摘要：吳冠中是20世紀(jì)近現(xiàn)代重要的代表畫(huà)家之一，先生不僅學(xué)識(shí)繪畫(huà)造詣?lì)H深，且具真性情，“語(yǔ)不驚人死不休”。在此不再贅述市場(chǎng)機(jī)制層次的原因，僅從吳先生作品藝術(shù)特點(diǎn)所反映的文化內(nèi)涵來(lái)分析他的作品。

關(guān)鍵詞：吳冠中;傳統(tǒng);風(fēng)格

一、石濤的一畫(huà)法

吳冠中尊奉石濤為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)之父，他對(duì)《苦瓜和尚語(yǔ)錄》進(jìn)行了精讀，“不讀懂石濤話語(yǔ)錄死不瞑目?！雹倏梢?jiàn)石濤對(duì)吳冠中影響至深。一畫(huà)之說(shuō)，就是要在無(wú)限中有一定之限，而又不限于既有之法，明悟了畫(huà)法誕生于創(chuàng)造性，程式的障礙便從作品上消失，畫(huà)也就能表達(dá)自己的心聲了。

“所以一畫(huà)之法，乃自我立”，所謂一畫(huà)之法：務(wù)必從自己獨(dú)特感受出發(fā)，正因?yàn)槊看胃惺懿煌?，發(fā)自內(nèi)心真情實(shí)感，作品便有了靈性、生機(jī)。正因?yàn)槊看尾煌母惺?，因此每次?huà)法都有不同的表現(xiàn)手法。畫(huà)法千遍萬(wàn)化，所以，一畫(huà)之法，并非指某一具體畫(huà)法。進(jìn)而能夠“無(wú)法而法，乃為至法”，所以我們看到吳冠中的作品，種類(lèi)豐富，有國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩、書(shū)法等不同時(shí)期的不同表現(xiàn)方式，但本質(zhì)都是那個(gè)“一”。

正如老子的哲學(xué)思想“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物…..”，道是無(wú)題卻有題。這也體現(xiàn)在各種繪畫(huà)材料媒體都在改變，筆墨只是工具，最終也是服務(wù)于作者思想情緒的表達(dá)。

二、扎根在祖國(guó)

我們從吳先生自傳中可以通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)小事而“顯現(xiàn)”出在異國(guó)他鄉(xiāng)內(nèi)心積攢的距離感，為離開(kāi)這里埋下了種子。在倫敦的這件小事卻像一把尖刀刺入心臟，永遠(yuǎn)拔不出來(lái)，有一次吳冠中先生去乘坐倫敦紅色的雙層公共汽車(chē)，吳先生售票員給旁邊的“紳士”找零錢(qián)，正好是吳先生剛付錢(qián)的硬幣，售票員將捏在手中付給她的硬幣找給“紳士”，紳士卻大為生氣。

我們可以看到這樣一個(gè)窮僻農(nóng)村里的孩子，一步步追，一步步爬到這個(gè)繪畫(huà)的中心—巴黎，而不是時(shí)尚之都表面熱鬧喧囂的洋酒、舞會(huì)、面包所能帶來(lái)的偽快樂(lè)。內(nèi)心深層次的溫度、溫暖恐怕只有自己的祖國(guó)家鄉(xiāng)能夠給予。

吳冠中有著和梵高一樣的懷鄉(xiāng)情結(jié)，故而特別重視梵高的書(shū)信中語(yǔ)：你是麥子，你的位置在麥田里，種到故鄉(xiāng)的土里去，將與此生根發(fā)言，別在巴黎人行道上枯萎掉。似乎感到他自己將在故土長(zhǎng)成大樹(shù)，在巴黎亦可能開(kāi)花，但絕非松柏，松柏只衛(wèi)護(hù)祖國(guó)。當(dāng)蘇弗爾皮教授預(yù)備為他簽署延長(zhǎng)公費(fèi)時(shí)，吳先生婉拒了教授美意，但是教授也完全支持這種想法。

“踏破鐵鞋無(wú)覓處，藝術(shù)的學(xué)習(xí)不在歐洲，不在巴黎，不在大師的畫(huà)室，在祖國(guó)，在故鄉(xiāng)，在家園，在自己的心底。趕快回去，從頭做起?！蓖粫r(shí)期留法的朱德群、趙無(wú)極留在法國(guó)尋得另一條路，而吳冠中回到自己的祖國(guó)重頭開(kāi)始。

三、民俗氣味

如何將國(guó)畫(huà)與西畫(huà)進(jìn)行融會(huì)貫通？即用西方油畫(huà)鮮艷的色彩、構(gòu)圖，和中國(guó)繪畫(huà)里的“虛實(shí)”的意境相結(jié)合。這里吳冠中首先考慮的不是形式，而是注重意境，東方的情調(diào)，民族的氣質(zhì)，所以他回到自己的故鄉(xiāng)創(chuàng)作了大批江南水鄉(xiāng)作品，這里有濃濃打動(dòng)人們情感的鄉(xiāng)情。所以看到他畫(huà)一幅風(fēng)景畫(huà)，是要數(shù)次搬動(dòng)畫(huà)架變換角度，他對(duì)構(gòu)圖進(jìn)行了大膽構(gòu)思，而不是追求西方的透視關(guān)系。

“油畫(huà)民族化包含著油畫(huà)與民族形式兩個(gè)方面?！雹谖鞣浆F(xiàn)代繪畫(huà)與中國(guó)民間藝術(shù)的結(jié)合，也正是油畫(huà)民族化的大道之一。將民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打入到作品中去。仔細(xì)看國(guó)外畢加索、勃拉克的作品也都在吸取民間藝術(shù)元素。吳先生將作品里面表現(xiàn)的意境與人情，和西方美學(xué)家立普通斯（Lipps）的“移情說(shuō)”是想通的，都具有共同性。

四、總結(jié)

我們不僅局限于時(shí)間線索看吳先生的作品色彩、構(gòu)圖、用筆變化，通過(guò)分析其構(gòu)成作品的深刻內(nèi)涵，吳先生表達(dá)的正是其精神境界，宇宙氣象，用生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。不僅是有靈氣在畫(huà)面流動(dòng)也是他本人一生苦難追求真理的個(gè)體性情的藝術(shù)表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] ?吳冠中.我負(fù)丹青[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[4] ?陳鼓應(yīng).老子注釋及評(píng)價(jià)[M].北京：中華書(shū)局，2009.

注釋?zhuān)?/p>

① ?吳冠中.我讀石濤畫(huà)語(yǔ)錄[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004（167）.

② ?吳冠中.我負(fù)丹青[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004（244）.

作者簡(jiǎn)介：楊倩倩，女，1985年07月，漢族，河北石家莊人，碩士學(xué)位，研究方向：藝術(shù)理論。

（作者單位：北京服裝學(xué)院）