邱越蒨

摘要：從古至今，人類對(duì)于美的追求是在骨子里磨不掉的，人類對(duì)于美感而言從來就沒有弱化過。珠寶便是人類展示美的完美基石，雖然璀璨奪目的寶石、精致的工藝技術(shù)充滿誘惑，但往往珠寶背后的故事更令人著迷，每一件珠寶都能追溯到一段時(shí)期，讓我們通過它來感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況、宗教信仰、繁盛與衰敗。所以與其說珠寶裝飾了世人衣香鬢影的美夢(mèng)，不如說它記錄了時(shí)光的故事。拜占庭風(fēng)格源于4世紀(jì)至15世紀(jì)，是在以君士坦丁堡（即古希臘城市拜占庭）為中心的拜占庭帝國（即東羅馬帝國）興起和流行的藝術(shù)風(fēng)格。中世紀(jì)歐洲各國藝術(shù)都受到了它的影響，所反映的內(nèi)容多為崇敬帝皇和宣揚(yáng)基督教精神，是羅馬晚期藝術(shù)和東方藝術(shù)兩者的結(jié)合，也反映出王權(quán)與神權(quán)的超人力量，以及宗教的神秘主義美學(xué)思想。拜占庭風(fēng)格主要是以復(fù)雜的花紋、大膽的顏色碰撞和濃烈的宗教色彩給人留下深刻印象，總的來說它充滿了精神的象征，重視人內(nèi)心想法，不存在寫實(shí)主義。本文將帶著大家領(lǐng)略在宗教影響下拜占庭風(fēng)格珠寶的魅力。

關(guān)鍵詞：宗教;拜占庭風(fēng)格;珠寶

1.宗教與拜占庭風(fēng)格的關(guān)系

拜占庭藝術(shù)（Byzantine Art），是4到15世紀(jì)中期在東羅馬帝國發(fā)展起來的藝術(shù)風(fēng)格。融合了古典藝術(shù)的自然主義和東方藝術(shù)的抽象裝飾特質(zhì)，并成為了希臘和羅馬古典藝術(shù)與后來的西歐藝術(shù)之間的紐帶。拜占庭藝術(shù)風(fēng)格有著悠久的歷史，最早的時(shí)候基督教藝術(shù)與拜占庭藝術(shù)之間并沒有明確的分界線，直到330年君士坦丁堡成為首都開始到500年左右的前拜占庭時(shí)期，宗教藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義引進(jìn)帝國宮廷藝術(shù)。9世紀(jì)持續(xù)到12世紀(jì)，拜占庭藝術(shù)迎來了它的第二個(gè)黃金時(shí)代。13到15世紀(jì)中期的巴列奧略王朝統(tǒng)治時(shí)期成為了拜占庭藝術(shù)最后的輝煌，它被稱為拜占庭復(fù)興。到了后期階段，宗教藝術(shù)開始流露情感而且提倡了自然主義。1453年土耳其人攻占君士坦丁堡，帝國最終瓦解時(shí)拜占庭這一藝術(shù)風(fēng)格被終止。然而東羅馬帝國被土耳其人瓦解后，拜占庭的藝術(shù)卻繼續(xù)在希臘、巴爾干半島和俄羅斯等地流行，教堂的主要裝飾藝術(shù)被雕刻所取代。在眾多中世紀(jì)文明中，基督教文明非常重要，作為世界第一大宗教它對(duì)近代文明有直接的影響。之所以基督教能成為拜占庭的精神支柱，是因?yàn)樗恢北种嫒莶⑿畹木瘛ｋS著基督教的飛速發(fā)展，在拜占庭藝術(shù)風(fēng)格中宗教元素占據(jù)了重要的位置，也給當(dāng)時(shí)的珠寶設(shè)計(jì)提供了許多靈感，如5世紀(jì)出現(xiàn)了十字架吊墜，6世紀(jì)起開始流行刻有基督、圣母馬利亞和天使以及圣徒形象的耳環(huán)戒指等飾品。這些宗教飾品既能展示佩戴者財(cái)富的同時(shí)，還具有護(hù)身符的功能，拜占庭時(shí)代的信徒們都堅(jiān)定地相信護(hù)身符能夠避邪消災(zāi)甚至可以創(chuàng)造奇跡，他們更認(rèn)為出于工匠人之手的藝術(shù)之美是上帝神工在人間的映像，金銀珠寶變成了神性的完美表達(dá)。同時(shí)通過金銀珠寶拜占庭帝國君主能進(jìn)一步神化，貴重珠寶代表著皇族的神圣性。

2.拜占庭風(fēng)格珠寶魅力

基督教的神學(xué)思想認(rèn)為“物質(zhì)由于分享了神的光輝而美麗，光通透清明，將一切物質(zhì)的色彩帶出來。”拜占庭藝術(shù)風(fēng)格長期經(jīng)受基督教觀念和東方神秘主義的強(qiáng)烈影響，其中宗教的痕跡很重，最大的特色就是：1.依靠真實(shí)可信的靈感來褒揚(yáng)神靈和帝王榮耀地位;2.強(qiáng)調(diào)色彩與材質(zhì)的和諧統(tǒng)一;3.言簡意賅歌頌他們的信仰。那么在拜占庭藝術(shù)風(fēng)格中宗教的氛圍到底有多濃郁呢？“耶穌、圣經(jīng)、圣母瑪利亞”這些基督教的信仰都成為當(dāng)時(shí)拜占庭珠寶宗教氣氛濃郁中最流行的元素。加上拜占庭風(fēng)格珠寶本身夸張的設(shè)計(jì)、奢華的黃金鑲嵌技術(shù)、大量珍貴彩寶的撞色、彰顯富麗堂皇、雍容華貴的特征都促成了拜占庭藝術(shù)風(fēng)格深受時(shí)尚人士的喜愛。即使在拜占庭中期時(shí)基督教的影響力被削弱，但狂熱的“圣像破壞運(yùn)動(dòng)”也沒能將宗教摧毀，反而賦予了它們更大膽的想象力。就比如用水晶和彩色寶石來彩飾嚴(yán)肅莊重的圣母像，更能凸顯她神圣美的象征。早在千年前的中世紀(jì)，狄奧多拉皇后、伊琳娜女皇和佐伊女皇這三位女皇絕對(duì)是拜占庭珠寶的領(lǐng)頭人，拜占庭風(fēng)格能經(jīng)久不衰至今，離不開女王們對(duì)拜占庭珠寶的喜愛。拜占庭藝術(shù)風(fēng)格注重色彩的絢爛、裝飾的華麗，強(qiáng)調(diào)人物的精神和氣質(zhì)的升華，在華麗中彰顯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳袷ブ狻?/p>

3.拜占庭風(fēng)格珠寶的應(yīng)用

在古老的世界文明史上，優(yōu)雅奢華的拜占庭風(fēng)格在歐洲藝術(shù)史中起到了承上啟下的作用，并作為西方古典藝術(shù)的經(jīng)典風(fēng)格之一直到今天依舊引領(lǐng)著藝術(shù)與設(shè)計(jì)的潮流，依舊被當(dāng)代的珠寶大牌盡情演繹。CHANEL的創(chuàng)始人Gabrielle Bonheur Chanel在奧巴辛孤兒院度過她孤寂的童年，這使她自小即對(duì)宗教、歷史方面有著極大的興趣，而拜占庭風(fēng)格則能將強(qiáng)烈的宗教暗喻通過瑰麗的寶石、大量的黃金散發(fā)出無窮的魅力。當(dāng)Chanel小姐第一次感受到了拜占庭風(fēng)格的華麗與絢爛后便將靈感幻化成“SecretsdOrients”頂級(jí)珠寶系列。再比如對(duì)中世紀(jì)拜占庭風(fēng)珠寶迷戀的Dolce&Gabbana就喜歡在配飾中運(yùn)用十字架這一宗教的元素。此外寶格麗Spindle系列18k金鑲藍(lán)玉髓、紫水晶珠寶套裝，蒂芙尼Paloma PicassoVenezia 系列 Goldoni 18K金鑲鉆手鐲和項(xiàng)鏈，這些大牌珠寶設(shè)計(jì)都使我們感受到了拜占庭時(shí)代的魅力。甚至在許多影視作品中都運(yùn)用了拜占庭風(fēng)格造型來交代時(shí)代背景以及襯托主角的美麗奢華。可以參考《勇敢的心》里的蘇菲瑪索，《指環(huán)王》里的洛汗國公主伊歐玟。于1995年上映的經(jīng)典史詩電影《勇敢的心》在服飾、造型中運(yùn)用了大量的拜占庭風(fēng)格。影片中有一幕男主的服裝上采用大量珠寶的裝飾元素，領(lǐng)口處有很多彩色寶石和金屬點(diǎn)綴代表了他的權(quán)威，而女主佩戴鑲嵌大量珠寶的皇冠和簡單的面紗將自己遮蓋起來，這些造型上的裝飾既體現(xiàn)了宗教文化，也給觀眾展現(xiàn)了拜占庭時(shí)代下的金碧輝煌。

4.結(jié)論

西方藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與宗教文化的發(fā)展密不可分，拜占庭風(fēng)格在宗教文化方面主要關(guān)注精神性而非人性，奢華瑰麗的寶石和重金屬總會(huì)讓人體會(huì)到神權(quán)至上的年代和神秘的宗教氣息。在基督教影響下的拜占庭風(fēng)格珠寶具有時(shí)代的魅力，這一獨(dú)特的風(fēng)格放在21世紀(jì)的今天受歡迎程度也是有目共睹的。在筆者看來藝術(shù)風(fēng)格與社會(huì)生活息息相關(guān)，拜占庭風(fēng)沒有Art Deco簡潔大氣，缺少了洛可可風(fēng)格甜膩溫柔，更不會(huì)像哥特風(fēng)格那么黑暗，但它給世人展現(xiàn)了拜占庭時(shí)代的高貴神圣，珠寶不僅是因?yàn)槊蓝嬖冢浔澈蟮墓适赂钊酥浴?/p>