昝廷全，昝小娜

(1.中國傳媒大學(xué) 中國系統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究中心，北京100024；2.北京第二外國語學(xué)院 經(jīng)濟學(xué)院，北京100025)

1 引言

自從黨的十一屆三中全會以來，中國經(jīng)濟取得了世人矚目的成就，經(jīng)濟總量(GDP)排名全球第二，世界第一貿(mào)易大國，最大的外匯儲備國。也就是說，中國近40年以來的經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成功。但是，對于為什么成功，即在對于成功原因的解讀上存在許多不同的觀點，其中占主導(dǎo)地位的兩種觀點分別是：一種觀點認為，中國之所以成功是因為引進了市場經(jīng)濟制度，進行了市場導(dǎo)向的改革；另一種觀點認為，中國成功的原因是采用了“有為的政府+高效的市場”，并將其稱之為中國特色社會主義市場經(jīng)濟。前一種觀點主要試圖利用西方主流經(jīng)濟學(xué)(即西方市場經(jīng)濟理論)解讀中國取得的巨大經(jīng)濟成就，就經(jīng)濟談經(jīng)濟，而且還有隔靴撓癢之感，顯然很難對中國經(jīng)濟這一全新的經(jīng)濟模式提供全面解讀。后一種觀點試圖從經(jīng)濟實踐層面出發(fā)進行理論解讀，但并沒有發(fā)展出一套真正有說服力的理論體系。理論上成熟是行動上堅定的保證。對中國經(jīng)濟取得巨大成功的科學(xué)解讀至關(guān)重要，因為這涉及下一步改革的方向和戰(zhàn)略措施，以及深化改革的決心。

本文試圖從系統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)出發(fā)，首先把經(jīng)濟系統(tǒng)看作是社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，然后，將社會系統(tǒng)和經(jīng)濟制度相結(jié)合，我們自然得到如下四種類型的基本社會經(jīng)濟制度：契約社會市場經(jīng)濟、契約社會計劃經(jīng)濟、非契約社會計劃經(jīng)濟和非契約社會市場經(jīng)濟。本文簡要介紹了非契約社會市場經(jīng)濟制度的基本概念、內(nèi)涵和意義，勾畫了非契約社會市場經(jīng)濟理論的基本哲理框架，并將其與契約社會市場經(jīng)濟制度進行了簡單對比；最后，從非契約社會市場經(jīng)濟的角度對中國改革開放以來所取得的偉大成就進行了簡要解讀，試圖揭示中國經(jīng)濟發(fā)展的成功秘訣，并將中國特色社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)，歸結(jié)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的非契約社會市場經(jīng)濟，進而提出中國經(jīng)濟發(fā)展的系統(tǒng)模式。

2 社會經(jīng)濟制度的四種基本類型

2.1 社會系統(tǒng)的星園模型

根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)觀點，經(jīng)濟是社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。因此，為了加深對于經(jīng)濟系統(tǒng)的理解，必須結(jié)合經(jīng)濟系統(tǒng)鑲嵌其中的社會系統(tǒng)。昝廷全(2017)曾經(jīng)提出社會系統(tǒng)的星園模型。其基本思想是，隨著人類社會的發(fā)展，社會系統(tǒng)的構(gòu)成亦在不斷變化和擴展；根據(jù)人類社會的目前狀態(tài)，可以把社會系統(tǒng)劃分為五個基本模塊，即：科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、政治和文化；與此同時，整個人類社會鑲嵌于特定的自然環(huán)境之中，自然環(huán)境構(gòu)成了人類社會的生態(tài)環(huán)境約束。社會系統(tǒng)星園模型如圖1所示，五角星的五個頂端分別代表科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、政治和文化，五角星外邊的圓圈代表社會系統(tǒng)的自然生態(tài)環(huán)境約束。

圖1 社會系統(tǒng)星園模型示意圖(昝廷全，2017)

2.2 契約社會與非契約社會

根據(jù)是否根據(jù)契約進行社會整合，可以把社會系統(tǒng)劃分為契約社會和非契約社會。從理論上講，契約社會的基本單元是個人，通過個人與個人之間自愿達成的契約而整合成的社會，被稱為契約社會。顯然，契約社會是現(xiàn)實社會系統(tǒng)的一個理想模型、一個極端，因而構(gòu)成衡量社會系統(tǒng)的一個內(nèi)在尺度。有些西方社會學(xué)者把契約社會看作是現(xiàn)代社會的本質(zhì)特征之一。

中國傳統(tǒng)社會的最大特點之一就是“家國同構(gòu)”，由此決定了中國社會的獨特整合方式。金觀濤(2010)提出了中國傳統(tǒng)社會的三層次結(jié)構(gòu)(參見圖2)：上層是大一統(tǒng)官僚機構(gòu)，中層是鄉(xiāng)紳自治，基層是宗法家族。這三個層次通過對儒家意識形態(tài)的認同進行相互協(xié)調(diào)和整合，這是中國傳統(tǒng)社會的獨特整合方式。

圖2 中國傳統(tǒng)社會的三層次結(jié)構(gòu)示意圖(金觀濤，2010)

1921年7月1日，中國共產(chǎn)黨成立。這是中國歷史上最為重大的歷史事件。正是在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，毛澤東主席于1949年10月1日在北京天安門城樓向全世界莊嚴(yán)宣告“中國人民從此站起來了”。習(xí)近平總書記最近指出(2020)，中國特色社會主義的本質(zhì)，就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，把孫中山先生所說的“一盤散沙”的中國成功整合了起來(孫中山，2012)?！邦I(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”(毛澤東，1954)。將馬列主義與中國具體實踐相結(jié)合從此成為了中國的官方意識形態(tài)，并成為了中國共產(chǎn)黨整合中國社會的理論基礎(chǔ)。

非契約社會的最大特點就是中央集中控制(Centrally-controlled)。這與契約社會具有很大的不同。中央集中控制的社會依靠“中央”來代表和表達廣大人民群眾的根本利益和社會的整體利益。中國共產(chǎn)黨是使命黨，其宗旨和使命就是“為人民服務(wù)”。契約社會通過民主投票“合成”人民群眾的根本利益和社會的整體利益(盧梭，1977)。稍作理論分析就會發(fā)現(xiàn)，通過民主投票“合成”人民群眾的根本利益和社會的整體利益具有先天的局限性，特別是在新媒體環(huán)境下很容易演化為不切實際的民粹主義。約翰·羅爾斯(John Rawls)以正義為主題對社會基本結(jié)構(gòu)和社會制度進行了探討，并于1971年出版了在西方影響廣泛的《正義論》。

2.3 四種不同的社會經(jīng)濟制度

從人類社會的經(jīng)濟實踐來講，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是最為典型的兩種基本經(jīng)濟制度，將其與社會類型(契約社會和非契約社會)相結(jié)合，可以得到得到四種典型的社會經(jīng)濟制度：契約社會計劃經(jīng)濟、契約社會市場經(jīng)濟、非契約社會計劃經(jīng)濟和非契約社會市場經(jīng)濟，可以將其寫成如圖-3所示的矩陣形式。

圖3 社會經(jīng)濟制度的四種基本形式

現(xiàn)在分別對這四種基本社會經(jīng)濟制度逐一進行簡要論述。首先是契約社會計劃經(jīng)濟。嚴(yán)格意義上的契約社會計劃經(jīng)濟在人類歷史上并沒有存在過。契約的出發(fā)點是個體，而計劃通常是針對整體而言的。這種相向的出發(fā)點就構(gòu)成了契約社會計劃經(jīng)濟的內(nèi)在困難。以“美國修建高鐵為什么如此困難”可以很好的詮釋這種難度。修建高鐵可能是出于“整體”利益的考慮和計劃。但是，由于修建高鐵會給有些人帶來利益，同時，也會給另外的人造成不利或損失，所以，有些人贊成修建高鐵，有些人反對修建高鐵。如果沒有集中決策，完全依靠民主投票，就完全有可能出現(xiàn)久拖不決的局面。當(dāng)然，在西方契約社會市場經(jīng)濟發(fā)展的歷程中，市場也頻頻出現(xiàn)“失靈”，在“市場失靈”的時候也在求救于政府這只“有形的手”，與之對應(yīng)的把市場稱作“無形之手”。最為著名的主張政府干預(yù)市場的理論就是凱恩斯主義。稍微詳細的分析就會發(fā)現(xiàn)，凱恩斯主義偏重于實踐層面，而沒有深入到基本社會經(jīng)濟制度的理論內(nèi)核。

其次是契約社會市場經(jīng)濟?，F(xiàn)在所謂的西方主流經(jīng)濟學(xué)，基本上都是關(guān)于契約社會市場經(jīng)濟制度的研究?；蛘哒f，西方市場經(jīng)濟理論誕生的現(xiàn)實背景就是契約社會市場經(jīng)濟。稍后我們將會指出，中國特色社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的非契約社會市場經(jīng)濟，這就從根本上決定了無法利用誕生于西方契約社會的市場經(jīng)濟理論來解釋中國經(jīng)濟，當(dāng)然也無法解釋改革開放以來中國經(jīng)濟所取得的偉大成就。契約社會的契約本質(zhì)從客觀上決定了契約社會的經(jīng)濟制度自然就是市場制度。在契約社會，市場可以到達社會的任何角落。即使是政府，也要遵守市場規(guī)則。由于存在“市場失靈”，再加上契約社會的特點，就從客觀上決定了西方契約社會周而復(fù)始的經(jīng)濟危機。

第三是非契約社會計劃經(jīng)濟。非契約社會的一個最大特點，就是“中央集中控制”。因此，計劃經(jīng)濟是非契約社會最自然的經(jīng)濟制度。計劃經(jīng)濟的最大好處，就是可以“集中力量辦大事”。這也是1949年新中國成立之初選擇計劃經(jīng)濟制度的根本原因之一。關(guān)于計劃經(jīng)濟制度的研究文獻很多，特別是由于純粹計劃經(jīng)濟制度在全球?qū)嵺`的不理想，比較主流的觀點是否定計劃經(jīng)濟，推崇市場經(jīng)濟。我們認為，雖然完全的計劃經(jīng)濟可能已被實踐證明并不可取，但是，非契約社會的“集中控制”和計劃經(jīng)濟中的“計劃”，對于任何國家的經(jīng)濟發(fā)展都是必不可少的元素。

第四是非契約社會市場經(jīng)濟。前文已經(jīng)指出，在契約社會市場經(jīng)濟中，市場可以到達社會的任何角落，政府也要遵守市場規(guī)則。與此形成鮮明對照的是，在非契約社會市場經(jīng)濟中，政府可以到達社會的任何角落，市場必須接受政府的調(diào)控。中國改革開放的起點是非契約社會計劃經(jīng)濟，改革的價值取向是非契約社會市場經(jīng)濟。中國改革開放取得巨大成就的根本原因就在于，將非契約社會的“集中控制”優(yōu)勢和市場的自組織功能有機地結(jié)合了起來，這也是中國特色社會主義市場經(jīng)濟制度的本質(zhì)和制度優(yōu)勢的根本之所在。

3 非契約社會市場經(jīng)濟理論的基本哲理框架

非契約社會市場經(jīng)濟理論是一個全新的領(lǐng)域。我們設(shè)想，非契約社會市場經(jīng)濟理論的基本哲理框架大致包括以下幾個方面：

(1)非契約社會市場經(jīng)濟的基本概念

(2)非契約社會市場經(jīng)濟的必要性和正當(dāng)性

(3)非契約社會市場經(jīng)濟理論的基本模型：

a、有約束的自組織模型

b、基于統(tǒng)計規(guī)律的參數(shù)設(shè)定模型

(4)非契約社會市場經(jīng)濟的意義

(5)非契約社會市場經(jīng)濟理論的適用條件與局限性

4 中國特色社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)

中國自改革開放以來，取得了巨大的經(jīng)濟成就，我們將中國的社會經(jīng)濟制度統(tǒng)稱為中國特色社會主義市場經(jīng)濟。為了準(zhǔn)確理解什么是中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，首先必須明確什么是中國特色的社會主義。習(xí)近平總書記最近指出，中國特色社會主義的本質(zhì)，就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，我們認為，所謂中國特色社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的非契約社會市場經(jīng)濟。

5 討論與展望

關(guān)于非契約社會市場經(jīng)濟理論的基本想法，我們在大約半年前就已經(jīng)萌生，并在昝廷全微信公眾號【系統(tǒng)思維】和今日頭條昝廷全教授賬號中發(fā)表了相關(guān)的短文、制作了相關(guān)的短視頻，但是，總體來講，目前還處于起步和草創(chuàng)階段。

非契約社會市場經(jīng)濟理論是誕生于中國大地的新理論，根植于中國改革開放的沃土，事關(guān)對于“中國奇跡”的正確理解和解讀，從而必將對進一步深化改革產(chǎn)生重要影響。例如，根據(jù)非契約社會市場經(jīng)濟理論，中國無論如何改革，最終都不能走向西方契約社會市場經(jīng)濟的道路。這里無關(guān)意識形態(tài)問題，是由經(jīng)濟規(guī)律客觀決定的。這就從客觀上決定了西方社會希望中國全盤西化是違反客觀經(jīng)濟規(guī)律的。

從理論上講，只要將非契約社會的約束(集中控制)去掉，非契約社會市場經(jīng)濟就轉(zhuǎn)變成了契約社會市場經(jīng)濟。于是，非契約社會市場經(jīng)濟理論比契約社會市場經(jīng)濟理論具有更大的普適性?；蛘哒f，可以將契約社會市場經(jīng)濟理論看作是非契約社會市場經(jīng)濟理論的特例。契約社會市場經(jīng)濟理論是非契約社會市場經(jīng)濟理論的子集，可以通過放松非契約社會市場經(jīng)濟理論中的約束而得到。