盧云愷

摘 要：紙馬舞是壯族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的璀璨的民間藝術(shù)。它主要流傳于我國(guó)云南省文山壯族苗族自治州。壯族紙馬舞已有千年的歷史，于2006年被列入云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。它不僅是壯族人民生產(chǎn)生活的結(jié)晶，更是壯族文化歷史的積淀。筆者將簡(jiǎn)要介紹壯族紙馬舞的藝術(shù)特色、其存在的價(jià)值以及更好的保護(hù)傳承紙馬舞的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：壯族;文山;紙馬舞;藝術(shù)特色;價(jià)值;保護(hù)傳承

一、壯族紙馬舞的簡(jiǎn)要介紹

（一）道具：顧名思義，紙馬舞的道具為紙馬，紙馬即為民間藝人用竹子扎成的馬。紙馬腰部留空心，其余部分用具有壯族特色的手工布藝品加以裱制。紙馬上配有鈴鐺，舞蹈時(shí)，舞者手提紙馬，隨著音樂舞動(dòng)，“紙馬舞”由此而來(lái)。

（二）舞蹈形式：跳紙馬舞時(shí)，以單腳起跳雙腳落地為基本動(dòng)作，其主要特征是微屈膝、顫跳、提搖。紙馬舞的表演按照步伐節(jié)奏，有節(jié)拍的進(jìn)行。該舞蹈極力表現(xiàn)馬的姿態(tài)，舞者跳紙馬舞時(shí)，紙馬時(shí)而親昵，互相低頭輕嗅;時(shí)而嘶鳴，馬頭高昂，揚(yáng)蹄奔馳;時(shí)而廝斗，馬鈴作響，如臨戰(zhàn)場(chǎng);時(shí)而跳躍，奔跑前進(jìn)。舞者舞姿古樸粗獷，場(chǎng)面驚人且引人入勝。

（三）舞者：壯族紙馬舞原為喪葬祭祀類舞蹈，經(jīng)千年歷史沉淀以及后人的加工改造已經(jīng)發(fā)展成群眾性舞蹈。舞者由幾人表演發(fā)展為少則二十人，多則上百人的群眾性表演，且婚喪娶嫁，喜慶節(jié)日皆可跳。或慶祝豐收、或歡迎客人，壯族人民都跳紙馬舞，此舞蹈已經(jīng)成為壯族禮儀最高的舞蹈表演形式。以前舞者多為上了年紀(jì)的婦女和男子，現(xiàn)在的舞者不限年齡，各個(gè)年齡段皆可。

二、壯族紙馬舞的價(jià)值

（一）文明價(jià)值：壯族紙馬舞作為一種民間藝術(shù)文化，體現(xiàn)了壯族人民的實(shí)踐和文化生活。它歷經(jīng)千年歷史文化積淀，成為我國(guó)文化寶庫(kù)中的璀璨明珠，在我國(guó)藝術(shù)文化中具有舉足輕重的地位。保護(hù)弘揚(yáng)壯族紙馬舞，有利于保護(hù)弘揚(yáng)壯族文化，讓壯族文化“活”起來(lái)，有利于豐富我國(guó)民間舞蹈文化寶庫(kù)，豐富人民精神生活。紙馬舞的弘揚(yáng)，有利于讓更多的人知道、了解紙馬舞，也讓更多的人加入保護(hù)傳承紙馬舞的行列中，對(duì)于紙馬舞文化的傳承大有裨益。

（二）學(xué)術(shù)價(jià)值：紙馬舞文化是壯族人民千年的歷史文化沉淀，窺一斑而知全豹，通過研究紙馬舞文化，可以從微處著手研究壯族文化，有利于研究壯族歷史上的遷徙與發(fā)展。同時(shí)還有利于研究壯族舞蹈形式的發(fā)展與演變。從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，壯族紙馬舞有利于民俗家的科學(xué)研究，有利于豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：壯族紙馬舞文化的弘揚(yáng)有利于將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)：積極學(xué)習(xí)《云南印象》這一成功典型，通過和云南特色旅游結(jié)合，打造屬于自己的品牌。此舉有利于吸引全國(guó)各地游客，發(fā)揚(yáng)了壯族舞蹈文化的同時(shí)更獲得了經(jīng)濟(jì)效益。

三、關(guān)于保護(hù)傳承紙馬舞的對(duì)策

現(xiàn)代文化的沖擊、人們的傳承意識(shí)不到位、以及人們對(duì)傳統(tǒng)民俗的漠視等眾多因素導(dǎo)致紙馬舞這一亮麗的風(fēng)景線已漸漸淡出人們的視野。紙馬舞的保護(hù)和傳承成了我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們要及時(shí)思考紙馬舞的現(xiàn)狀，并針對(duì)其面臨的問題提出一系列的對(duì)策。

（一）習(xí)近平總書記提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們深厚的文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義的沃土，我們要堅(jiān)持文化自信?！币虼藢?duì)于傳統(tǒng)民族文化，我們要以“古人之規(guī)矩，開自己之生面”。在新的時(shí)代背景下，紙馬舞民間藝人要對(duì)紙馬舞推陳出新，進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，更要融入當(dāng)今時(shí)代下的文化元素，古為今用，積極與時(shí)代同步伐，爭(zhēng)取打造層次多、內(nèi)容豐富、質(zhì)量?jī)?yōu)的文化精品。

（二）要以《云南印象》為典型，將紙馬舞與云南特色旅游相結(jié)合。眾所周知，云南民族文化以及旅游資源豐富多樣。我們要用豐富的文化資源打開廣闊的文化市場(chǎng)，將特色旅游與民族舞蹈相結(jié)合，樹立產(chǎn)業(yè)意識(shí)，打造紙馬舞品牌，由省到國(guó)家到世界，逐步宣傳推廣，實(shí)現(xiàn)將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

（三）建議政府可以加大對(duì)紙馬舞的支持力度，建立經(jīng)費(fèi)保障長(zhǎng)效機(jī)制。政府可以在規(guī)劃、立法、政策、投入等多方面加大對(duì)紙馬舞的扶持。針對(duì)紙馬舞，建議政府進(jìn)行戰(zhàn)略性規(guī)劃，引導(dǎo)其發(fā)展，對(duì)其實(shí)施政策性的保護(hù)，激發(fā)一批民俗家投入到紙馬舞的研究中。政府已經(jīng)組織一些公益性文藝演出，例如文山壯族苗族自治州民族文化工作團(tuán)的演員們用自己的力量弘揚(yáng)紙馬舞文化。他們不僅在基層慰問演出時(shí)表演紙馬舞，并且將其帶到了埃及、澳大利亞、緬甸、泰國(guó)等多個(gè)國(guó)家。他們用紙馬舞傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，讓世界上更多的民族和國(guó)家了解紙馬舞。但弘揚(yáng)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，建議政府可發(fā)展一批新聞出版、廣播影視等文化事業(yè)，推出有關(guān)紙馬舞的文化精品。建議政府切實(shí)做好以紙馬舞為代表的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與研究工作，進(jìn)一步加大對(duì)少數(shù)民族非遺文化的扶持力度，確保一代一代接下來(lái)、傳下去。

（四）穿壯服、說(shuō)壯話在青少年中鮮見，可見本族人民的傳承意識(shí)明顯不夠，這也使紙馬舞漸漸失去了生存的基礎(chǔ)。本族人民應(yīng)提高紙馬舞的傳承意識(shí)，讓壯族青少年真正融入到傳承紙馬舞的傳承保護(hù)中，讓紙馬舞 “活”起來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

每個(gè)民族都有自己的文化特色，而紙馬舞就是壯族的文化標(biāo)簽。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我們更要發(fā)展我們自己的民族文化，保證民族文化不失色，不褪色。讓紙馬舞在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)，從而增強(qiáng)我們的民族自信心，提高我們的民族榮譽(yù)感。

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