柏摧為薪②，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)?，須憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊？宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾白發(fā)亂如絲。但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲。

[注]①“洛陽(yáng)城東桃李花”四句：東漢宋子侯《董嬌饒》詩(shī)云“洛陽(yáng)城東路，桃李生路旁。花花自相對(duì)，葉葉自相當(dāng)?！咔锇司旁?，白露變?yōu)樗?。終年會(huì)飄墮，安得久馨香”。從詩(shī)意上看，《代悲白頭翁》前四句借鑒了《董嬌饒》的寫法，是毫無(wú)疑問(wèn)的。不同之處在于，《董嬌饒》是代女子立言，表現(xiàn)了封建社會(huì)女子的悲慘命運(yùn)，《代悲白頭翁》則是寫花落香殘和人事的盛衰，更有一種滄桑感。②松柏摧為薪：《古詩(shī)十九首·去者日以疏》中有“古墓犁為田，松柏摧為薪”句。

劉希夷，一名庭芝，汝州人。和“孤篇壓全唐”的張若虛不同，劉希夷存世的詩(shī)歌不算少，但最負(fù)盛名的只有這一首《代悲白頭翁》。后人也喜歡拿他這首詩(shī)和《春江花月夜》比較，大概是因?yàn)楹汀洞航ㄔ乱埂芬粯?，里面有極為深長(zhǎng)的嘆息和“人生的思索”（葛兆光《唐詩(shī)選注》）。盛唐孫翌編《正聲集》，劉希夷的詩(shī)被稱為“集中之最”。可見(jiàn)，雖然劉希夷的詩(shī)曾經(jīng)因?yàn)椤霸~旨悲苦”，“不為時(shí)人所重”，但到了盛唐，就被一些詩(shī)評(píng)家認(rèn)可了。

按《大唐新語(yǔ)》記載，詩(shī)人寫到“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”就后悔了，擔(dān)心和石崇的“白首同所歸”一樣，成為“詩(shī)讖”。待又寫到“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”時(shí)更是驚心，覺(jué)得仍近乎“讖語(yǔ)”。不過(guò)，最后他終究覺(jué)得“死生有命，豈復(fù)由此”，個(gè)人的死生怎能是詩(shī)決定的呢？“即兩存之”，不做刪改，這幾句遂得以保留。

《大唐新語(yǔ)》的這個(gè)說(shuō)法其實(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，“白首同所歸”不是石崇的詩(shī)，而是潘岳為石崇金谷宴集而作，最后兩句是“投分寄石友，白首同所歸”，意思是說(shuō)，我們意氣相投，所以把這首詩(shī)贈(zèng)送給你，希望我們能一起白首老去。后來(lái)潘岳、石崇被石秀構(gòu)陷，夷沒(méi)三族，《晉書·潘岳傳》就感嘆潘岳《金谷詩(shī)》“乃成其讖”。

中國(guó)人忌諱“一語(yǔ)成讖”，所以喜歡說(shuō)吉利話，討好彩頭。我們是唯物主義者，自不會(huì)相信這種“由后追前”的神秘主義的附會(huì)。據(jù)說(shuō)，北宋的郭功父晚年作詩(shī)不輟，有一天他說(shuō)：哎呀，我恐怕不能久居人世了。別人好奇地問(wèn)原因。他說(shuō)：我最近寫了兩句詩(shī)，叫“欲尋鐵索排橋處，只有楊花慘客愁”，這詩(shī)“豈特非余平日所能到，雖前人亦未嘗有也”，這可有點(diǎn)不吉利！不到一個(gè)月，果然去世。李之儀聽(tīng)說(shuō)這故事后，撲哧笑了，說(shuō)：如果詩(shī)寫得好是不吉利的事，真不知杜少陵是怎么活這么久的。

每一個(gè)迷信“讖語(yǔ)”的人，都該讀讀這個(gè)故事。