楊飛峙

摘要：隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的深入發(fā)展，越來越多的人關(guān)注大家生活的城市景觀環(huán)境，尤其對(duì)于場(chǎng)景空間的文化屬性和藝術(shù)氛圍有了更高的追求。園林景觀作為城市室外環(huán)境的重要組成部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平和層次，更能體現(xiàn)一個(gè)城市的文化特色和底蘊(yùn)，是城市的亮麗風(fēng)景和名片，如何將創(chuàng)意設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃有機(jī)的融合起來，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：城市景觀環(huán)境;文化創(chuàng)意;可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）18-00-02

一、城市景觀環(huán)境文化創(chuàng)意的可持續(xù)發(fā)展的歷史

每一個(gè)城市都有自己的發(fā)展歷史和自身特色，即使在同一個(gè)城市的不同片區(qū)，受到自然環(huán)境和人文因素的影響，都會(huì)體現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和元素。隨著我國(guó)城市化擴(kuò)展的過快，過多的模范大城市的空間和手法，曾經(jīng)引發(fā)了設(shè)計(jì)行業(yè)的諸多討論，希望通過文化創(chuàng)意和藝術(shù)打造融入城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)城市面貌的差異性發(fā)展和可持續(xù)性。

早在20世紀(jì)60年代，發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)通過景觀規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，通過文化創(chuàng)意的引入來實(shí)現(xiàn)城市景觀特色保護(hù)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)的廣泛關(guān)注。通過對(duì)不同人群的訴求、愿望和文化差異，進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，通過加入藝術(shù)形式的景觀設(shè)計(jì)來更好地 體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文背景和藝術(shù)元素，展現(xiàn)不同的文化訴求，打造不同的主題環(huán)境，創(chuàng)造人類與他們的環(huán)境之間協(xié)調(diào)和諧的氣氛，從而體現(xiàn)人、社會(huì)和自然和諧相處的愿望和需求。

二、當(dāng)代城市景觀環(huán)境文化創(chuàng)意的可持續(xù)發(fā)展的背景

（一）國(guó)家發(fā)展政策的大力倡導(dǎo)

2017年10月，黨的十九大報(bào)告第一次將“美麗”作為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體目標(biāo)寫入黨代會(huì)報(bào)告。提出了“堅(jiān)持人與自然和諧共生”發(fā)展的基本方略。這一新的論斷強(qiáng)調(diào)了建設(shè)美麗中國(guó)就是要按照人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須要更好地處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。

2019年，中共中央國(guó)務(wù)院在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人思想指導(dǎo)下，在建設(shè)深圳這個(gè)新興城市發(fā)展典范的指導(dǎo)規(guī)劃中提出了城市文明典范的戰(zhàn)略思路：即踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建高水平的公共文化服務(wù)體系和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，成為新時(shí)代舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的引領(lǐng)者。同年國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)開幕式并發(fā)表題為《共謀綠色生活，共建美麗家園》的重要講話，強(qiáng)調(diào)共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體的思想。[1]

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展造成城市資源的過度開發(fā)，過于關(guān)注經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)的同時(shí)，很容易忽略城市環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)原有城市特征和文化屬性的傳承，千篇一律的打草皮熱、大廣場(chǎng)熱、精致的五層植物空間在經(jīng)歷了一段時(shí)間的追捧后，又進(jìn)入了理性回歸和思考的階段，越來越多的人在浮躁的室外環(huán)境中，去找尋和回味曾經(jīng)生活的氣息和城市記憶，就是基于人們對(duì)城市景觀環(huán)境的情感需求，而這種人文關(guān)懷和情感需求的滿足會(huì)很大程度上形成一種良好的生活和工作氛圍，間接地帶來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）外來文化輸入對(duì)本土文化的挑戰(zhàn)

世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展帶來了大量的外來文化的輸入，我國(guó)年輕人在成長(zhǎng)過程中，因?yàn)閭€(gè)性化需求和特色性發(fā)展，越來越多地受到西方文化的影響，有一部分人群在價(jià)值取向、文化底蘊(yùn)上都出現(xiàn)了一些偏差，與中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神文明建設(shè)的內(nèi)核出現(xiàn)了背道而馳的思想和行為，我國(guó)為了加強(qiáng)下一代應(yīng)對(duì)外來文化的沖擊和挑戰(zhàn)，提出了各種政策和發(fā)展目標(biāo)，其中文化創(chuàng)意的興起、非遺文化的保護(hù)和利用、城市景觀環(huán)境的文化屬性挖掘等內(nèi)容都能看出實(shí)施的具體舉措。[2]

三、城市景觀環(huán)境文化創(chuàng)意的可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)原則

（一）深入挖掘地方文化特色資源，豐富城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

設(shè)計(jì)的源泉和靈感來源，應(yīng)從場(chǎng)地特征和歷史發(fā)展背景出發(fā)，去思考現(xiàn)有的自然和人文條件允許我們開展哪些活動(dòng)內(nèi)容？需要形成什么樣的形態(tài)展示和文化屬性表達(dá)？深刻認(rèn)識(shí)到什么樣的自然人文環(huán)境能對(duì)人的身心發(fā)展產(chǎn)生什么樣的作用和影響。設(shè)計(jì)師在做景觀環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，不是憑自身想想去設(shè)計(jì)，而是經(jīng)過深入了解居民在場(chǎng)地和環(huán)境里獲得的長(zhǎng)期體驗(yàn)，在挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣Y源的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)。[3]

（二）合理利用和開發(fā)文化資源，預(yù)留城市景觀環(huán)境發(fā)展的適度空間

任何文化資源的發(fā)展都需要依托于足夠的景觀空間環(huán)境和傳播的人群，經(jīng)過一定的時(shí)間積累和發(fā)散蔓延，才能形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)在很多城市景觀環(huán)境建設(shè)中，為了盡可能地獲取更多的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)施過度開發(fā)和文化要素堆砌，在沒有進(jìn)行很深入調(diào)研和實(shí)踐的條件下，短期內(nèi)為了制造噱頭和吸引人流量，將一些其他文化和設(shè)計(jì)元素嫁接到場(chǎng)地中，甚至通過偽造和編故事的方法進(jìn)行流量炒作，沒有從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度去進(jìn)行階段規(guī)劃和文脈打造，甚至是破壞一些原有的看似價(jià)值不高的自然環(huán)境和文化生長(zhǎng)的土壤，阻斷了當(dāng)?shù)匚幕Y源的延續(xù)。

（三）尊重歷史文化的自然屬性，融入現(xiàn)代藝術(shù)手段進(jìn)行景觀環(huán)境的活化設(shè)計(jì)

現(xiàn)在的城市發(fā)展受到交通和建筑群體的布局，將城市景觀環(huán)境與自然元素隔離開，城市高聳入云的建筑線條將自然山水的線條成了像封鎖線一樣的屏障，在這種趨勢(shì)下，很多曾經(jīng)充滿記憶的自然場(chǎng)地特征，逐步被現(xiàn)代城市景觀的鋼筋水泥所替代，生硬的不銹鋼、冷漠的建筑、眩光的玻璃構(gòu)架，然人們無法從宜人的環(huán)境中去暢想未來，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)中，要適當(dāng)保留景觀環(huán)境的自然狀態(tài)和屬性，租用時(shí)間和空間變化的概念，讓人在體驗(yàn)中去體會(huì)和感受雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘;通過枝葉的搖動(dòng)，感到自然風(fēng)的存在;從花開花落，看到四季的變化;從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。該階段典型的設(shè)計(jì)手段表現(xiàn)為：尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)，適應(yīng)場(chǎng)所自然過程，和使用本土的材料、植物和設(shè)計(jì)語言。

（四）注重人的參與性和體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)人與景觀環(huán)境的和諧共生

景觀環(huán)境設(shè)計(jì)是人與自然的和諧相處，也是人與人的相互交往，以往的設(shè)計(jì)受到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的影響，希望通過人為力量和造型藝術(shù)的運(yùn)用來形成視覺沖擊力，比如大地藝術(shù)、花海等設(shè)計(jì)類型的大量出現(xiàn)，體現(xiàn)的都是設(shè)計(jì)師個(gè)人的純粹藝術(shù)過程;現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思潮，在經(jīng)歷了過度硬化和認(rèn)為干預(yù)造成的積水、洪澇問題，引發(fā)了一系列關(guān)于保持景觀環(huán)境生態(tài)型的思考和實(shí)踐，這都是人們和設(shè)計(jì)師在參與體驗(yàn)生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題的過程，也是人們?cè)诰坝^環(huán)境設(shè)計(jì)中的博弈，最終通過實(shí)踐，達(dá)到和諧共生的結(jié)果，也讓民眾有了對(duì)城市景觀環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展性有了更多的認(rèn)知。

四、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要意義

作為城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的踐行者，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中深入學(xué)習(xí)和解讀國(guó)家發(fā)展綱要和策略，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)階段就進(jìn)行思維梳理和文化融入，通過在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和內(nèi)核，開展新時(shí)代適應(yīng)環(huán)境發(fā)展和現(xiàn)代人個(gè)性化需求的城市景觀環(huán)境打造，有利于在潛移默化中發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，并通過整體打造，搭上“一帶一路”的區(qū)域合作的春風(fēng)，將這些文化內(nèi)涵通過設(shè)計(jì)傳達(dá)思想，輸入國(guó)際市場(chǎng)，打造一張環(huán)境名片。

基于文化地域的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)有利于形成城市建設(shè)的差異性，更多地為城市設(shè)計(jì)和景觀打造提供源源不斷的設(shè)計(jì)思路和文化內(nèi)涵，讓場(chǎng)所精神的力量得到機(jī)制發(fā)揮，增強(qiáng)人們對(duì)城市的情感依賴，實(shí)現(xiàn)不同城市的差異化發(fā)展，減少城市之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)和資源浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)性發(fā)展。

文化創(chuàng)意在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能提高廣大民眾的審美水平和綜合素質(zhì)，讓生態(tài)環(huán)保、文化傳承、創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思想指導(dǎo)城市景觀建設(shè)者和實(shí)施者，大家形成統(tǒng)一的凝聚力和向心力，合理打造人與自然和諧共生的活力城市。

五、結(jié)束語

城市景觀環(huán)境和空間形態(tài)是人們的主觀意愿的物化表現(xiàn)，是人類智慧的體現(xiàn)、情感想象力的再現(xiàn)和生活居住環(huán)境的理想追求。它不是一層不變的，因?yàn)闀r(shí)間和空間的變化給人不同的感受和體驗(yàn)，正因?yàn)樗难永m(xù)性和不斷積累，形成了文化的淵源和人們對(duì)場(chǎng)所和過去生活方式的記憶，當(dāng)同樣的感覺在某一瞬間出現(xiàn)在你面前的時(shí)候，你內(nèi)心的某一處總能釋放出一種熟悉的感受，又或許是經(jīng)過創(chuàng)意的表達(dá)那份曾經(jīng)的故事，都能引起我們的共鳴和對(duì)“過去時(shí)”的延續(xù)，這正是文化傳承中潛移默化的融入城市景觀環(huán)境的過程和力量，因此在今后的設(shè)計(jì)中應(yīng)該更好地利用藝術(shù)設(shè)計(jì)來 提高城市園林景觀設(shè)計(jì)的服務(wù)的綜合性、科學(xué)性、文化性，保證城市園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)最大程度的提升環(huán)境品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫勇.參數(shù)化藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的教學(xué)應(yīng)用[J].美與時(shí)代（城市版），2015（06）：61-62.

[2]趙天宜，張雅坤.大地藝術(shù)在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2017（15）：97.

[3]吳婷.現(xiàn)代藝術(shù)視野中的園林景觀設(shè)計(jì)[D].南京林業(yè)大學(xué)，2007.