牛麗娜

知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀是新課改提出的教學(xué)三維目標(biāo)，對(duì)于教師的教學(xué)活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。包括語(yǔ)文學(xué)科在內(nèi)，教師在講授相關(guān)內(nèi)容時(shí)都要從這三個(gè)方面去確定教學(xué)目標(biāo)。本身“三維”的目標(biāo)是以知識(shí)和能力為根本，其他兩個(gè)維度的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可以由它來承載。但在實(shí)際教學(xué)之中，教師有時(shí)會(huì)陷入過分注重知識(shí)傳輸，注重結(jié)果導(dǎo)向，忽視情感陶冶的誤區(qū)，這是一種典型的把三維目標(biāo)割裂成“三類目標(biāo)”的行為。這種行為對(duì)于教學(xué)勢(shì)必產(chǎn)生不利影響，這種不利影響在古詩(shī)詞的教學(xué)中表現(xiàn)更為明顯。古詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，歷經(jīng)五千年的文化浸染，以其獨(dú)特的魅力在文明世界綻放，每首詩(shī)都是詩(shī)人獨(dú)特生活經(jīng)歷的再現(xiàn)。所謂“歌以詠志，詩(shī)以傳情”，每首詩(shī)歌都包含著作者豐富的情感表達(dá)。再具體到高中語(yǔ)文教材中所選取的古詩(shī)詞，無論是從詩(shī)經(jīng)、離騷到唐詩(shī)、宋詞，更是精品中的精品，蘊(yùn)含著真善美的情感內(nèi)容和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，為學(xué)生提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)和情感資源。因此，如果老師在古詩(shī)詞教學(xué)上忽視情感教育，僅僅將課本中豐富的古詩(shī)詞篇目素材等同于考試時(shí)的默寫和詩(shī)詞鑒賞題，那無疑是本末倒置，一來影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，浪費(fèi)了古詩(shī)詞這一獨(dú)特的情感教育學(xué)習(xí)載體;另一方面也不符合三維目標(biāo)的要求，不利于提高學(xué)生語(yǔ)文的核心素養(yǎng)。有鑒于此，教師必須將古詩(shī)詞的情感教育工作重視起來，充分利用古詩(shī)詞這一文化瑰寶，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)美好的品格，形成良好的素質(zhì)。具體可以從以下幾個(gè)方面著手：

一、教師要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，做好知識(shí)性與情感性的結(jié)合

情感是古詩(shī)詞更內(nèi)在的表現(xiàn)，必須建立在學(xué)生弄懂、弄清原意的基礎(chǔ)上。畢竟，語(yǔ)文是一門工具性的學(xué)科，如果脫離這一點(diǎn)，單純追求情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)，我們就容易把語(yǔ)文課變成思想政治教育課，與語(yǔ)文工具性、文學(xué)性的特點(diǎn)背道而馳。我們上文已經(jīng)指出，“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)與“知識(shí)與能力”、“過程與方法”的目標(biāo)相結(jié)合。如果沒有知識(shí)與能力作為基礎(chǔ)性建構(gòu)，沒有適宜的方法作為教學(xué)媒介，所謂的情感教育只是空中樓閣、鏡花水月。特別像是《離騷》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等名篇，作品本身就充滿幻想和浪漫主義，對(duì)于高中階段的學(xué)生而言晦澀難懂，需要教師先引領(lǐng)學(xué)生疏通原意，建構(gòu)學(xué)生心中對(duì)于作品的初步認(rèn)知。比如教授《離騷》時(shí)，先秦文學(xué)理解起來本身就有一定難度，甚至于對(duì)一些句子學(xué)術(shù)界也有不同的看法和解釋。因此，教師在教學(xué)時(shí)需要先行結(jié)合相關(guān)資料對(duì)本文進(jìn)行研究，向?qū)W生介紹一些背景知識(shí)，如屈原的生平及政治追求、作品的寫作背景，楚辭等文體所描寫的“花”、“草”等意象的象征意義和比興手法的運(yùn)用等等。在此基礎(chǔ)上，教師繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生通過文本提示和注釋來閱讀課文，理解課文，繼而進(jìn)一步深入了解屈原追求善治、九死不悔的高尚倫理和對(duì)國(guó)家、人民的深切關(guān)懷，從中體會(huì)作者的奉獻(xiàn)精神和愛國(guó)主義，從中得到美感、情感的陶冶、升華，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。

二、要反復(fù)誦讀，高度重視學(xué)生自身的閱讀感受和情感體驗(yàn)

曾文正工有云，詩(shī)詞歌賦“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概”，特別是針對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)，更要通過大聲朗讀，去體會(huì)其中的節(jié)奏美和韻律美，感受古詩(shī)文化的魅力，洞悉作者所要表達(dá)的情感。某種程度上可以說，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，不朗讀就不足以體味文章的情感深度和意蘊(yùn)。當(dāng)然，每個(gè)人的生活經(jīng)歷和個(gè)性氣質(zhì)都不同，學(xué)生在朗讀、閱讀同一篇作品的過程中可能會(huì)有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)，這種體驗(yàn)有些或許并不是所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，但只要是基于對(duì)文章涵義的正確理解，只要有理有據(jù)，教師就應(yīng)該鼓勵(lì)。作為教師，甚至可以讓學(xué)生將閱讀后的感受和體驗(yàn)表達(dá)出來，在彼此之間的互動(dòng)和討論中，分享各自觀點(diǎn)，碰撞新的想法，而不是只有教師自己用枯燥的文本分析和解釋代替學(xué)生豐富的閱讀實(shí)踐。我們要始終明確，硬性灌輸?shù)那楦心鞘抢浔那楦校粫?huì)入學(xué)生心，入學(xué)生腦，也不是我們所倡導(dǎo)的“情感教育”，長(zhǎng)此下去，反而是培養(yǎng)了學(xué)生成為冷漠感情的機(jī)器，缺乏自主的思考和情感感受能力。

三、要充分運(yùn)用多種教學(xué)方式，使對(duì)學(xué)生的情感教育更加深刻

好的情感教育是潛移默化，潤(rùn)物無聲的，它是對(duì)學(xué)生內(nèi)心的陶冶，甚至?xí)蔀閷W(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活中的感情慰藉。而要想達(dá)到這種效果，就需要教師不得拘泥一種教學(xué)方式，要學(xué)會(huì)根據(jù)學(xué)情的不同靈活選擇情感教育方法。比如說借助多媒體手段，或音頻、或視頻、或圖片，在視聽一體化的技術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)。像在學(xué)習(xí)《短歌行》時(shí)播放《三國(guó)演義》曹孟德橫槊賦詩(shī)的影視片段;學(xué)習(xí)《春江花月夜》時(shí)，用多媒體呈現(xiàn)一幅月明之夜，潮涌岸灘的壯闊景象;學(xué)習(xí)《琵琶行》時(shí)播放名家的吟誦片段，甚至可以播放現(xiàn)時(shí)歌手對(duì)《琵琶行》的流行音樂改造等等，此種方式一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面創(chuàng)設(shè)情境，可以讓學(xué)生借助這一情境產(chǎn)生聯(lián)想和情感體驗(yàn)，深化教學(xué)效果。當(dāng)然，除了利用多媒體教學(xué)外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)情感，讓學(xué)生參加一些名人古跡的展覽;或者舉辦一些課本劇、詩(shī)配樂朗誦活動(dòng)等，不斷加深對(duì)學(xué)生的情感教育效果。

注：本文系山西省太原市教育科學(xué)一般規(guī)劃課題“古代詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)中審美性有效落實(shí)的具體策略”的研究成果，課題編號(hào)GH—2016004。