杜碧君

摘要：貴州省的苗族先民是從黃河中下游沿著江河遷徙而來。魚紋在貴州苗族的日常生活中實用極其頻繁，出現(xiàn)在各種日常生活用品中。例如在服裝、銀飾甚至是剪紙和建筑中也有使用。除了魚紋常運用載體較多以外，其表現(xiàn)方式是較為多樣的，有抽象、也有寫實的表現(xiàn)手法。通過這些表達了苗族人民對美好生活的向往。

關(guān)鍵詞：貴州;苗族;魚紋;表現(xiàn)形式

一、貴州苗族魚紋起源

苗族頻繁的遷徙過程中，人口開始逐漸變少，但是苗族先民卻不僅想保存自己的民族血脈更想民族強大繁盛，因此具有繁殖能力超強的魚便成為苗族先民崇尚的對象。同時在其先民沿江遷徙的過程中，魚這種動物起著很重要的作用，能食用，養(yǎng)活人民。因此苗族先民對于魚有了一定的崇拜敬畏之情。加上魚一直有著產(chǎn)卵較多的意象，渴望多子多福，想要壯大族群的苗族先民對于魚這種動物就有了更多的崇拜。

（一）自然崇拜

貴州地區(qū)的苗族人民大多沿河道居住，古時候由于苗族先民經(jīng)歷著長年的戰(zhàn)亂，且苗族先民一路都是沿江遷徙，因此魚類食物是苗族先民能獲取的食物中，相對易于獲得的一種食物，魚就無疑成為了他們的生活必需品。除此以外，苗族是蚩尤的后代，生活聚居地在黃河一代，因此他們的生活方式主要是漁獵為主。這兩個原因使得苗族人民不斷加深與魚的聯(lián)系，對魚的依賴性也隨之增加，魚自然成為了豐足的象征。

（二）生殖崇拜

就魚的生殖狀態(tài)來看，魚一次的產(chǎn)卵量很大。這樣的象征使得在苗族原始崇拜文化中，魚被他們賦予了生殖之神的稱號。這樣的崇拜在苗族的大型節(jié)日中依舊能得到體現(xiàn)，如婚嫁、造屋、祭祖等活動中都要吃魚。他們希望能將魚繁殖能力旺盛的特點轉(zhuǎn)加到自己身上，希望能加強自身的繁育能力。

（三）圖騰崇拜

貴州苗族先民在相對封閉以及與外界接觸甚少的情況下，對自然現(xiàn)象認識不足，由此苗族先民產(chǎn)生了萬物皆有靈的思想觀念。在苗族先民進入貴州省以后，貴州地區(qū)的動植物物種較為豐富，因此他們對于動植物有靈的觀念更為堅信，更愿意相信動植物有一種超強能力能保護他們。

由于苗族人民經(jīng)歷的戰(zhàn)亂所帶來的人口的減少以及魚為他們提供了能滿足生存物質(zhì)需求的功能。因此魚逐漸成為圖騰物，成為苗族人民的精神寄托。

二、貴州苗族魚紋的造型特點

苗族人民對于魚紋的創(chuàng)作靈感大多來源于其自身對生活的審美感受，加以自身民族的特性，創(chuàng)造出極具民族特色的魚紋造型樣式?，F(xiàn)今貴州地區(qū)的苗族魚紋越來越多的被各界人士所關(guān)注，其造型方式有用點、線、面幾何紋樣抽象表現(xiàn)出的魚的紋樣，也有由多種動植物組合搭配而成的魚的抽象紋樣。

（一）抽象化造型特征

黔東南苗族魚紋主要是省略相對復雜的部分，保留其主要的形態(tài)特征與意蘊。例如用三角形來表達魚尾，長方形表達魚的身體等就是苗族人民通過對生活中魚的觀察來進行的概括、簡化、變形而來的。魚在苗族人民心中象征意義豐富多樣，更多的是對生殖崇拜的象征，魚代表著女性，魚的繁殖能力強，肚內(nèi)子多。因此，出現(xiàn)在苗族刺繡和蠟染中的魚身體肥碩，即使被抽象化的魚也保留這一特點。

（二）復合化造型特征

苗族長期以漁獵為生，魚是解決先民溫飽的美味食物，牛在現(xiàn)實生活中幫助人們翻地耕種，因而形成了對魚、牛乃至對人們臆造出來的掌管風調(diào)雨順的神物龍的崇拜，通過這種復合化造型重新營造出許多符合他們的審美意識，并賦予他們超自然的神性和力量，寄托著他們對美好生活的追求。

三、貴州苗族魚紋的應用方式

（一）刺繡魚紋

刺繡是以平面二維的方法來進行思想情感的表達，但是就表現(xiàn)的手法而言，相較于剪紙與蠟染卻更勝一籌，刺繡可通過豐富的色線和不同的針法展現(xiàn)出鮮麗奪目的內(nèi)容樣式，質(zhì)感強烈。

我們可以看到出現(xiàn)在服飾中的魚紋圖案構(gòu)圖多以對稱型，首先是基于服飾本身的對稱性，同時也給人以和諧統(tǒng)一的審美感受。

（二）銀飾中的魚紋

銀項圈是苗族姑娘結(jié)婚必備之物，項圈中的圖案豐富、形象怪異，我們可以發(fā)現(xiàn)銀項圈中幾乎都要動物的形象出現(xiàn)，魚紋形象最為突出，例如一個三層組合的銀項圈，每個項圈中出現(xiàn)了三種不同的魚樣式，有鳥頭魚身造型，有龍頭魚尾造型。

（三）剪紙中的魚紋

貴州苗族剪紙是苗族民間使用較多的用品，主要用于刺繡底樣。常見的剪紙紋樣包括龍、魚、蝴蝶、牛、錦雞、楓木等，在動物型的剪紙中，魚紋會和其他動物組合，例如在龍的圖案中，就是魚尾，除此以外還有神話傳說、英雄人物的故事，也有和植物結(jié)合的剪紙圖案。

（四）蠟染

貴州地區(qū)的苗族人民，對于魚的崇拜更多的是停留于生殖崇拜，因此他們希望能夠通過穿著帶有魚紋的服裝來達到多子多福的樸實愿望。在歷史的長河中，貴州的苗族人民都很難直接得到具有魚紋的服裝面料，因此他們只能通過自己繪制的方法來得到繪有魚紋的服裝。

結(jié)語

苗族人民對于魚的喜愛并沒有我們想象中那么深奧和令人費解，主要是生活、生產(chǎn)使然。因此魚紋圖案在苗族生活中形式多樣百變，在不同的材質(zhì)和不同的工具下表現(xiàn)出的特征形態(tài)也大不相同。刺繡是由彩線組成，因此刺繡中的魚紋樣在色彩的配合下形象更為生動。在銀飾中的魚紋圖案，以一種淺浮雕的形式呈現(xiàn)，加上苗族銀飾體積大，給人沖擊力更大。除了貴州苗族對于魚紋的表現(xiàn)載體多種多樣以外，貴州苗族人民對于魚紋的表現(xiàn)手法也是運用自然隨意，既可以運用抽象的手法，也可以運用具象的表達，只希望能表達出苗族人民內(nèi)心對于魚紋的崇拜以及對新生命的渴望。

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