摘? ? 要：本文從實(shí)際應(yīng)用的角度，對(duì)語(yǔ)句、命題、判斷三個(gè)概念進(jìn)行考察，借助實(shí)例分析，得出語(yǔ)句、命題、判斷是三個(gè)不同概念，并闡釋了它們之間的區(qū)別和聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)句;命題;判斷

一、語(yǔ)句是由語(yǔ)詞組成的各種句子、句型的總稱。語(yǔ)句是語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物、表達(dá)思想的形式。命題是對(duì)事物情況的陳述。命題是人們認(rèn)識(shí)思維活動(dòng)所形成的思想，它必須用語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，成為語(yǔ)句的基本意義或抽象語(yǔ)句的意義。語(yǔ)句的基本意義或者抽象語(yǔ)句的意義是命題，不管其是否進(jìn)入推理。命題是尚未加以驗(yàn)證、斷定的思想，因而并不內(nèi)含斷定，也并不具有事實(shí)上的真假，而只是具有真假的可能性。判斷是對(duì)思維對(duì)象有所斷定的思維形式，是人們對(duì)命題的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，是通過(guò)驗(yàn)證斷定了某一命題實(shí)際上是不是真的。因而判斷才有斷定，有事實(shí)上的真假。所以，不能把命題的真假可能性與判斷的事實(shí)上的真假相混淆。

二、下面我們來(lái)談?wù)勁袛?、命題、語(yǔ)句三者之間的關(guān)系，著重分析一下它們有何不同，這是解決形式邏輯研究對(duì)象問(wèn)題的關(guān)鍵。

請(qǐng)看以下例句。

（1） 小明正在看電視。

（2） 電視正在看小明。

（3） 看正在電視小明。

假設(shè)確實(shí)有李明其人， 他確實(shí)正在吃飯， 則（1）正確地反映了事物情況， 其就是一個(gè)真實(shí)的判斷。而（2）則是違背事理的。但（2）與（1） 有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都符合漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，即名詞或代詞作主語(yǔ)或賓語(yǔ);主語(yǔ)在動(dòng)詞謂語(yǔ)前，賓語(yǔ)在動(dòng)詞謂語(yǔ)后;“正在”是時(shí)間副詞作狀語(yǔ)，在動(dòng)詞謂語(yǔ)前。（2）雖然沒(méi)有明確的意思，但卻是一個(gè)合乎語(yǔ)法規(guī)則的語(yǔ)句。在語(yǔ)句產(chǎn)生之初，語(yǔ)句一定是與意義聯(lián)系在一起的;但當(dāng)人的思維發(fā)展到一定階段，能夠把語(yǔ)句本身作為研究對(duì)象時(shí)，則可以構(gòu)造出沒(méi)有意義而僅合乎語(yǔ)法規(guī)則的語(yǔ)句。例（2）就屬此類(lèi)。而（3）與（1）（2）雖然有同樣的語(yǔ)詞，但不合乎語(yǔ)法規(guī)則，因而不是語(yǔ)句。這說(shuō)明，語(yǔ)句應(yīng)是合乎語(yǔ)法規(guī)則的語(yǔ)詞組合，不一定有意義。一串符號(hào)是否是語(yǔ)句，僅需從語(yǔ)形的角度去判定即可，無(wú)須涉及意義。

“判斷”與“命題”這兩個(gè)詞在非嚴(yán)格的情況下，可以通用。因?yàn)榕袛嗍菍?duì)事物情況的斷定，有真有假，命題是表達(dá)判斷的語(yǔ)句，也包含有斷定，也有真假，二者有相通之處。因此，有的邏輯書(shū)把判斷稱為命題，有的邏輯書(shū)把命題稱為判斷，還有的邏輯書(shū)說(shuō)“我們把那些真或假的陳述句稱為判斷或命題?！?/p>

但是，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，判斷與命題是有分別的，不應(yīng)當(dāng)把二者完全等同起來(lái)。

第一，判斷與命題的真假情況有所不同。判斷有真假，命題也有真假，然而它們的真假情況各異。命題是客觀陳述，它的真或假是客觀存在著的，不會(huì)因人而異。判斷是某個(gè)人的主觀斷定，它的真或假總要受到人的認(rèn)識(shí)能力的影響。例如，a.廈門(mén)是一座非常美的城市。b. 1是偶數(shù)。c.一切反動(dòng)派都是紙老虎。這三句話都有所斷定，但是，作為命題來(lái)看，它們的真假是客觀的，即（1）真，（2）假，（3）或真或假。作為判斷來(lái)看，它們的真假就要受到人的主觀影響。去過(guò)杭州的人卻不能斷言a的真或假，具有數(shù)學(xué)常識(shí)的人，會(huì)認(rèn)定b是假的，對(duì)數(shù)學(xué)毫無(wú)所知的人則難于斷言它的真或假。毛澤東在斷定c時(shí)，認(rèn)為它是真理，而世界上卻有人認(rèn)為它是假的。所以如此，是因?yàn)槿藗円环矫嫱ㄟ^(guò)感知對(duì)象，形成表達(dá)認(rèn)識(shí)內(nèi)容的命題，但由于對(duì)象本身的復(fù)雜性以及認(rèn)識(shí)者自身的局限性等，表達(dá)認(rèn)識(shí)內(nèi)容的命題并不是對(duì)對(duì)象的鏡像反映，因而并不是一經(jīng)形成就有確定的真假，而仍是要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)、判定。這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一種必然過(guò)程。如：現(xiàn)在有人預(yù)測(cè)說(shuō)“太陽(yáng)系有第十大行星”，有人認(rèn)為“人是由恐龍進(jìn)化來(lái)的”。這些都有明確的意義，是命題，但還沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，還不是有確定真假的判斷。

命題的真假是指一個(gè)命題在客觀上或真或假，究竟真假如何，是未定的;判斷則前進(jìn)一步，它的真假是在主觀斷定的基礎(chǔ)上形成的，它能確認(rèn)真之所以為真，假之以為假。

第二，命題與判斷對(duì)現(xiàn)實(shí)世界刻畫(huà)的廣度深度不同。

判斷在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上直接反映現(xiàn)實(shí)世界，由淺入深，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)不斷深入。然而，判斷是實(shí)踐的結(jié)果，它對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的刻畫(huà)以經(jīng)驗(yàn)范圍為前提條件。人類(lèi)受時(shí)空條件的限制，總有不能直接接觸的對(duì)象和方面，因而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總是有局限的，建立其上的判斷也總是局部的，永遠(yuǎn)也不可能系統(tǒng)、完整地反映現(xiàn)實(shí)世界的全貌。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，已經(jīng)作出了很多的判斷，也用語(yǔ)言記錄下了無(wú)窮無(wú)盡的判斷資料，但把人類(lèi)已有的所有判斷集合起來(lái)，也畢竟只是滄海一粟。

命題以邏輯思維為基礎(chǔ)，它刻畫(huà)的可能世界包括現(xiàn)實(shí)世界，因而命題刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)世界的特點(diǎn)，是總體逼近?？傮w上，命題刻畫(huà)世界的能力是判斷無(wú)法比擬的。邏輯思維是人類(lèi)特有的內(nèi)在的認(rèn)識(shí)能力，這種能力使人們合理地設(shè)想出可能世界所有對(duì)象事態(tài)。如果說(shuō)命題是汪洋大海，那么判斷就猶如汪洋中的小島。在命題提供的有關(guān)現(xiàn)實(shí)世界所有對(duì)象中，總有一些會(huì)被現(xiàn)實(shí)世界證實(shí)，在此基礎(chǔ)上，人們運(yùn)用邏輯論證，就能選擇出有關(guān)的全部真命題。

第三，判斷是反映現(xiàn)實(shí)對(duì)象情況的。凡是判斷，都有兩層含義：一是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)、關(guān)系、存在關(guān)系或存在模態(tài)等情況有所斷定，并且這層斷定在判斷中有明確的表達(dá);二是肯定認(rèn)識(shí)對(duì)象事實(shí)上是存在的。判斷都是在肯定對(duì)象存在的前提下對(duì)它們的情況進(jìn)行斷定的?！敖饘俣际菍?dǎo)電的”，不僅斷定金屬都有導(dǎo)電的性質(zhì)，而且還斷定金屬是存在的。命題的內(nèi)容只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的情況有所斷定，不斷定對(duì)象是否存在?！傍P凰是美麗的”，這個(gè)命題就只斷定美麗是鳳凰的性質(zhì)，并沒(méi)有斷定鳳凰存在。同樣，如果從命題方面分析“金屬都是導(dǎo)電的”，它也只斷定導(dǎo)電是金屬的性質(zhì)，并沒(méi)有肯定金屬存在。

三、結(jié)論

綜上所述， 語(yǔ)句、判斷和命題是三個(gè)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的概念。本文通過(guò)對(duì)語(yǔ)句、命題、判斷三個(gè)概念進(jìn)行闡釋，進(jìn)而分別進(jìn)行考察，借助實(shí)例分析，對(duì)語(yǔ)句、命題、判斷三個(gè)概念應(yīng)有的區(qū)別及其關(guān)系進(jìn)行了闡述。當(dāng)然本文還不盡完善，有待研究者進(jìn)一步深入研究。

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作者簡(jiǎn)介：牛珊珊（1988-） ，女，漢族，河北石家莊人，碩士學(xué)位，研究方向：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與課程思政的相關(guān)研究;《圍城》中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的語(yǔ)用功能。