章琴 蔣彥

摘要：文章圍繞著旗袍的柔性美特征逐步展開論述，首先分析了柔性美的文化緣起，接著探討了柔性美在旗袍上的表征，進(jìn)而從服裝設(shè)計(jì)的角度出發(fā)剖析旗袍柔美性的表現(xiàn)手法。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下中國(guó)女性身處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，分別從女性意識(shí)、身材變化和生活方式三方面入手，對(duì)旗袍的柔性美所面臨的困境進(jìn)行闡述，并提出對(duì)應(yīng)性設(shè)計(jì)建議。

關(guān)鍵詞：旗袍;柔性美;緣起;表現(xiàn);重塑

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）10-0095-03

Abstract：This paper discusses the characteristics of the flexible beauty of cheongsam.Firstly，it analyzes the cultural origin of the flexible beauty，then discusses the representation of the flexible beauty on the cheongsam，and thenanalyzes the expression methods of it from the perspective of fashion design.On this basis，combined with the current real environment that Chinese women are facing，this paper expounds the dilemma faced by the?exible beauty of cheongsamand puts forward corresponding design suggestions from three aspects of female consciousness，body change and lifestyle respectively.

Keywords：Cheongsam Flexible beauty Origin Expression Re-construction

引言

盛行于民國(guó)時(shí)期的經(jīng)典旗袍樣式不僅展示了東方女子柔和的身材曲線，也展現(xiàn)了東方女子溫柔賢淑的氣質(zhì)，柔性美是旗袍蘊(yùn)含的最顯著的審美特征。但是，一百年過去了，旗袍的柔性美賴以生長(zhǎng)的社會(huì)生活環(huán)境和文化環(huán)境早已今非昔比，適體的經(jīng)典旗袍樣式也逐漸消失在人們的日常生活中。民族服飾作為文化的載體，是特定時(shí)期人們內(nèi)在觀念和訴求的表達(dá)。因此，有必要從文化源頭入手，對(duì)旗袍的柔性美特征展開層層剖析。

一、柔性美的緣起

清代學(xué)者姚鼎把藝術(shù)美劃分為陽剛之美和陰柔之美兩大類型。凡雄渾、勁健、豪放、壯麗等風(fēng)格歸入陽剛，而修潔、淡雅、高遠(yuǎn)、飄逸等風(fēng)格歸人陰柔。中國(guó)著名的美學(xué)大師朱光潛先生則稱之為剛性美與柔性美。剛性美與柔性美表現(xiàn)著陰陽兩面的相反的特征，朱光潛就兩者之間的區(qū)別進(jìn)行過詳細(xì)的描述“從前人有兩句六言詩說‘駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南。這兩句詩都只舉出三個(gè)殊相，然而它們可以象征一切美?！热缯f峻崖，懸瀑，狂風(fēng)，暴雨，沉寂的夜或是無垠的沙漠，垓下哀歌的項(xiàng)羽或是橫槊賦詩的曹操，你可以說著都是‘駿馬秋風(fēng)冀北式的美;比如說清風(fēng)，皓月，暗香，疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉或是‘側(cè)帽飲水的納蘭成德，你可以說這都是‘杏花春雨江南式的美?！罢呤莿傂悦?，后者是柔性美?！盵1]

事實(shí)上，不僅是在藝術(shù)美的領(lǐng)域，在對(duì)人之美定義中，自古以來，剛性美是中國(guó)文化中對(duì)男性美的界定，而柔性美則是對(duì)女性美的界定。從傳統(tǒng)的角度來說，如果女性表現(xiàn)出某種陽剛之氣，則并不能稱之為美，甚至是違背美的“天理”的。對(duì)女子柔性美的界定，源自中國(guó)陰陽之說的文化淵源，源于五千年以來對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

進(jìn)而，在道德層面上，柔性美也成了約束女子行為規(guī)范的道德準(zhǔn)則。 “溫柔賢淑”不僅成為中國(guó)女子美的標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)女子的道德戒律。女子的美是內(nèi)柔外秀，在外表上婉曲清麗，聲音如細(xì)流涓涓、低回婉轉(zhuǎn)，行為舉止如和風(fēng)細(xì)雨，溫和淡遠(yuǎn)。女子的柔美是嬌弱的、嫻靜的、精致的、小巧的、細(xì)滑的。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)女子的服飾美自然而然地沿著柔性美的源流發(fā)展變化著。其中，中國(guó)民族服飾的典范——旗袍最能體現(xiàn)柔性美的特征。旗袍也曾在民國(guó)時(shí)期被確立為現(xiàn)代中國(guó)女性的“國(guó)服”。[2]

二、旗袍柔性美的特征

無論是《花樣年華》中張曼玉飾演的風(fēng)情萬種的蘇麗珍（如圖1），還是張愛玲筆下性感嫵媚的曼璐，還是現(xiàn)實(shí)生活中典雅端莊的旗袍名媛宋美齡，旗袍女子都代表中國(guó)人心中美的形象。旗袍也成為了中國(guó)女子展示美的撒手锏。概括而言，旗袍表現(xiàn)女子的柔性美主要是通過以下兩方面來實(shí)現(xiàn)的。

（一）性的表征：突出女性性別特征。旗袍自二十世紀(jì)二十年代開始并逐漸流行開來，旗袍的出現(xiàn)是女性身體意識(shí)的一次大變革。“追求解放的女性們不再將自己包裹在封建布障里。以后出現(xiàn)的短袖、曲線、貼體、高開衩的女性短襖和旗袍，以及天乳運(yùn)動(dòng)中號(hào)召使用健康、衛(wèi)生的胸罩，將女性的胸乳從層層束縛中解放出來等，無疑都是重要的社會(huì)進(jìn)步?！盵3]被傳統(tǒng)服飾規(guī)訓(xùn)、塵封、壓制的身體第一次完完整整地展現(xiàn)出了生命之本來的樣子。從女性性別特征的“隱”到“顯”的過程，是對(duì)女性身體的解放，也是對(duì)女性身體的欣賞。

就女性身體特征而言，一方面女性有著圓滑的肩部、突起的胸部、圓潤(rùn)的臀部以及纖細(xì)的腰部等局部特征;另一方面則是因胸圍、腰圍、臀圍三個(gè)部位的差異形成的對(duì)比關(guān)系。旗袍通過一片式的合體剪裁設(shè)計(jì)打造特有的廓形。旗袍廓形的變化，在不同程度上都很好地配合了女性的性別特性，刻畫出女性與生俱來的“S”形曲線。[4]并且通過“歸、拔”、收省等特殊工藝強(qiáng)調(diào)女性胸圍、腰圍、臀圍的局部形態(tài)，從而進(jìn)一步突出三圍對(duì)照，展現(xiàn)女性柔和的曲線。因此，旗袍的設(shè)計(jì)是基于對(duì)女性的生命價(jià)值的設(shè)計(jì)，是對(duì)女性自然性別形態(tài)的認(rèn)可。

（二）度的把握：平衡“審美”、“實(shí)用”和“倫理”。區(qū)別于尖銳激烈的沖突美和壯麗美，柔性美是均衡的、和諧的、適度的，它以一種低回婉轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)讓人感覺到輕柔和快適。旗袍的柔性美也因而表現(xiàn)在度的把握上。旗袍在不同價(jià)值要素之間張弛有度，平衡了審美和實(shí)用之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了審美與倫理的圓融?！捌炫劭梢员灰暈槠胶馇橛c道德的美學(xué)典范，它以有限度的釋放對(duì)抗著來自社會(huì)道德的規(guī)訓(xùn)，保持基本的動(dòng)態(tài)平衡和美學(xué)張力。”[5]

例如裙身兩側(cè)高開衩的設(shè)計(jì)不單是隱約之間顯露出女子修長(zhǎng)的腿部線條，也是為了方便女子行走。因此，越修身裙身越長(zhǎng)的旗袍款式開衩越長(zhǎng)。這是長(zhǎng)期實(shí)踐過程中兼顧實(shí)用與美觀的結(jié)果。而且旗袍的開衩在行走的時(shí)候露出的是女性腿部的側(cè)面部分，展示的是腿部的線條，露的位置和露的程度都是含蓄的。

再如旗袍的中式立領(lǐng)一直以來都是旗袍最顯著的元素，雖然領(lǐng)子的造型從方領(lǐng)、圓領(lǐng)、小立領(lǐng)、元寶領(lǐng)，再到后來經(jīng)典立領(lǐng)的反復(fù)變化能看出來，領(lǐng)高更是像音律一樣高低變化，[6] 但立領(lǐng)本身一直保留至今，緊緊包裹著的高聳的領(lǐng)子給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、封閉甚至沉悶的感覺，但事實(shí)上它是傳統(tǒng)保守的思想在旗袍身上的一種補(bǔ)償，是審美與道德約束之間的一種相互牽制。

因此，旗袍的性感是有分寸的，它有別于西式連衣裙的性感，不是通過裸露或是夸張變形等手段來實(shí)現(xiàn)的（如圖2）。西式的連衣裙有些通過裸露比如深V的造型來展露女性的胸部特征（如圖3）;有的通過特殊的面料，比如透明的薄紗，鏤空的蕾絲來展示性感;有的借助魚骨、襯棉等輔料來幫助塑形，以夸大胸、腰、臀等局部特征。

正是柔性美這把無形的標(biāo)尺，使得旗袍在考量每一個(gè)要素的時(shí)候懂得“平衡與適度”，才會(huì)在上個(gè)世紀(jì)三四十年代那個(gè)相對(duì)傳統(tǒng)的年代里被社會(huì)各個(gè)階層的女士穿著和認(rèn)可。

三、柔性美的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法

從服裝設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，旗袍的柔美性主要通過線條、材質(zhì)、圖案色彩和輔料等設(shè)計(jì)元素來體現(xiàn)的。

（一）首先從旗袍的線條來看，旗袍以柔和的曲線為主。旗袍的整體廓形幾近人體的自然形態(tài)，它的外輪廓線儼然就是人體曲線的復(fù)制。旗袍的局部線條也多半采用了或平直或圓滑的弧線，比如下擺、門襟、領(lǐng)口、袖口等部位的線條。曲線不同于直線的生硬、直接，它以一種柔和、順滑的姿勢(shì)融于或消逝在外在之中，表現(xiàn)的是含蓄而又包容的柔美。此外，線與線之間，旗袍也講究自然的過渡與拼接，比如下領(lǐng)口滾邊往往是連接著門襟的滾邊直至夾圈的底部，連續(xù)而又順暢，看上去像是一根完整的曲線。

（二）其次從旗袍的面料材質(zhì)來看，旗袍以絲、棉、毛等天然織物為主，東華大學(xué)的卞向陽教授曾對(duì)東華大學(xué)中國(guó)服飾文化博物館收藏的439件旗袍實(shí)物面料加以分析，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些收藏品中，絲織面料占82.5%，毛織物占6.8%，棉織物占6.6%。[7]真絲、棉、毛都是天然纖維的面料，天然纖維具有透氣性好、紋理細(xì)膩、延伸性好等特點(diǎn)。因此，穿在身上能很好地適應(yīng)人體各部位的形體以及活動(dòng)伸展要求。尤其是旗袍的主打面料——絲綢，它的原材料是蠶絲，絲綢以柔軟、順滑、垂墜、透氣、親膚的質(zhì)地著稱。不僅在外觀上自然柔美有光澤，手感也相當(dāng)柔軟順滑。

（三）再次從旗袍的圖案和色彩來看，旗袍的圖案雖豐富多彩，但以花鳥植物山水等自然形態(tài)圖案為主。以東華大學(xué)中國(guó)服飾文化博物館收藏的439件旗袍為例子，“植物題材的紋樣占49.2%，幾近半數(shù)，內(nèi)容以草木花卉為主，其中以象征吉祥、美滿的梅、蘭、竹、菊、石榴、寶相以及荷花等傳統(tǒng)內(nèi)容為主?！盵8]圖案構(gòu)造上講究完整和諧，不突兀，線條則以柔和的曲線為主。而在色彩上，旗袍則以藍(lán)、綠、青、黑、褐等顏色為主，這些顏色是自然的天地色系。因此，旗袍的圖案和色彩所呈現(xiàn)的視覺效果是溫和柔美的，它不是以另類夸張的圖案來吸引眼球，也不是以強(qiáng)烈沖撞的色彩來引起人們的注意，它豐富而不駁雜，美而不艷，雅而不俗，以一種柔美的畫面融入到整體的環(huán)境中。

（四）最后來看旗袍的輔料，旗袍的盤扣堪稱經(jīng)典。輔料顧名思義是除主料以外的其他輔助材料，就服裝而言，指的是除面料以外的其他材料，因此，從材質(zhì)的角度區(qū)分的話，旗袍是沒有輔料的。首先，盤扣材料是原身布，不同于塑料、金屬等硬質(zhì)材料，盤扣是柔軟的，作為配件，它是與衣身最極致的統(tǒng)一，是對(duì)女子身體最溫柔的呵護(hù)，是物盡其用的節(jié)儉意識(shí)下的美學(xué)典范。其次，從盤扣的制作方法也看，也可見其“以柔克剛”的特點(diǎn)。盤扣全憑一雙手制作而成，中國(guó)女子利用一雙巧手將裁剪衣身后剩下的邊角料通過結(jié)、穿、繞、纏、編抽等各種技法制成各種形狀的盤扣。她們只需一根細(xì)細(xì)的繡花針就可以將窄至2cm左右的邊角料折疊縫制成最基本的細(xì)條，然后盤成各式各樣的寓意豐富而又美好的盤扣。有各種樹葉扣、樹枝扣、玫瑰扣、桃花扣、琵琶扣、蝴蝶扣、蜻蜓扣等（如圖4）。并且她們?cè)跒橐豢钇炫圻x擇盤扣時(shí)，往往借鑒面料本身的圖案和色彩，講究局部與整體的和諧。無怪乎，上海市政府在2009年將盤扣制作技藝列入第二批上海市級(jí)非遺名錄。盤扣不僅僅是彰顯中國(guó)智慧的手工制作品，更是凝結(jié)了的中華女子柔美的精神氣質(zhì)。

四、柔性美的現(xiàn)代性困境與重塑

旗袍凝結(jié)了辛亥革命之后的時(shí)代精神，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種力量發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是在傳統(tǒng)和摩登、保守與激進(jìn)、女性解放和男權(quán)文化的矛盾對(duì)立中尋求調(diào)和的結(jié)果。[9]然而，相比民國(guó)時(shí)期，中國(guó)女性當(dāng)下的生活環(huán)境已發(fā)生了天翻地覆的變化，旗袍的柔性美特征在新環(huán)境下已顯現(xiàn)出諸多的不適應(yīng)性，自然而然的，慢慢地從人們?nèi)粘Ｉ钪邢?。因而，無論是基于傳統(tǒng)文化的傳承，還是經(jīng)典款式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，旗袍的柔性美都面臨著重塑的問題。

（一）從女性意識(shí)發(fā)展的角度來看，純粹單一的柔性美已不能滿足獨(dú)立女性的要求。

女性審美形象的塑造是女性意識(shí)不斷探索和發(fā)展的過程，它在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)，并受到女性自身特有的生理性和同時(shí)期社會(huì)文化狀況的雙重制約。因此，從這個(gè)角度來說，民國(guó)時(shí)期旗袍的普及是女性意識(shí)的自覺過程。

隨著社會(huì)的不斷演變與發(fā)展，中國(guó)女性的地位逐漸提高并獲得了和男子同等的權(quán)益，“男女平等”的話題也因此淡出了人們的視野。服裝作為一種審美對(duì)象，不僅是人們現(xiàn)實(shí)生活中精神在場(chǎng)的延伸，也是精神饑渴的補(bǔ)償手段。因此，柔美的旗袍在民國(guó)時(shí)期滿足了當(dāng)時(shí)中國(guó)女性渴求男女平等，渴望被重視、認(rèn)可的心理訴求。然而，時(shí)過境遷，二十一世紀(jì)的女性不再刻意強(qiáng)調(diào)自己的性別，她們無需通過表現(xiàn)柔美的一面去獲得自我的認(rèn)可，漸漸進(jìn)入了女性意識(shí)的超越狀態(tài)。她們渴望展現(xiàn)的是個(gè)體的美，而非性別的類型美，因而純粹和單一的柔性美已不能滿足獨(dú)立女性的要求。

因此，旗袍必須重新審視“柔性美”這一標(biāo)簽，秉持柔性美所包含的 “和諧、適度、圓融”的精神內(nèi)核的同時(shí)，更新柔性美的內(nèi)涵與外延，松解柔性美在個(gè)體細(xì)節(jié)表征上的束縛，結(jié)合時(shí)代特征，賦予更多的表現(xiàn)形式，才能滿足從強(qiáng)調(diào)女性意識(shí)過渡到自我意識(shí)的當(dāng)代女性的精神需求。婀娜多姿的旗袍是柔美的，簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的旗袍是柔美的，高遠(yuǎn)飄逸的旗袍也是柔美的;樸實(shí)無華的旗袍是柔美的，運(yùn)動(dòng)舒適的旗袍也可以是柔美的。柔性美不僅僅只囿于“杏花春雨江南”式的美，“駿馬秋風(fēng)冀北”式的美中一樣有柔美一面。

（二）從女性身材的發(fā)展變化來看，適體旗袍往往“柔”而“不美”。舊時(shí)期，中國(guó)女子的整體體形瘦小勻稱，這一方面源于當(dāng)時(shí)極為有限的物質(zhì)條件，另外一方面還因?yàn)槠胀▼D女或操持家務(wù)或伺候老小或外出工作，無論是哪種方式，日常的活動(dòng)量都是較大的，很少有肥胖問題。而今，物質(zhì)條件大為改善，人們吃得越來越多、越來越好，而且隨著科技和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的人進(jìn)入一種“久坐”的生活狀態(tài)，缺乏活動(dòng)，因此肥胖問題越來越困擾著中國(guó)女性，特別是生育之后的女性，腰腹圍增大，穿上適體旗袍后不僅沒有曲線美，反而暴露了身材的缺陷，只能對(duì)旗袍敬而遠(yuǎn)之。

因此，需要關(guān)注到現(xiàn)實(shí)生活中女性身材的細(xì)微變化，完善旗袍的設(shè)計(jì)。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.??? 廓形上創(chuàng)新，通過版型上的設(shè)計(jì)人為地塑形，從而達(dá)到“修飾”而非 “暴露”身材的目的?？梢越Y(jié)合其他連衣裙的廓形，增加H形或A形等對(duì)體型更為寬容的造型。例如意大利品牌Attico2017spring的款式有著明顯的旗袍風(fēng)格，不僅圖案設(shè)計(jì)上采用了傳統(tǒng)旗袍圖案，領(lǐng)子、門襟、下擺以及滾邊的等細(xì)節(jié)也沿用了旗袍的工藝，但裙身則改成了偏向直身的H形。

（圖5）又如專注于旗袍創(chuàng)新的新加坡品牌Joli Prettyd在廓型的創(chuàng)新上有很多可借鑒之處。圖6展示的款式上半身保持修身的造型，下擺則采用A型，非常適合腰圍和臀圍不夠完善的體形。

2.??? 面料上創(chuàng)新，利用一些特殊面料來塑形。比如壓褶面料因其凹凸的肌理結(jié)構(gòu)，穿上身后，面料不會(huì)完全貼服在身體上，自然就不會(huì)暴露身體的原形，而且壓褶面料有很好的延展性，收縮自如，穿著有型的同時(shí)又不影響舒適度，像密扇的2020新款旗袍就大膽地把壓褶面料染成了漸變色并配以個(gè)性化的圖案。（圖7）另外，像蕾絲、提花、繡花等面料都可以起到隱藏體形的作用。與傳統(tǒng)的表面平滑的緞面面料不同，這類面料的表面有立體感，且往往有一定的厚度，因此不容易顯露贅肉，像上海灘Shanghai Tang的短款旗袍里布是光澤度很好的緞面真絲，面布則是有一定硬度的歐根紗刺繡面料（圖8）。

3.??? 利用特殊的設(shè)計(jì)方法來創(chuàng)新。比如借鑒視覺設(shè)計(jì)方法來實(shí)現(xiàn)揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的，可利用不同色彩的視覺差異，在腰腹部拼接深于其他部分的顏色，利用深色系的視覺收縮效果來營(yíng)造出腰身感。比如Roberto Cavalli2003的春夏款（圖9）和Jason Wu 2012的秋季款（圖10）都利用的不同顏色的面料拼接的方法，前者是橫向的分割與拼接，在腰節(jié)段采用顏色最深的純黑色，而后者則是縱向的劃分，在衣身兩側(cè)拼接了顏色深與其他部分的黑色，兩者殊途同歸，都在視覺上讓腰部更為收緊從而顯得纖細(xì)。

（三）從女性的生活方式的變化來看，柔性美時(shí)而成為一種牽絆。

1931年《循環(huán)》雜志刊文《評(píng)長(zhǎng)旗袍》有“短小輕便，便于做事;式樣新穎，有活潑的精神;擊破封建制度思想，能充分表現(xiàn)人體美”的時(shí)評(píng)。[10]可見當(dāng)時(shí)旗袍的流行不僅是因?yàn)槠湓诰裣蚨群蛯徝老蚨壬蠞M足人們的需求，更因?yàn)槠湓诠δ芟蚨壬蠞M足女性日常生活。

而今，中國(guó)女性的生活方式發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化，她們的日常活動(dòng)不再局限于家務(wù)、社交往來或是教員、文員等相對(duì)溫和的工作。今天的女性，特別是在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的一二線城市，她們和男性一樣需要經(jīng)常出行，乘坐公共交通或自己駕車;她們需要和男性一樣朝九晚五，為生計(jì)而奔波;她們的就業(yè)范圍和職場(chǎng)空間和男性一樣廣泛，因此，她們不僅需要行動(dòng)快捷，而且需要表現(xiàn)得和男性一樣的果斷、干練和精明，過于柔美的旗袍不僅不便于日?；顒?dòng)，也不利于職場(chǎng)氣質(zhì)的打造。

故此，旗袍的創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須積極地介入到日常生活領(lǐng)域，不應(yīng)僅停留在審美理論上的探索中。概括而言，主要可以從以下兩方面入手。

1.??? 增強(qiáng)旗袍在穿著舒適性和便利性方面的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)旗袍太過修身，穿在身上有較大的約束感，不能放任地自由活動(dòng)，因此，可以從面料入手，選擇有彈性的針織面料或?qū)⒚媪线M(jìn)行特殊工藝處理提高其延展性，也可以從旗袍的版型入手，增加“腰、臀、腿”等經(jīng)常活動(dòng)部位的活動(dòng)量，比如說A形下擺就是在腰以下的臀部和腿部加大量，一方面款式上更為年輕活潑，另一方面大大提高了舒適性和便利性。像Heaven Gaia2017的秀場(chǎng)款（圖11）結(jié)合了傳統(tǒng)的絲質(zhì)面料和輕薄的壓褶面料，利用了不同面料特性，既在整體外觀上保留了經(jīng)典旗袍的曲線造型，又解決了活動(dòng)便利性的問題。另外，還借助輔料提高穿著體驗(yàn)。比如用拉鏈、紐扣等代替盤扣，方便穿脫;在腰部增加彈力橡筋，以方便腰身變化與活動(dòng)。

2.??? 增強(qiáng)旗袍在局部造型上的設(shè)計(jì)，使旗袍風(fēng)格更為豐富多元。傳統(tǒng)旗袍過于柔美、性感不利于職業(yè)女性的氣質(zhì)打造，因此，可以在局部造型上創(chuàng)新，使其風(fēng)格更適合職場(chǎng)的需要。領(lǐng)子的設(shè)計(jì)可以借鑒襯衫的領(lǐng)型，改成翻領(lǐng)、低領(lǐng)等;圓滑的肩部可以加入威嚴(yán)感的寬肩造型，甚至可以將旗袍一片式的裙身造型變化成上下分體的兩件式或假兩件式，以弱化其過于突出的女人味，在柔美的女性氣質(zhì)中增添進(jìn)一份干練、果斷、理智的氣息。比如Joli Pretty大膽地將旗袍的下半身的造型換成了褲裝，不僅方便、實(shí)用而且還顯得簡(jiǎn)潔、干練，非常適合上班族。（圖12）

結(jié)語

旗袍被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹和女性國(guó)服，是傳統(tǒng)民族服裝的代表，旗袍文化被認(rèn)為是中國(guó)服裝史上最偉大、絢爛的現(xiàn)象與精神代表之一。[11]旗袍不僅體現(xiàn)了東方文化和諧、雅致的意境，也展現(xiàn)了東方女子柔美的身材特征和氣質(zhì)。但是旗袍太過“女人味”的柔性美在當(dāng)下環(huán)境中顯現(xiàn)出了諸多的不適應(yīng)性?！叭嵝悦馈痹?jīng)是旗袍最受歡迎的光環(huán)，而今卻成為限制其流行的牽絆。因此，一方面需要對(duì)旗袍的柔性美追根溯源并對(duì)其具體的柔性美表征進(jìn)行細(xì)致的分析，提取出旗袍的柔美氣韻中所承載的中華民族文化的精神內(nèi)核，進(jìn)而在形式上為旗袍的柔性美松綁。只有理解了特定時(shí)期下，時(shí)代賦予旗袍的柔美性的緣由、特征，才能延續(xù)和創(chuàng)新旗袍的柔性美。另一方面，旗袍的繼承與創(chuàng)新必須回歸大眾，回歸日常，只有被更多的人在日常生活中所穿著，才是真正意義上的繼承。故此，應(yīng)當(dāng)深入現(xiàn)代女性的生活實(shí)踐中，正視傳統(tǒng)定義的柔性美在新語境下顯現(xiàn)出的不適應(yīng)性，進(jìn)而“對(duì)癥下藥”，為旗袍的柔美性注入新的時(shí)代精神，賦予其充滿現(xiàn)代感的表現(xiàn)形式，唯此，旗袍的柔性美才能超越時(shí)代，在世界文化的銀河里熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)

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