寧珍志

美國當(dāng)代著名文學(xué)批評家哈羅德·布魯姆把具有悠久歷史傳統(tǒng)和放射文學(xué)輝煌光芒的城市命名為“心靈之城”，比如巴黎、都柏林、倫敦、羅馬、圣彼得堡。布魯姆是世界眼光，足以見得文學(xué)對一座城市發(fā)展建設(shè)的影響，以及城市品質(zhì)與文學(xué)繁榮血脈相通的文化意義。大連是海濱城市，新時期以來中短篇小說、散文、長篇小說、兒童文學(xué)的創(chuàng)作佳績令人矚目。詩歌創(chuàng)作也以自己的篇幅，獲取了群體優(yōu)勢。以前，在省作協(xié)創(chuàng)研部擔(dān)負遼寧詩歌創(chuàng)作評述的季度總結(jié)中，我曾以“大連唐朝”的比喻，表述當(dāng)時大連詩歌創(chuàng)作百花盛開琳瑯滿目的豐收景觀?，F(xiàn)在，《遼寧詩界》“大連詩歌專號”又以詩人們的最新創(chuàng)作成果，向讀者捧出一束束鮮艷的精神花朵，賦予靈魂更接近深刻、飽滿、多重的審美和價值界定，這是詩人們面對時代、面對生活、面對自己境遇的一次次怦然心跳，于大連背景下“合影留念”的生命亮相。每位詩人都確立一份真誠，保持著自然、好于日常表情的姿態(tài)。

高地：擎起思想的睿智光芒

蘇淺低調(diào)的言行舉止，及對筆會、研討、評獎之公眾事件的疏離淡漠，為自己內(nèi)心贏得靜謐、祥和的湖泊。沒有嘈雜，利于詩的靈感突然造訪和順利著床，自己則以純粹迎合。如此淡泊，與她詩歌的高強度表現(xiàn)力度形成對比?！短K淺的詩》十首，在不動聲色的敘述語境中，詩人對時間、地域、景物的掌控，帶有生命悲劇意義的唯美表達，連死亡都是面臨朝霞的“一次照耀”?！霸邳S昏”，“在三月的最后一天”，“遇到什么在四月都是命運”，“就像蘋果花”，“在極晝中眺望雪山”……風(fēng)花雪月的細節(jié)生態(tài)書寫，把生命在季節(jié)里的不同遭際、走向，呈現(xiàn)得哀婉低回、如泣如訴，并在情緒的委婉波動中，樸素回旋生命的高貴與不確定性。詩人關(guān)于“活著”的命運考量跌宕起伏，完好駕馭第二人稱，張弛有致的內(nèi)心節(jié)奏，令敘述語調(diào)每每凸現(xiàn)多聲部的強化效果，思想的聲音巧如滴水滲透，穿鑿人性的層層壁壘。蘇淺的詩，總有一種氣質(zhì)，看似波瀾不驚的慣常語句意象，正因為有機地組合拼接，才異動為心靈的聲吶采集，讓所有景物葉片都留有精神軌跡。米沃什曾感慨“一位作家虛弱的身體與他優(yōu)秀的作品形成了強烈的反差”，蘇淺身體并不虛弱，虛弱的是爭強好勝的人生態(tài)度——詩的生長環(huán)境好。

《顏梅玖的詩》八首，于日常的單調(diào)庸碌中，凸現(xiàn)思想者的飽滿和豐饒。散文化的口語筆調(diào)，娓娓道來，生活的平凡具象在詩人的思維進程中，逐一被抽象出生命現(xiàn)狀的思想內(nèi)核，迸射光芒，給予現(xiàn)實關(guān)懷的完整補貼與境界提升?！冻醵返摹皶r間是只輕盈的鳥”新鮮獨特，“而意想的枝條太沉/現(xiàn)在，她壓彎了我”。無數(shù)的無意義庸常與意料之外疊加，合成生命負荷之重，人性枝條之彎無疑是對命運的無奈和控訴，“時間是只輕盈的鳥”為假性比喻，詞語背后，是對時間的恐懼。《旋轉(zhuǎn)》的靈魂困惑人人可以遇見，詩中對人鳥“同命相憐”的描寫，讓對方容易成為另一個鏡像的自己，鳥的多行為的“動”，人的多心理的“動”。思想非一定崇高、悲壯、激情多少，不由自主、模棱兩可的中和，更是生存、思想的一部分。同蘇淺一樣，顏梅玖這組詩也寫到“死亡”，若說蘇淺的不乏浪漫的詩意高蹈，顏梅玖則完成著現(xiàn)實的質(zhì)感，“我像一個密封的文件袋，被徹底銷毀”。我堅持對顏梅玖詩歌創(chuàng)作心理現(xiàn)實主義的總體判斷，她的詩，更能還原于生活本象——滿目、滿心的人間煙火。

讀李皓組詩《我的眼再次盈滿淚水》，起伏的心緒會在《芒種日陪父母登泰山》《四月三日為戰(zhàn)友聚會而作》《在一個雨天給戰(zhàn)友溫鍋》等詩作里多待一會兒，眼前驀然奔騰起一條性情的滔滔流水，對親人的愛，對戰(zhàn)友的愛，對朋友的愛，在多有細節(jié)點綴的敘述中，被呈現(xiàn)得淋漓盡致?！拔覐澮粡澭?他們的腳步就變得無比輕盈”——下意識的血緣性動作，頓時令泰山矮了許多。

“我穿走了故鄉(xiāng)那一年的/所有綠色，把自己/當(dāng)作某個神話中的人物”。軍人成真的生命理想實現(xiàn)，記憶中多鑲嵌了一顆珍貴的寶石?！澳嗤恋男任墩谜f明我們氣味相投，該來的朋友決不食言”。信手拈來的樸素，胸襟敞亮得白酒一樣透明。李皓的詩，有貫通性，有穿透力，灑脫、率性、明朗而恣意，機警而睿智，一鼓作氣，一氣呵成，確實有江河流水的豁達、暢快。即便在《野生杜鵑》《櫻花一直在動》《青杏吟》《三岔河濕地》等以自然景象作為描述客體的詩作，也充滿生命姿容的洞察和人性冷暖的觀照，坦蕩并絹細著。李皓詩的赤誠與理解、警醒與命名，在順流而下的情思裹挾之下，經(jīng)過心田，進而拓寬為更大的洪流，思想的聲音泫然轟響。洞察力，布羅茨基說，只有寫詩的那一刻有。

寧明借酒為詩，專一執(zhí)著，值得舉杯再飲——像品酒一樣讀他的詩。酒逢知己，酒酣耳熱，酒入舌出，酒虎詩龍……不比他人，比李白。“金樽清酒斗十千”“蘭陵美酒郁金香”“莫使金樽空對月”……寧明組詩《今夜，與你把酒言歡》十首，突顯酒在生命進程的“助燃”作用，或者說，杯中歲月的人生、人性百態(tài)，在寧明詩里有著個人化的發(fā)現(xiàn)與感知，許多智慧的言說更像是一行行細膩、溫婉、柔軟的勸酒詞，不喝都不行，入心了，才入口。《一壇老酒》分明寫人、寫人的脾氣秉性、寫人與人之間的修為處世?！毒品曛骸犯袷且话训蹲?，剝離人性外層的幾種偽裝，袒露出生命的“廬山真面目”?！毒剖墙褚沟淖C人》敞開的境界何止是今夜，而是人的今生今世，酒能掩飾遮蔽，也能暴露戳穿，而人與世界即像這醉酒和醒酒一樣，于明明滅滅的語境中前行。寧明的詩，從具體生活場景發(fā)端，運意識直覺之氣，豎概括典型之象，興簡潔扼要之風(fēng)，作哲學(xué)品相之浪，放靈魂多面之光，還生活本色之道……感覺、意念、細節(jié)、意象，與思想、智慧的交融，恰如水乳，最像是行色匆匆的生命一次次的裂帛、曝光?？鋸埾胂蟮暮狼椴慌c李白比，可時代的靈魂的閃光點，并不比李白少。

默白組詩《鏡子》入目，我的眼神重新亮過幾次，其哲學(xué)意蘊的深刻程度，不斷刷新我從他這一首詩到他另一首詩的閱讀過程的感受。詩歌鑒賞，這一首到另外一首之間有距離，好詩便能填補這段空白。比如，我沉浸在《鏡子》“他把碎片收拾起來/把自己的形象/交給了別人”的情境不能自拔時，便被《黑雪》“只是剛剛落下的白/把早已存在的黑暗/逼了出來”的透析給打斷，以至于在這兩首詩之間不僅沒有空白，反倒被詩人的哲思填得滿滿，即將外溢。無須再對這兩首詩過多闡釋，意會比言傳更為深邃廣闊。比如《把道路留給陽光》：“其實，陽光留給時間的/并不分左右，但它有黑白/道路上，你是你一個人/你也是每一個人”。詩的思索空間巨大，在生命擁有孤獨后的拒絕，在自然的狀態(tài)下拋棄過多意義的束縛。詩人左右開弓，對現(xiàn)實人的某些境遇開始掙脫。比如《一種描述》：“幾顆星星掛在遠空/沉默地望著大地/好像心上有幾個窟窿/說不清楚刺與光芒”。意象上故意混淆，是思想輻射和精神外延，給予人性更多可能。默白的詩有一種犀利，他常把生活中的人情、人性從中間切開，剖面斷層，一半留給今天反思，一半留給明天回溯。

與培根、泰戈爾、紀伯倫的優(yōu)美詞句無關(guān)，與佩索阿的現(xiàn)代生命徹悟無關(guān)。大路朝天《截句三十六首》一反常態(tài)，辟出自己一方新天地。“截句”我理解為是詩歌生命呈現(xiàn)的心靈片段，“三十六首”有“三十六計”之嫌。所以，僅讀詩題，第一反應(yīng)即這組詩必須是精當(dāng)?shù)?、智慧的、濃縮的、獨到的，但同時又必須是集體的，個人化經(jīng)驗應(yīng)該獲得廣大的讀者群體的感知共鳴。第一首：“機場里是大片收割過的玉米地/我從圍墻跳下來/腳陷進了松軟的牛糞”。一失足成千古恨，人生途中稍不留意，即會從香甜走進腥臭。人的陋習(xí)、環(huán)境的不協(xié)調(diào)……短短三行，透露出生命的多向選擇。第七首：“我看著夕陽煮沸了大?！薄Ｅc夕陽無關(guān)，落日時分，風(fēng)乍起，波浪翻滾。言在此意在彼。第十一首：“人人心中有桿秤/秤無語”。我也無語，沉默是金。第三十六首：“我躺在老家的院子里/聞著菜園子的味道/看見滿天星斗/還有蚊子和老鼠悠然為伴”。土地、家園、血脈的力量，鄉(xiāng)味在就有鄉(xiāng)情在，哪怕暫時的偏遠、落后。大路朝天提供了三十六幅人生疆場、三十六個精神流向方位，三十六種感情路線圖……口語連連，思想脈脈，生命萬象，僅在瞬間?！爸灰?就會有很多的生靈抬起頭來”（第八首）。

季士君《路過梨花》可當(dāng)作“素遇”讀，如果有《路過桃花》“艷遇”存在。和婉、素樸、漫不經(jīng)心的“零度寫作”敘述，與素雅、潔白、沉著的梨花不期而遇，相見恨晚。梨花遇見知音，詩人遇見生命中的忠誠，不會缺少最初的熱情和感動，爾后凝視、思考，一副唯物唯人表情，這是創(chuàng)作的最佳狀態(tài)，“天人合一”在五峰村、馬蹄印屯有上佳表現(xiàn)，“抒情的心靈與植物學(xué)家寧靜而堅忍不拔的心靈相交替”（瓦萊里）的生動寫照。詩人把梨花當(dāng)人寫，雖為走馬觀花，而“一見鐘情”的情感蔓延過目難忘。

“梨花如往年一樣/依然開得潔白而姣好/一點也不像被很多人路過的樣子”（《路過梨花》）梨花被人路過，若人被梨花路過呢，逆向答案可能驚心動魄，詩人不動聲色地掩飾著。“來看梨花的人/卻很少能將一朵梨花/從綻放開到凋謝”。（《看梨花的人》）在人與梨花的對比中，人性得到釋放，寬宥的同時，懺悔。“它們從它們的死亡中/活了過來/它們帶著孤獨”（《梨花的孤獨》）；“有些時候，美和孤獨保持完整/完整得令人心碎”（《對一朵梨花的解構(gòu)》）。與其說簡介梨花身世，莫如在坦言人的遭遇。在生死面前，價值毀滅，人與梨花殊途同歸，敬畏、憐憫之情面向梨花，油然而生。

自選：嶄露生命的風(fēng)華萬種

《孫甲仁的詩》，“某年”在詩題里頻繁出現(xiàn)，構(gòu)成時間性之謎，卻在空間感給予了現(xiàn)實的多向度比對，酒像自媒體一樣宣泄著喜怒哀樂。酒為媒——孫甲仁的感性，讓詞語有了高度數(shù)的火焰，讓生活的日常流水掀起了往事波浪，讓人性的毛細血管于生命的皮膚纖毫畢現(xiàn)。這組十一首詩與酒有關(guān)，或直接寫酒，十一頓“酒”的文化盛宴，酣暢淋漓，覽古說今，以酒代詩，吟詩品酒，一副穿戴李白衣缽的豪爽俠義形象，物我一體，酒壯情懷。唯獨《某年在山坡》這一首離開了酒。山清水秀，鳥語花香，詩人漸入佳境，寫得情書一般纏綿。這是初戀時光，儲藏于心，戒酒如你，此詩滴酒不沾，此情已成追憶。再氣吞山河也有柔軟、悱惻片刻，這才是生命的全部質(zhì)量。因此詩人才有《無關(guān)酒色的酒色人生》的慨嘆。與酒為伍，孫甲仁這組詩坦誠與浩蕩所形成的氣場，天高海闊，云蒸霞蔚，少了暗喻、引申，多了自身經(jīng)歷的精神檢索、漫游。不知是酒在詩的懷抱，還是詩在酒的懷抱，詩人把酒、詞語、意象、思想互相勾兌，演義數(shù)場情感風(fēng)暴，成為生命一道道亮麗的情緒特寫，令讀者大開眼界，心潮激蕩。米沃什說，“酒精的最大壞處是它能把我們都變成傻瓜。然而我們內(nèi)心睜著一只清醒的眼睛”

……孫甲仁的詩，夠清醒。

《東川的詩》擁有的悲劇意識和苦難情懷，成為詩意生存的生命坐標點。石頭在廣場死亡、復(fù)活的時間暗喻，正是精神從童年到成年的磨礪、嫻熟履歷；而風(fēng)箏的意象，司空見慣地暈眩了人的目光乃至一生，盡管人手持刺刀、頭像落日，生命怪圈仍周而復(fù)始。一棵草的心中可以長出信仰，一個金光閃閃的秋天同樣可以長出漆黑、饑餓和“空空蕩蕩的靈魂”；人和歷史的對話“像一場霧霾彌漫著大地”，而霧靄中的歷史竟然如此清晰；浩瀚的星空不過是一些碎片在游蕩、撞擊，縫隙里的疼痛才是生命深處……東川的詩，善于從生活的物象發(fā)掘生命哲學(xué)的矛盾，而這種矛盾又恰恰推舉了詩的境界升華。

《趙冬妮的詩》隸屬于知識分子寫作的詩歌部分，明顯帶有博爾赫斯的書齋化意蘊，但絕不鈍化個人史的心靈化藝術(shù)過程。敘述偏重于修辭，意象偏重于多義，語調(diào)偏重于回旋，脈絡(luò)偏重于清晰……趙冬妮善于把自我疼痛轉(zhuǎn)化為一種理性和智慧，夜雨過后、疫情四月、孩提時代、語言盒子等，早已從個人情緒的漫漶提升到知性判斷的經(jīng)驗軌道之上。這是一種努力克服主觀色彩的冷凝敘述，輕描淡寫，掩映的卻是生命的冉冉生機。七戒《藏地詩篇》的干凈旋律，入耳一遍就不會再度飄散。從“生活泥濘的最低處”，“模仿一朵悠閑的云”，“靜止于畫布的藍”，“身世雖然混濁，我卻無須澄清”。在地理高處回望，靈魂仿佛也升高了，詩人的生命對比恍如隔世。生活在別處詩歌才能在別處，“尋找河流的第三條岸”，正成為生命理想的通道?！秱}央嘉措》，“或許我遇見了你/卻認不出你”，或藝術(shù)或精神的頂禮膜拜，被詩人一筆拈來。

左岸《戀人形狀的炊煙》組詩以精巧構(gòu)思、獨有體驗的敘述，讓生命細膩化程度惟妙惟肖。從語態(tài)、情思、心律的現(xiàn)場描摹，到意象、語句、節(jié)奏的把控，實現(xiàn)著小場景大世界、小口徑大意義的書寫境界，生命的溫情涂滿故鄉(xiāng)、草原、芳鄰、公園，警句格言似的“提神之語”此消彼長，渲染出心靈的概括性和豐富性?！傲钊瞬荒茏园蔚?除了牙齒還有愛情”（《我讀到玫瑰的熱烈》）；“土想埋你但從槍口吹來的風(fēng)不讓/留半張臉去駭一群草”（《石頭》）；“白色的炊煙升起，又高又長，像兩個人/緊緊擁抱在一起，那是戀人形狀的炊煙”。生活才是生命風(fēng)情的發(fā)祥地。直覺感受，左岸的撒手锏。

白一丁組詩《空洞的冬天》洋溢出來的“輕”，并非是生活的“無意義”。生命中不能承受之輕，讀者仿佛在聆聽昆德拉彈奏的鋼琴曲，清亮、高亢、悅耳，聲聲直抵心扉，“我們活著比一陣風(fēng)還輕”。但是尊嚴在、精神在、血肉在，所以才有“靜物不靜”、內(nèi)心涌現(xiàn)的驚濤駭浪。詩人呈現(xiàn)嚴寒季節(jié)的“凍人”景色，其哲學(xué)指向還是祈盼、呼喚春天般的綠色，“用心養(yǎng)好善良”，不過來之不易，需要突出重圍，這嚴冬密密匝匝的“輕”。藍冰《玫瑰莊園的落日》是三場關(guān)于落日、畫幅、行云的生命言說，思辨性的鋪排縝密而富有張力，在否定與肯定的句式中拉開了思想大幕，為自己的內(nèi)心影像定格。廣恒的組詩《游歷》語句簡短、韻致舒緩、格調(diào)清新、意象多元，通過名人故園的水色或旅游勝地的人流，讓讀者領(lǐng)略了文化積淀的要略和生命情懷的悲壯。歷史與現(xiàn)實接壤，山水同步共思緒，觸景生情，哲思連綿，個人體悟的景觀在讀者面前又開拓了新的景觀。段文武組詩《每一位母親的喊聲都是一頓好飯》，終于在城市的屋檐下，看見詩里的鄉(xiāng)土房舍冒出了生命炊煙，樸素而急切的聲音，遙遠而親近的聲音，把兒時母親的溫暖拉扯得悠長而渾厚。詩人的捕捉，恰恰是握緊了成人世界生命回憶里的一個最為細節(jié)的感動。除卻《眼睛使用說明書》，其他四首都與童年、與故鄉(xiāng)有關(guān)，童年和故鄉(xiāng)的詩歌表達，永遠能奉獻出難以枯竭的生命力。

生活包羅萬象，而詩歌中生命姿態(tài)的呈現(xiàn)就是要從這萬象叢中擇取，挑選與心靈能撞出火花的事物，在語言、意象、思想的機制下放射更多更強的光芒，進而形成一個壯觀的精神譜系，重新感染我們的生活。在詩人筆下，動的可以寫成靜的，靜的可以寫成動的；動的可以寫成更動的，靜的可以寫成更靜的，甚至你可以把白寫成黑，把黑寫成白，只要符合心靈真實，只要向善、向美、向新的旋律不變。無論是批評還是揭示，都是為了社會進步、時代進步、人性進步。光芒萬丈，如果詩歌的物理性難以顯示，那一定是詩歌精神現(xiàn)象學(xué)的理想境地，世界畢竟需要發(fā)光的詞語，需要發(fā)光的人。

方陣：集聚日常的情感火焰

大連點點組詩《那么好的我們》，看似為剎那間情緒涌動、靈感脈動，其實還是思想于日常生活燃燒的火焰。雖然微小，依然普照人性的灰暗地帶。幸福原來可以這么容易，感動原來可以這么方便，情感的模棱、游離、玲瓏，原來也可以這樣姣好?！霸娙酥荒苡梦⑷醯娜搜酆透游⑷醯娜祟愐庵敬嫘味蠈W(xué)的神圣意志和智識的神圣言語，人類必須無比集中注意力才能把光的‘最吵鬧的/不可見’以及‘水氣漸強的不可聞’——鳥群沉默的集結(jié)——翻譯成內(nèi)在動能的感官反應(yīng)?！保ㄎ牡吕铡洞蚱骑L(fēng)格》）全天候感知的大視野與點點無緣，她“小孔成像”，憑感覺翻譯生活所遇，把大的翻譯成小的，把界定的翻譯成模糊的，把司空見慣的翻譯成一人獨到的……就像雕刻，愈細小愈花費眼神、心力，于微弱處不微弱。如此“翻譯”，全憑內(nèi)在動能的感官反應(yīng)，需要悟性的高度配合，需要精神的全部集中?！墩婷馈贰缎￡柷铩贰抖嗝春玫耐勇荨贰洞芭_上的媽媽》“翻譯”出的高妙、深邃、晦澀的人生哲學(xué)和命運欽定，太自己了。它們“微弱”，是“微弱的人眼”和“微弱的人類意志”，卻能擁有廣泛的共鳴者。

感懷是心游萬仞的敞開，是擺脫或者反抗生命過程憂慮所進行的警醒。白瀚水《黃鶴樓，或春日感懷》便成為兩首“有意味的形式”，于生活的散沙里提取情感黃金，詞語負重，擲地有聲，存心生輝，散發(fā)出強烈的生命氣息。十鼓的《向光明奔跑》通過“荒蕪”“雷達之傘”“雪消失在煙囪口”“黎明前的仙人掌”四個窗口，把生與死、思念與孤獨的情緒，展示得濃重劇烈，其對意象的另面開掘，使生活的常態(tài)擁有了靈魂景深。情感夸張，是輔佐內(nèi)心經(jīng)歷的生命修辭。何不干的《還鄉(xiāng)辭》是一曲款款深情的祭奠謠曲，以往的悲痛已經(jīng)轉(zhuǎn)化為紀念和眷戀的目光和腳步。春天里還鄉(xiāng)，就是為了生長，讓這份想念的心情也生長。詩人的緬懷一詠三嘆，纏綿繾綣，雖為自語，讀之回腸蕩氣。《包晗的詩》呈寓言性，平實中的樸素所包含的身邊真理，自然妥帖，使得生活的畫面充滿了詩情、哲理。“坑坑洼洼的水，耐心地/守著坑坑洼洼/像前世守著今生/像哭守著笑”。

鷹之的《冬眠的祝?！方M詩是冷面下的溫暖，是苦口良藥、逆耳忠言的詩歌版?！岸叩淖８！钡谋瘎⌒哉Z境充滿悲憤和果決，也充滿驚恐和顫栗，人性的渺小與巨大、貪婪與不恥在詩人的列舉和詰問中，吞噬著詞語所煥發(fā)出來的光和熱。鷹之的詩在探索路上獨樹一幟，抒情多以論說、辨析統(tǒng)轄，一瀉千里，不吐不快，常有驚人之語出現(xiàn)，像濟慈所說“詩應(yīng)以精妙得過分令人驚訝”，“而這精妙得過分一種形式就是長行”（文德勒），“連續(xù)的過分可治愈憂傷”（史蒂文斯）?！抖盏淖８！费永m(xù)鷹之以往詩歌的主要形式路徑，融會病毒給予人類社會戕害的現(xiàn)實、歷史考量，情感又一次站上正義、道德的制高點。辰雷、清暉、常華、袖兒、黑眼睛的詩都和記憶有關(guān)。黑眼睛的小鎮(zhèn)記憶，溫暖、靜謐的陽光流水，洗滌或凈化我們的生活現(xiàn)在；袖兒的秋草記憶，生命中的混合味道，愛永遠在上風(fēng)位置；常華的玄奘之路記憶，大師的文化心脈，仍然在與今天對話；清暉的北大荒記憶，冰河托舉的春天里，父輩、兒時的身影猶在；辰雷雪的記憶，北方的童年故事，清晰的還是春天?！叭说囊簧⒍ㄔ谇笆曛小保ɡサ吕Ｓ洃洘òl(fā)詩歌創(chuàng)作無限可能性的作品難以勝數(shù)，有價值的留下，無價值的隨風(fēng)而去。誠然，這種精神上藝術(shù)上的定位，考驗著詩人們的主觀提取與創(chuàng)造。

既然是大連詩人的作品，就不能不寫到海。王雁寫《在小水口》，夜林寫《骨灰里也有陽光》，矯新春寫《鹽場》，馬強寫《過長山大橋》，徐文晶寫《走在長山大橋》……無論是海作為背景作為現(xiàn)場，還是作為心緒作為語句，海，永遠都是詩人博大的生命意象。王雁從波平浪靜讀出了境界讀出了向往讀出了人；夜林從蝦讀出了海米讀出了骨灰讀出了人；矯新春從鹽場讀出了自由深沉讀出了清白公正讀出了人；馬強從長山大橋讀出了汗水淚水讀出了膽氣堅忍讀出了人；徐文晶從長山大橋讀出了鄉(xiāng)音漁歌讀出了朝花夜色讀出了人……李朝宏的《水》也是“海”，不知它能否接受詩人的直接贊美。禾吟汐的《會跳舞的綠》《屋漏痕》是內(nèi)心場景，對詩人來說，情愫或思想總能在客觀外界找到對應(yīng)物，或者客觀物質(zhì)總會有主觀情思來銜接對應(yīng)，不管它們誰先找到誰，不夾生不發(fā)燒，都是生命的自然火焰。青兒格格《那些與雪有關(guān)的日子》輕盈、嫻靜、玲瓏，由雪念及心情，如菊花茶般清香裊裊飄浮，沁入心脾。雖波瀾不驚，也如湖心有鳥掠過，低語一池碧水。王同富所表達的孤獨感被一只流浪貓、我和我的影子、那棵白楊等意象占據(jù)得滿滿，欲罷不能。現(xiàn)代人物質(zhì)生活的優(yōu)越，替代不了精神生活的空虛無聊，或者還有某種焦灼憂慮。詩，能排遣出一部分。

視野：敞開心靈的無限懷抱

米沃什說：“如果詩有性別，那一定是女性。繆斯不就是女性嗎？詩敞開胸懷，等待著人、靈魂或惡魔?！贝髱熋孜质仓皇沁x擇了一個比喻，言說敞開胸懷的意義。胸懷，當(dāng)然需要視野。

葉蔚然的《壬生義士傳》《南關(guān)嶺鎮(zhèn)》《道路》《那年玫瑰特別好看》，以外埠、故鄉(xiāng)、個體、歷史四個維度來描繪愛情、青春、疾病、生死的內(nèi)心藍圖，現(xiàn)代性的釋放讓悲劇的色調(diào)忽現(xiàn)壯美、從容、達觀、憐憫，英雄的江山美人同在視野之內(nèi)。曾暉的《春染遼南》組詩從遼南望見了人世間的生死、生長之痛和鄉(xiāng)情無阻故土難離的游子之心。物質(zhì)可以不歸我有，但精神的富有必須具備，《春染遼南》的逆向表達，小山坡通向了大世界?！坝晁?帶迷路的人/回家”，正是《雨水》的思想、情感之手，把“返鄉(xiāng)的人、祭祖的人、放羊的人”統(tǒng)統(tǒng)領(lǐng)回了家門?！锻跖嘈碌脑姟肥墙z綢之路心象，現(xiàn)實的孤獨掩映在歷史的孤獨里，在詩人的詞語溫度里，山河或遠或近，都是情人。懷抱琵琶的女子睡著了，《絲路》想讓她復(fù)活為“唱著民謠的女子”，續(xù)接一方水土的人情?，F(xiàn)實孤獨歷史孤獨都是文化的孤獨，詩人截取時光之水，匯聚了一條波光艷艷的追索之河?！肚儆璧脑姟肥莾?nèi)心向生活敞開接納生命之光的一次料理，呈現(xiàn)出女性固有的細膩、靈動，或者還有執(zhí)拗。對青春歲月、愛情現(xiàn)實的嘆惋和品味，容易成為視野里往復(fù)出現(xiàn)的大海，要么風(fēng)平浪靜，要么波濤洶涌。時間對生命的扼殺總會留下尸體的碎片，琴予捕捉到了，把它們置放在《冬天的海，有著更深刻的主題》《大海如此遼闊》中，大海雖然浩遠博大深邃，并不會埋沒多重內(nèi)涵的取向。

《姜春浩的詩》三首，《一棵樹》將心比心，以樹待己，將樹喻世。所謂久遠漫長，不過是皺紋、憤懣的疤痕更深，人生在世，幸福和痛苦不會等同?！侗印返钠扑?，詩人從碎片里鏡像人生，不乏有殘酷或凄慘味道?！赌敲锤摺肥且环N心情或欲望的對比，時代不同、條件不同，幸福指數(shù)大不相同，人性的貪婪往往與時間成正比。姜春浩的詩，善于頓悟，由于前方敘述過渡得體，頓悟的主題時刻往往水到渠成。李佳憶的感性是由理性喚起或者喚醒的，這時候她才會與周邊的事物發(fā)生關(guān)聯(lián)，梳理一番，并用挑剔的眼光選擇意象?！独罴褢浀脑姟芳词窃娙艘灾缘囊曈X展開的關(guān)于疫情、關(guān)于時間、關(guān)于災(zāi)難的三個心靈現(xiàn)場。祈禱祝福、童年歲月、生命澄明的精神火炬，竟然像碑文一樣，鐫刻在廣袤的山川大地。張叢波的《清明》是一組悼亡曲，漫長、悲哀、刻骨、銘心，對生的希望與眷戀、對死的恐懼與淡定、生者對死者的祭祀想念，交響曲般地在清明時節(jié)的山路、田地、土坎、坡崗回蕩，生命的承接不會斷續(xù)。《香麥兒的詩》是內(nèi)心生態(tài)的節(jié)氣之歌，如同天氣冷暖需要身著不同衣裝，情思在跟著節(jié)氣變?！兑讳氐脑姟酚缮眢w之痛帶來精神之痛，或者還留有一處疤痕成為記憶。《姚德權(quán)的詩》是歷史文化于詩人靈魂的真誠投影，不論倉央嘉措，還是李煜、絲綢古道，都與現(xiàn)代人的精神生活一脈相連。

《覓青的詩》于生活常態(tài)醞釀智識，勾勒幾幅生命模樣；《馮巖的詩》在行走的遇見中，抖落堅定、隱忍、鄉(xiāng)戀的珍珠；《瀟瀟暮雨的詩》從故鄉(xiāng)的高天厚土里，掬出含辛茹苦的稻谷和命運；《阿伯的詩》獨自感受，從親情鄰里的勞作、棋局里收獲俯身耕耘和良善；《宗晶的詩》從瑣碎的日常，解析出一片光芒和幾脈清流；《元禎的詩》婉轉(zhuǎn)，讓生命現(xiàn)象的存在多出了幾個回合；《齊鳳艷的詩》溫情，景物的飛翔肯定帶有靈魂的感動；小蘭的《和春天并肩》就是想和春天一樣擁有富庶，萬物復(fù)蘇，精神不能貧瘠；《吳剛的詩》把小院的花朵扶上心靈的枝頭，長出一副副親親的女兒樣兒；杜瑋的《雪》，既是自然界雪的四種存在過程的形態(tài)，又是社會學(xué)人的四種生命境地的曲線；《子線的詩》是春天里的電影畫外音，一段是冰層上的誓言，一段是犁鏵破土的童音……

詩人們的作品，可以說是“將自己放置在一個至少部分地與他人失去溝通性的平面上”，“一個人寫作時，他不試圖向自己解釋他那些用詞的涵義”（博納富瓦）。視野的獨立性和創(chuàng)造性，包含此說。

星海：涌向明天的光輝璀璨

任惠敏、臧思佳、楊梅、董桂萍、海霞、姜鳳清、郭玉鑄、邵勛功……光讀大連詩壇這些有光澤有溫度的名字，就曉得是仰望星海所得。任惠敏的《天地不散，母女不散》深情緩流，質(zhì)樸入骨，對母親思戀、懷念的訴說，充溢得詩中意象澄澈透明，托舉出血濃于水的靈魂日出。臧思佳的《吉隆藏布倒流進一根青稞芒里》仿佛聽見了詞語洗滌靈魂的聲音。詩歌是聲音的現(xiàn)實，自我世界的哭聲、風(fēng)在高原的修行之聲、水葬喇嘛經(jīng)文的吟誦之聲，都與生命的現(xiàn)在進行時聲聲相關(guān)，靈魂在臧思佳詩里的不安寧取得了安寧。楊梅的《大海的深處》容納的還是內(nèi)心的深處。內(nèi)心深處的幾朵浪花，映射出生活的興致和情趣?！抖鹌嫉脑姟穭C冽而癡情，孤獨心境長出的樹、開出的花分外持重、烈艷，故園止步，思念如潮，親人的音容笑貌就是那綠樹的葉鮮花的蕊?！逗Ｏ嫉脑姟肥侵饔^的山女性的山，山在人的比擬中不是山，是人；人在山的懷抱里不如山，還是人?！督P清的詩》，把生命應(yīng)有的本色質(zhì)地、時代情懷植入現(xiàn)實生活的原生態(tài)勢，自然與人的成長同步。

《趙強的詩》比喻溫馨，還有凄涼；《劉淑榮的詩》色彩飽和，不乏愛意；《阿琴的詩》恬靜，也擁有熾熱；《沈明燈的詩》口舌犀利，靈魂顯影；《群島的詩》路面有致，行走著天性、茫然?！锻鯂姷脑姟吩O(shè)計構(gòu)想，是自由、率性；《泰萊的詩》是生命危情時刻兩段感受的自然流露；蘇瑾《我的詩里長出童年》的幾個“惡作劇”恐怕要在自己的內(nèi)心舞臺上不斷上演；《蘆枚的詩》的景致，是心中油然升起的祈盼和相思；《紫一的詩》手隨心動，是對城鎮(zhèn)精神生活的符號性素描；《冷松的詩》貼近又超遠，總會讓內(nèi)心出現(xiàn)在詞語中心；《張艷華的詩》里的春天，蘇醒、匍匐、游走各有秘密；任永勝的《等，慢時光》的確是愛在等待，慢慢熬成一曲音樂的心事；《吉雅的詩》從窗口眺望世界、時光，精神大腦洞開；《常新的詩》葉片承受著城市之痛，發(fā)出古典的光芒。

《王金杰的詩》言辭火熱而冷靜，現(xiàn)實的“火焰山”并未吞噬“史記”的絕唱；《相茵的詩》景因情異，自然的綠與憔悴的人形成鮮明對比；《平原的詩》醒悟之后是疼痛，原來父輩肩上的膽子那么重；《孫渝蓮的詩》帶有潔癖性的精神比擬，塑造出一個共性空間；《馬龍?zhí)锏脑姟飞顡?，父親耕耘土地的身影活泛在春天的山崗；《張明春的詩》響亮，哨音仍然是杜絕死亡的希望；《周蘭的詩》暖色抒情，日月星辰母親一樣的親人；《千稻城的詩》從書頁中感知歷史，療治自身痛感；《王柱森的詩》“魚骨廟”的倒塌，是“航海日記”最為顫栗的一篇；李碩的《春眠》，夢境里住滿清歡花香。郭玉鑄的散文詩《荒芒八章》是身體與靈魂共同演奏的交響樂章。月光、太陽、命運、大海、鳥群、夜雨、黃河、青春，形象的、抽象的一起涌來，被詩人用激情點化成精神洪流，蕩滌人性區(qū)域里的狹隘、封閉和陳舊。邵勛功的《濫觴與洞噬的詩意互換》，則把評論文字寫成了詩章。

限于篇幅，不便一一細說，包括對“抗疫”“古韻”“觀點”等欄目的舍略。一篇閱讀《遼寧詩界》“大連詩歌專號”的流水式筆記，文字跟隨目錄名字走，連小標題都是欄目的聲音。一次散漫的“路過”，蜻蜓點水，班門弄斧。詩與評，我以為或是一份自尊心到另一份自尊心之間的距離。斯泰倫曾有過對評論者“消極的指指點點，總讓作家有一種屈辱感”的批評，但愿我的即興點評不能給詩人們帶來屈辱。我們倍加珍惜的，是大連詩歌的現(xiàn)有品質(zhì)和今后更為璀璨的生命愿景，鞏固、發(fā)展、壯大，以不辜負大連星海的美譽。這次《遼寧詩界》的“大連詩歌專號”，說檢閱、獻禮是公共話語，真正重要的是每一個自己的生命亮相。個體存在，才有集體存在；個體風(fēng)采，富饒著集體光榮。

“作品的重要性并不能以它的靈感來源的重要性來衡量”，“詩人并不一定要有那么豐富的經(jīng)歷”。米沃什的觀點不一定放之四海而皆準，但對詩人肯定會有啟發(fā)，別太固守和相信以往的生活，以往的生活會積淀為記憶的智庫，有用的時候靈感能請出來。要敢于、善于跳出固態(tài)生命的有限圈子，信任直覺、信任暗示、信任想象、信任思想的動態(tài)生命，信任觸類旁通、舉一反三的藝術(shù)本能。讀書、思考、寫作，也是內(nèi)心生活，內(nèi)心生活煥發(fā)的詩歌能量，枯竭的可能性小。

詩歌為語言的煉金術(shù)分行，詩人是高度自覺雕塑語言的藝術(shù)家。優(yōu)秀的詩篇一經(jīng)問世，就像雕塑藝術(shù)一樣矗立在人類精神的高地，任憑時間空間檢驗。構(gòu)思與謀篇，磨礪與打造，都會成為后來者的鑒賞存在。大連詩人的優(yōu)秀作品，不僅是大連地區(qū)的藝術(shù)雕塑，也是走遍全國、流向世界的文化名片。一座心靈之城，文學(xué)永恒，詩歌永恒。