晏瓊彩

摘 要：作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，“修身齊家”的家風(fēng)文化不僅是中華民族的精神記憶，更是構(gòu)建和諧家庭的重要基礎(chǔ)和根本前提，在中華幾千年文化傳承過(guò)程中，家庭作為社會(huì)的載體，在傳承生命的同時(shí)，也具有文化、精神傳承的作用，家風(fēng)更逐漸成為了是連接家庭成員、促進(jìn)黨風(fēng)清正的重要紐帶，和諧家庭的建設(shè)在促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合中發(fā)揮了重要作用。鑒于此，本文主要基于“孝道”弘揚(yáng)的意義，對(duì)其在和諧家庭建設(shè)中的作用和策略進(jìn)行了深入探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)孝道 家風(fēng)文化 和諧家庭 實(shí)踐意義 弘揚(yáng)策略

1 現(xiàn)階段弘揚(yáng)孝道文化的實(shí)踐意義

孝道是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中自然形成的一種道德規(guī)范，以尊敬和贍養(yǎng)父母為主要內(nèi)容，在人們物質(zhì)生活水平和生活質(zhì)量不斷提高的當(dāng)代社會(huì)，“孝”作為中華民族傳統(tǒng)文化中倫理思想的重要內(nèi)容，在時(shí)至今日仍具有顯著的社會(huì)價(jià)值。但與此同時(shí)也不可否認(rèn)的是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速化發(fā)展，“孝道文化（奉養(yǎng)敬親、善事無(wú)違，繼承先志、立身創(chuàng)業(yè)，孝以事君、忠君愛國(guó)，葬之以禮、追思祖德）”開始慢慢消失，長(zhǎng)此以往在破壞社會(huì)穩(wěn)定性和和諧性的同時(shí)，對(duì)國(guó)家整體可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也造成了極為不利的影響，就目前來(lái)看，弘揚(yáng)孝道文化具有如下顯著實(shí)踐意義：

其一，有利于提高家庭成員個(gè)人修養(yǎng)。就目前來(lái)看，個(gè)人修養(yǎng)水平對(duì)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)家庭與社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的作用，孝道其實(shí)從某方面而言，可看作是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中自然形成的一種道德規(guī)范，是評(píng)判個(gè)人道德的基準(zhǔn)，弘揚(yáng)孝道從某方面而言不僅符合人們的成長(zhǎng)規(guī)律，同時(shí)也為成員自身道德素質(zhì)的提升奠定了良好基礎(chǔ)。

其二，有利于構(gòu)建和諧家庭關(guān)系。夫妻，父母與子女，兄弟姐妹是家庭主要的社會(huì)關(guān)系，孝道對(duì)當(dāng)代和諧家庭的構(gòu)建具有重要的凝聚作用，從某方面而言孝道有助于形成一種和諧溫馨的家庭氛圍，讓家庭成員彼此之間相互關(guān)愛，并促使每個(gè)家庭成員自覺履行自身對(duì)家庭承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，為和諧家庭的構(gòu)建打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 傳統(tǒng)孝道在和諧家庭建設(shè)中的的實(shí)踐策略

從唯物史觀角度分析，孝道文化在和諧家庭構(gòu)建中發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)了家庭成員在日常生活中的思維方式和道德行為，是家庭的社會(huì)主要意識(shí)表達(dá)。但近年來(lái)隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，家風(fēng)文化中的歷史遺留問(wèn)題在社會(huì)發(fā)展中的弊端日益顯露，其中孝道文化的缺失現(xiàn)象更是給現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展造成了極為不利的影響，故此確保孝道傳承和轉(zhuǎn)化工作落實(shí)到位，不僅是和諧家庭建設(shè)的重要基礎(chǔ)，更是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根本前提，可縱觀在當(dāng)前文化傳承和轉(zhuǎn)化過(guò)程中，傳承和轉(zhuǎn)化作業(yè)成效始終未能達(dá)到作業(yè)目標(biāo)，而導(dǎo)致上述問(wèn)題出現(xiàn)的主要原因有家庭結(jié)構(gòu)的巨變和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面化影響，為此在要想確保孝道文化效益的最大化發(fā)揮，確保和諧家庭構(gòu)建工作的有效落實(shí)，社會(huì)、家庭和學(xué)校需做好如下工作，即：

2.1 社會(huì)主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮

作為國(guó)家和家庭的中介，社會(huì)在孝道文化傳承和轉(zhuǎn)化過(guò)程中主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮與否，對(duì)于轉(zhuǎn)化和傳承效率的影響力也是不容忽視的，換言之只有將社會(huì)各方力量凝結(jié)成一股合力，各行各業(yè)積極響應(yīng)和配合孝道文化的傳承和轉(zhuǎn)化，在形成全社會(huì)齊抓共建格局、優(yōu)劣互補(bǔ)局面的基礎(chǔ)上，為和諧家庭建設(shè)工作的順利實(shí)施奠定良好基礎(chǔ)，最終為國(guó)家可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好條件。

2.2 家庭教育主體作用的充分發(fā)揮

在孝道文化傳承和轉(zhuǎn)化過(guò)程中，家庭教育工作能否落實(shí)到位，和諧家庭建設(shè)工作具有重要影響。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)是孩子第一任和最好的老師，而言傳身教是最好的家庭教育方式，為此要想形成良好的家風(fēng)，一方面家長(zhǎng)在日常生活中需注重自身言行舉止，上敬老人、兄友弟恭，由此為家風(fēng)文化的傳承奠定良好基礎(chǔ);另一方面隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，在家庭教育中家長(zhǎng)除了要結(jié)合時(shí)代的特征更新自己的教育觀念外，還要懂得利用一些先進(jìn)家庭典范案例進(jìn)行教育，由此在形成良好家風(fēng)的同時(shí)，為傳統(tǒng)家風(fēng)文化的有效轉(zhuǎn)化創(chuàng)造良好條件。

2.3 學(xué)校教育作用的充分發(fā)揮

作為人們成長(zhǎng)過(guò)程中的第二大教育場(chǎng)所，學(xué)校教育教學(xué)工作對(duì)于人們價(jià)值觀的影響也是十分巨大的，在一定程度上極易影響孩子在社會(huì)上的價(jià)值取向、道德水平和認(rèn)知行為，因此在傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳承和轉(zhuǎn)化過(guò)程中，確保學(xué)校教育作用的充分發(fā)揮，也是推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略手段。在學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中，教育工作者不僅需對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐能力鍛煉，確保學(xué)生“德、智、體、美、勞”的全面發(fā)展，與此同時(shí)教師們還要適度開展一些反面典型案例，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不良行為的批判，來(lái)提高他們的警戒能力。

3 結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)而言之，簡(jiǎn)而言之，作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝道文化并非是一成不變的，為在當(dāng)前新歷史時(shí)代下確保文化效益的最大化發(fā)揮，更好地服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，確保家庭、學(xué)校、社會(huì)各方作用的充分發(fā)揮，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略手段，也是實(shí)現(xiàn)和諧家庭構(gòu)建目標(biāo)的重要基礎(chǔ)和根本前提。

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