云寧

[摘要]桂北苗錦紋樣的美是無聲的，卻又散發(fā)出一種獨(dú)特的魅力。樸實(shí)之中滲透著自然之美，夸張之中卻又凸顯著和諧之美。本文以廣西苗錦紋樣為切入點(diǎn)，對(duì)其在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探索。對(duì)桂北苗錦紋樣特征進(jìn)行了描述，并對(duì)其在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義進(jìn)行了分析，最后對(duì)其在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了闡述。

[關(guān)鍵詞]苗錦紋樣;現(xiàn)代茶具;藝術(shù)設(shè)計(jì);苗族文化

苗錦是我們燦爛織錦文化的重要組成部分，其獨(dú)特的編織手法以及精致的紋樣圖案在苗族的服飾工藝中極為盛行，苗錦也一直作為傳統(tǒng)的生活用品為苗族人所使用。苗錦是以彩色的經(jīng)緯線為原始材料，以幾何形紋樣為基本圖案，利用特有的小梭子織造出紋樣精美而又民族風(fēng)情濃厚的織錦。華美絕倫的苗錦紋樣是傳統(tǒng)美術(shù)工藝作品的杰出代表，其蘊(yùn)含著深厚的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

1桂北苗錦紋樣的特征描述

1.1美學(xué)意蘊(yùn)

大自然是苗族人最好的美學(xué)老師，在苗族人眼里凡是自然的色彩都可以穿在身上。因此，苗錦紋樣的顏色也都是鮮艷絢爛的，并且各種色彩的混合搭配下，襯托苗錦紋樣越發(fā)華麗。同時(shí)，苗錦紋樣的設(shè)計(jì)靈感也都是取自于大自然，楓香樹、蝴蝶、青蛙，任何動(dòng)植物都可以成為苗錦紋樣的圖案原型，然后苗族人會(huì)以最自然、最真實(shí)的方式將其應(yīng)用到苗錦紋樣圖案的設(shè)計(jì)中。

1.2寓意深厚

苗錦紋樣大多以苗族文化中的故事傳說與民俗文化為原型而進(jìn)行設(shè)計(jì)的，無論是山川蟲魚還是人神鳥獸抑或是日月星辰都可以成為苗錦紋樣的來源。而苗族向來有記錄的習(xí)慣，苗族人會(huì)用蝴蝶作為苗錦紋樣，借以暗喻重生以及自由，代表著苗族血脈的延續(xù);也會(huì)以牛作為財(cái)富的標(biāo)志，象征著風(fēng)調(diào)雨順和和美美。用“喜”字來表達(dá)對(duì)愛情的歌頌和傳達(dá)外婆對(duì)外孫無限的愛。總而言之，苗族人民在方寸的苗錦中發(fā)揮了他們的聰明才智，運(yùn)用豐富多彩的紋樣圖案寄托其對(duì)于美好生活的向往與追求。

1.3豐富多樣

苗錦紋樣的發(fā)展歷史悠久，在幾千年的文化積淀中形成了豐富多樣的圖形元素，其主要是以幾何紋、植物紋以及動(dòng)物紋為主，其中幾何紋最主要有菱形紋、十字紋、井字紋、太陽紋以及銅鼓紋，而植物紋是以菊花、荷花、以及向日葵作為主要的紋樣圖案，動(dòng)物紋則是以牛、龍、虎、鳥等飛禽走獸為主。所有的苗錦紋樣都是以自然界中的事物為原型而設(shè)計(jì)的，

苗錦紋樣的設(shè)計(jì)手法也各有千秋，主要的設(shè)計(jì)手法有挑織、機(jī)織和編織，不同的設(shè)計(jì)手法造就不同的苗錦紋樣，同一苗錦紋樣在不同的設(shè)計(jì)手法下所展現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值又是有所差異。苗錦紋樣的多樣性體現(xiàn)在紋樣設(shè)計(jì)的方方面面，材質(zhì)、手法以及顏色的差異性都是產(chǎn)生不同苗錦紋樣的主要因素。

2桂北苗錦紋樣在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中的意義分析

2.1促進(jìn)桂北苗錦紋樣工藝的傳承

桂北苗錦紋樣是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的重要一支，是我們苗族人民智慧的結(jié)晶。桂北苗錦紋樣被應(yīng)用到現(xiàn)代茶具的設(shè)計(jì)中，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。桂北苗錦紋樣與現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)相融合的實(shí)質(zhì)是以文化促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，而大眾也能從茶具的變幻設(shè)計(jì)中了解桂北苗錦紋樣文化，通過藝術(shù)的形式為桂北苗錦文化搭臺(tái)，從而推動(dòng)廣西苗錦紋樣在全國范圍內(nèi)的傳播與弘揚(yáng)。

2.2增添現(xiàn)代茶具的美學(xué)價(jià)值

苗錦紋樣是用精密的細(xì)線編織而成的，其紋理細(xì)密，線條流暢，圖案精致，精巧之中散發(fā)著濃郁的藝術(shù)氣息，而苗錦紋樣也憑借其獨(dú)特的對(duì)美的理解，成為我們傳統(tǒng)手工藝的一塊瑰寶。因此，現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中引入桂北苗錦紋樣，無疑為茶具“回歸傳統(tǒng)”的主題設(shè)計(jì)注入了新鮮血液。苗錦紋樣的每一元素幾乎都可以應(yīng)用到現(xiàn)代茶具的設(shè)計(jì)中，其顏色與圖形都是苗族人民以大自然為基礎(chǔ)提煉出的各種美學(xué)物象，其所秉持的傳統(tǒng)自然之美與茶文化的清新樸實(shí)之質(zhì)相契合，也與茶具設(shè)計(jì)的理念相融合，古老的苗錦紋樣為多元化的現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)打開了一個(gè)新的審美視角，純粹簡單的美學(xué)觀將會(huì)為現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)提供新的思路，從而全方位地提高現(xiàn)代茶具的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。

3桂北苗錦紋樣在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1圖案造型

苗錦紋樣是苗錦的精華所在，而圖案造型則承載著苗錦文藝內(nèi)涵之氣，是苗錦紋樣的基本語言單位。每一個(gè)苗錦紋樣都是由各種美麗的圖案造型組成的，所以苗錦紋樣的圖案造型也是現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中引用最多的藝術(shù)元素?；丶y、菱形紋、太陽紋等幾何紋經(jīng)常被應(yīng)用到各種設(shè)計(jì)之中，現(xiàn)代茶具對(duì)于幾何紋理圖案的應(yīng)用也是較為常見的。設(shè)計(jì)師依據(jù)苗錦紋樣圖案造型中的太陽紋，將茶壺與茶杯設(shè)計(jì)成一個(gè)向外擴(kuò)散的弧線形整體，以茶壺為中心，茶杯以流線的形式向外輻散，新穎別致的茶具造型，使人眼前一亮，渲染出一股清新自然之感。同時(shí)，苗錦紋樣中的花鳥神獸紋樣也是現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)圖案造型的主要靈感來源，設(shè)計(jì)師通過以苗錦紋樣中的鳥為原型，將茶壺與茶蓋設(shè)計(jì)成鳥兒歇息的模樣，再將樹葉造型與茶杯相結(jié)合，凸顯出一股濃濃的自然舒適之意?？偟膩碚f，苗錦紋樣的圖案造型為茶具的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)提供了廣泛的素材，成為推動(dòng)現(xiàn)代茶具走向國際市場的主要?jiǎng)恿Α?/p>

3.2紋樣色彩

苗錦的紋樣色彩具有鮮明的民族藝術(shù)氣息，其大多是通.過一種漸變的方式對(duì)色彩元素進(jìn)行進(jìn)階式調(diào)染。通常情況下，苗錦紋樣是以一種顏色為底色，然后以此為核心調(diào)試出與其相近的顏色進(jìn)行過渡漸染，從而渲染出一種和諧統(tǒng)一之感。而現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)也會(huì)借鑒苗錦的紋樣色彩，對(duì)茶壺、茶杯、茶匙、茶勺進(jìn)行漸變式的色階調(diào)配，茶壺可以以青色或者白色以及玉瓷色為基本色，茶杯、茶勺則會(huì)根據(jù)基本色選擇相近或者一致的顏色以促進(jìn)整體色彩的平衡統(tǒng)一。

3.3設(shè)計(jì)手法

苗錦紋樣的設(shè)計(jì)手法異常獨(dú)特，更多的是依據(jù)苗族人民根據(jù)自己的生活常識(shí)以及認(rèn)知觀來設(shè)計(jì)。無論是風(fēng)格定位還是表現(xiàn)手法都是通過苗族人民祖祖輩輩的積累而形成的。所以，苗錦紋樣的設(shè)計(jì)手法帶有濃厚的苗族文化特色并蘊(yùn)含著豐厚的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代茶具的設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)利用苗錦紋樣的設(shè)計(jì)手法對(duì)其進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)。苗錦紋樣利用色彩與空間的組合關(guān)系，來營造出一種擴(kuò)張的視覺感受?，F(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中也以此為基礎(chǔ)，對(duì)茶臺(tái)、茶杯以及茶壺三者之間的空間色彩進(jìn)行比例性協(xié)調(diào)處理，通過三者間的色彩空間變換而制造出貼近感較強(qiáng)的茶具。

4結(jié)語

桂北苗錦紋樣是我們中華傳統(tǒng)工藝的精髓，其寄托了我們苗族人民對(duì)于美好生活的追求，也是燦爛苗族文化最核心的藝術(shù)精華。然而，隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)文化在多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，以我們未曾發(fā)覺的方式逐漸消亡。設(shè)計(jì)師將其以一種創(chuàng)新的方式將其圖案造型、色彩元素以及設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代茶具的設(shè)計(jì)，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法對(duì)茶具進(jìn)行突破設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代茶具中的苗錦紋樣文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論進(jìn)行相得益彰的融合，在促進(jìn)桂北苗錦紋樣的傳承之時(shí)增添茶具的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧菁菁.淺談苗族服飾的美術(shù)內(nèi)涵[J].大眾科技，2008（4）：192-193.

[2]盧琳.簡論苗族服飾圖案紋樣藝術(shù)[J].中國商界，2009（5）：177-178.

[3]周蕾.苗族服飾造型藝術(shù)中現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的發(fā)掘研究[D].北京印刷學(xué)院，2010（11）：28-35.

[4]尤陽，王麗娟.云南苗族服飾圖案暨圖形元素的形式美學(xué)特征[J].新西部旬刊，2011（10）：37.

[5]何明，安雪婷.淺談“萬物有靈”的苗族服飾圖案形式美[J].參花下，2014（7）：105.

基金項(xiàng)目：

2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《桂北少數(shù)民族文化元素與坭興陶設(shè)計(jì)與制作研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2019KY1222。