史江銳

摘要：本文就中國(guó)古代墓葬壁飾的時(shí)代特點(diǎn)和藝術(shù)造詣來(lái)分析對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)所產(chǎn)生的影響，從墓葬壁飾的大體發(fā)展脈絡(luò)來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況對(duì)美術(shù)發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代墓葬壁畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)

引言：

由于本科專(zhuān)業(yè)是國(guó)畫(huà)方向，并對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)十分感興趣，因此想通過(guò)研究中國(guó)古代墓葬壁飾來(lái)深入了解傳統(tǒng)壁畫(huà)的發(fā)展和產(chǎn)生的影響。

一、中國(guó)古代墓葬壁畫(huà)的形成

徜徉歷史的長(zhǎng)河，人類(lèi)在舊石器時(shí)代便出現(xiàn)了埋葬死者的習(xí)俗，據(jù)資料得知，距今一萬(wàn)多年前的北京山頂洞人是中國(guó)最早埋葬死者的人群。到新石器時(shí)代，墓葬已有了一定的制度，到夏商周時(shí)期以后，墓葬形制規(guī)模和隨葬品等由于社會(huì)階層的分化差異懸殊。戰(zhàn)國(guó)以后中國(guó)進(jìn)入了封建社會(huì)，伴隨著社會(huì)分工的擴(kuò)大，各種手工業(yè)得到了極大的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)的需要帶動(dòng)了美術(shù)各門(mén)類(lèi)的發(fā)展。“事死如事生”的觀念使得人們希望死者也能享受到現(xiàn)實(shí)的色彩，墓葬壁飾也就應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)古代墓葬壁畫(huà)大約始于西周，畫(huà)像磚墓則始于戰(zhàn)國(guó)晚期，畫(huà)像石墓始見(jiàn)于西漢。最早完整的墓葬壁畫(huà)是西漢早期的河南永城梁王墓，西漢晚期有較大發(fā)展，東漢晚期墓葬壁畫(huà)的內(nèi)容、布局、技藝都已達(dá)到成熟階段，魏晉十六國(guó)時(shí)期，這一習(xí)俗在中原地區(qū)漸漸衰微，直至北魏以后墓葬壁畫(huà)才得到復(fù)興，且從東魏、北齊開(kāi)始有了很高的水平，唐代前期則達(dá)到高峰，顯示出嶄新的面貌。宋遼時(shí)期，墓葬壁畫(huà)的題材產(chǎn)生了變化，元朝以后再度走向衰落，明代很少再見(jiàn)有壁飾的墓葬了。

墓葬壁飾的題材和內(nèi)容受統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)習(xí)俗的影響很深，在長(zhǎng)期的發(fā)展和傳播過(guò)程中形成了各時(shí)代、各民族的鮮明藝術(shù)特征。漢行厚葬之風(fēng)，至此出現(xiàn)墓室壁畫(huà)，而兩漢時(shí)期的墓室壁畫(huà)，是中國(guó)古代墓葬壁畫(huà)發(fā)展史中的重要發(fā)展階段。漢墓壁畫(huà)幾乎包含了中國(guó)早期一切的重要思想與信仰，在中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)繪畫(huà)史上具有承前啟后的地位。人物造型簡(jiǎn)單古拙，充滿(mǎn)了意境和力量。正如漢代的石雕一樣“去粗取精，刪繁求簡(jiǎn)”，體現(xiàn)了漢代美學(xué)的共同特征。壁畫(huà)構(gòu)圖講究平面效果，多橫帶式，形象大同小異、重復(fù)排列，富有節(jié)奏感，色彩僅以黑線(xiàn)、紅、黃、綠賦彩。壁畫(huà)題材大致可歸為七類(lèi)：一是墓主人莊園經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，如農(nóng)夫采桑、犁耕鋤耘、放牧狩獵等;二是墓主人現(xiàn)實(shí)生活，燕居、宴飲、庖廚、樂(lè)舞百戲等;三是墓主人仕官經(jīng)歷和身份，有車(chē)騎出行、屬吏、謁見(jiàn)和幕府等;四是忠孝歷史故事，有忠臣孝子、圣賢人物和節(jié)婦烈女故事等;五是神話(huà)故事，主要有伏羲、女?huà)z、東王公、西王母、四神、羽人和象征神仙世界的奇珍異獸等;六是祥瑞圖像，如祥云、神鼎、九尾狐、麒麟等;七是天象圖，主要是象征天空的日月星辰等。漢壁畫(huà)氣韻生動(dòng)、簡(jiǎn)樸大方，裝飾性強(qiáng)，畫(huà)法上白墻彩繪，最后提黑線(xiàn)如同沒(méi)骨寫(xiě)意。題材上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，奠定了中華民族繪畫(huà)的傳統(tǒng)風(fēng)格，豐富的內(nèi)容全面深刻地反映了漢代社會(huì)的政治生活、思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的璀璨發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期有了很大的提升，由于社會(huì)動(dòng)蕩、漢民族與北方少數(shù)民族出現(xiàn)了前所未有的大融合，中西文化交流也十分頻繁。這一時(shí)期的墓葬壁飾也呈現(xiàn)出與其他時(shí)期不同的特點(diǎn)。南北朝墓室壁畫(huà)有所發(fā)展，寫(xiě)實(shí)性增強(qiáng)。具有代表性的有高句麗壁畫(huà)，高句麗“相傳以為扶余別鐘”，大體興起于西漢末年，唐高宗總章元年滅亡。創(chuàng)造了高超的物質(zhì)文化和藝術(shù)。根據(jù)冬壽墓等早期壁畫(huà)墓中的壁畫(huà)可以看出，集中反映了高句麗貴族的日常生活和社會(huì)習(xí)俗，以及神話(huà)傳說(shuō)等內(nèi)容，壁畫(huà)色彩鮮艷，線(xiàn)條流暢富有變化，布局嚴(yán)謹(jǐn)，代表了高句麗王朝高超的繪畫(huà)藝術(shù)水平。異域色彩極強(qiáng)的敦煌石窟壁畫(huà)雖不屬于墓室壁畫(huà)，但是當(dāng)時(shí)的標(biāo)志性壁畫(huà)作品，影響極深延續(xù)至今。總之，魏晉南北朝后，中國(guó)壁畫(huà)逐漸成熟，為隋唐壁畫(huà)藝術(shù)的輝煌打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐代也將壁畫(huà)藝術(shù)推向頂峰。唐墓室壁畫(huà)以疏體畫(huà)風(fēng)為基礎(chǔ)，融匯了密體派的畫(huà)風(fēng)，完成了從“曹衣出水”向“吳帶當(dāng)風(fēng)”的過(guò)渡。《唐代名畫(huà)錄》等文獻(xiàn)記載有二百多位畫(huà)家，其中一半多參加過(guò)宮廷、寺院的壁畫(huà)創(chuàng)作，盡管并無(wú)準(zhǔn)確加載但其中一部分應(yīng)該也參加過(guò)帝王顯貴的墓葬壁畫(huà)繪制。唐代壁畫(huà)題材主要是一：儀仗出行和列戟;二：社會(huì)生活;三：禮賓交往;四：生產(chǎn)活動(dòng);五：狩獵生活;六：星象圖;七：四神祥瑞圖。保存良好的有李重潤(rùn)墓、陜西乾縣章懷太子墓等。中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)從發(fā)展之初到黃金時(shí)代的盛唐，伴隨著社會(huì)的日新月異發(fā)展一直向前推進(jìn)。因此社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮決定著中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)。隨著晚唐社會(huì)的衰落，藝術(shù)水平大不如前開(kāi)始滯留萎縮。

三、中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的轉(zhuǎn)變

到宋代，由于文人畫(huà)的興起和佛教的衰落，壁畫(huà)的發(fā)展受到很大影響，文人士大夫多不參與壁畫(huà)的繪制，極大的影響了壁畫(huà)的品質(zhì)。但墓室壁畫(huà)因保存條件遠(yuǎn)好于石窟、殿堂等壁畫(huà)，因此流傳下一些瑰寶。唐代著名畫(huà)家張萱的《搗練圖》是一幅絕世名作，已經(jīng)失傳。然而宋人臨摹、金章宗題簽的《搗練圖》卻流傳至今，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館。有趣的是在金代壁畫(huà)墓中也發(fā)現(xiàn)了一幅較為復(fù)雜淳樸的“搗練圖”，位于河北井陘柿莊第六號(hào)墓東壁上，雖不及畫(huà)院摹本精美，但是足以稱(chēng)得上是民間藝術(shù)的佳作。蒙元時(shí)期的墓葬壁畫(huà)有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和蒙古民族風(fēng)格，多以游獵圖為主，還有部分山水畫(huà)壁畫(huà)。此時(shí)期也到了墓葬壁飾發(fā)展的尾聲，因此在中國(guó)美術(shù)史上有著不容忽視的地位。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古代墓葬壁畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)研究所不能缺少的重要部分，并受其影響極深，且因保存較為完善而得以現(xiàn)代人研究欣賞，強(qiáng)調(diào)主觀創(chuàng)造，追去畫(huà)面的形式美，不受客觀世界的局限，具有極強(qiáng)的裝飾性。在結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線(xiàn)描勾勒、賦彩設(shè)色等方面反映了各時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格及傳承演變。中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)創(chuàng)作也深受傳統(tǒng)壁畫(huà)題材、技法和材料的影響。雖然它所反映的歷史和觀念都漸漸遠(yuǎn)去，但所表現(xiàn)的形式語(yǔ)言和非凡的藝術(shù)魅力值得我們?nèi)ゲ粩嗉?xì)細(xì)品味和研究。

參考文獻(xiàn)：

《幽冥色彩中國(guó)古代墓葬壁飾》董新林著 四川人民出版社2004年1月第1版