王改艷

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了第十九次全國(guó)代表大會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記向大會(huì)作的報(bào)告，令我看到了一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)于國(guó)家和民族義無(wú)反顧的擔(dān)當(dāng)，和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望。

關(guān)鍵詞：公平;公正;矛盾

韓非子說(shuō)：“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！鞭k好中國(guó)的事情，關(guān)鍵要有一個(gè)強(qiáng)大、穩(wěn)定的中央，而這個(gè)中央就是中國(guó)共產(chǎn)黨。在新時(shí)代偉大夢(mèng)想的要求下，中國(guó)共產(chǎn)黨深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，勇于直面問(wèn)題，確保黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。實(shí)現(xiàn)這樣的自我革命，便是一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家和民族的擔(dān)當(dāng)，那么在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨究竟要如何完成現(xiàn)階段歷史使命呢？

孔子說(shuō)：“不患寡而患不均?！笔糯髨?bào)告中主要矛盾的轉(zhuǎn)變提到的不平衡三個(gè)字，表達(dá)了千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾的心聲，例如地區(qū)之間物質(zhì)發(fā)展不平衡便是其表現(xiàn)之一，除此以外，部分領(lǐng)域不充分的發(fā)展，同樣對(duì)人民群眾民主、法治等方面日益增長(zhǎng)的要求造成了制約。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們需要圍繞主要矛盾展開(kāi)黨和國(guó)家的工作，從我自身的專(zhuān)業(yè)視角來(lái)看，有兩點(diǎn)是極為重要的。

首先是發(fā)展的不平衡問(wèn)題。舉地區(qū)的發(fā)展不平衡來(lái)說(shuō)，在我的家鄉(xiāng)，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的中部縣城，幾乎沒(méi)有什么高大的現(xiàn)代化寫(xiě)字樓，沒(méi)有優(yōu)越的教育資源和醫(yī)療資源，沒(méi)有種類(lèi)豐富質(zhì)量上乘的文化生活，與發(fā)達(dá)地區(qū)相比實(shí)在是遜色太多。除此之外，“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”，孟子的話(huà)表達(dá)了物質(zhì)生活和思想意識(shí)關(guān)系的看法，解決發(fā)展的不平衡問(wèn)題，不僅是讓大家物質(zhì)生活條件趨近平等，同時(shí)在此基礎(chǔ)上也要實(shí)現(xiàn)大家思想意識(shí)的統(tǒng)一，如此方能將不平衡逐漸彌合。

其次，完成現(xiàn)階段歷史使命，要堅(jiān)定不移都中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，必然是法治而不是人治的社會(huì)，這是財(cái)富生產(chǎn)方式擴(kuò)大化，物質(zhì)財(cái)富增加，生產(chǎn)力提高，不同社會(huì)等級(jí)逐漸平等所決定的，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的必然要求。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的現(xiàn)代化，必須將社會(huì)矛盾糾紛的解決“一斷于法”，在法律的框架下解決問(wèn)題，這將為實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的保障。

“白日放歌須縱酒，青春作伴勵(lì)自強(qiáng)”，讀完報(bào)告的最后一個(gè)字，我的心情無(wú)比激動(dòng)。作為新時(shí)代的老師，我們從20世紀(jì)末走來(lái)，將親身經(jīng)歷全面小康社會(huì)的建成、見(jiàn)證兩步走戰(zhàn)略的逐步實(shí)現(xiàn)、見(jiàn)證中華民族的偉大復(fù)興。細(xì)細(xì)思索，我們不僅是這個(gè)新時(shí)代的見(jiàn)證者，更是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的實(shí)際參與者，而且是作為主力參與的一輩人！光榮的任務(wù)落在我們的肩膀上，只有以承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的勇氣接下歷史的接力棒，才能不愧對(duì)革命先輩流下的汩汩熱血，不愧對(duì)艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不愧對(duì)改革開(kāi)放取得的歷史成就，不愧對(duì)人民對(duì)未來(lái)美好生活的向往。

要做實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的合格參與者，需要不斷學(xué)習(xí)，站在前人的肩膀上，從浩浩歷史長(zhǎng)河中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中，人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，創(chuàng)造了燦爛的文明，使人類(lèi)智慧不斷取得螺旋式和波浪式的前進(jìn)。只有站在前人的肩膀上，從一個(gè)已經(jīng)開(kāi)始建設(shè)的平臺(tái)出發(fā)，我們看問(wèn)題的角度、思考問(wèn)題的方式、解決問(wèn)題的途徑才能高屋建瓴，才能避免走前人的老路，白白浪費(fèi)社會(huì)資源，也只有如此，才能取得更加深刻、更加具有新的歷史意義的成就。

要做實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的合格參與者，需要積極投身社會(huì)實(shí)踐，從社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)時(shí)代的需要，解決時(shí)代面臨的迫切問(wèn)題。我們不斷學(xué)習(xí)，不是為了做藏身陋室的刻板學(xué)究，在自己的世界里自得其樂(lè)。學(xué)習(xí)是為了服務(wù)于實(shí)際的需要，也就是我們常說(shuō)的“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”。因此，我們需要積極投身于社會(huì)實(shí)踐中去，去田野地頭、去工廠車(chē)間、去邊疆海岸、去城市鄉(xiāng)村，去到千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾中去，只有走到人民中間，我們才能深刻體會(huì)到人民所思所想，所需所求，只有如此，才能真正了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。

要做實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的合格參與者，需要堅(jiān)定自身理想信念。究竟什么叫做理想信念？這是一個(gè)很難界定的概念。我認(rèn)為，堅(jiān)定理想信念的核心要求就是，用實(shí)事求是的態(tài)度、最客觀的態(tài)度、也就是馬克思主義唯物論的角度去認(rèn)識(shí)世界，在看到社會(huì)存在的問(wèn)題后冷靜思考，分析問(wèn)題產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源，以勇敢的態(tài)度去面對(duì)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，把解決問(wèn)題作為自己的歷史使命，這便是理想信念，只有這樣的理想信念，才禁得起實(shí)踐的考驗(yàn)，才禁得起流言蜚語(yǔ)的嘲諷，才能使人真正從心底里認(rèn)同、堅(jiān)定理想信念。

我們是新時(shí)代的見(jiàn)證者，是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的實(shí)際參與者，再進(jìn)一步思考，我們更是中國(guó)下一個(gè)歷史時(shí)期的開(kāi)啟者。到二十一世紀(jì)中葉，當(dāng)中國(guó)步入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列之際，我們自1840年以來(lái)開(kāi)啟的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，也將進(jìn)入一個(gè)新的階段。能否實(shí)現(xiàn)將中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)中的蛻變，將中國(guó)進(jìn)一步推入現(xiàn)代化社會(huì)，這個(gè)重?fù)?dān)落在我們的肩上。作為見(jiàn)證者、參與者、開(kāi)啟者，我們肩膀上擔(dān)子大，責(zé)任重，所以要求我們不斷學(xué)習(xí)、投身實(shí)踐、堅(jiān)定理想信念，老師們，我們一起加油，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗！

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M] 北京：人民出版社，2019：15-18