孔群

摘 要：民間美術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，反映了人民大眾對(duì)美好生活的向往和期冀，體現(xiàn)出中華民族文化的博大精深。民間美術(shù)基本特征明顯，具有特有的文化地域特征、樸素純真的原發(fā)性特征以及至真至善至美的審美性特征。實(shí)用價(jià)值、道德指引價(jià)值以及教育教學(xué)價(jià)值成為民間美術(shù)價(jià)值研究最基本的要素，文章對(duì)民間美術(shù)的基本特征和價(jià)值進(jìn)行研究，以期為后續(xù)相關(guān)研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);基本特征;價(jià)值研究

隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來越受到社會(huì)的關(guān)注和重視。民間美術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，其特有的文化內(nèi)涵讓研究學(xué)者高度重視。民間美術(shù)擁有的實(shí)用價(jià)值、道德指引價(jià)值和教育教學(xué)價(jià)值至關(guān)重要，唯有認(rèn)真深入研究，才能使民間美術(shù)這一傳統(tǒng)文化得到有效繼承和發(fā)展。

一、民間美術(shù)概述

首先，民間美術(shù)屬于中國民俗文化的重要組成部分，具有極其豐富的美學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等文化內(nèi)涵，更是中華民族藝術(shù)文化之瑰寶。不同的民間美術(shù)作品反映出不同時(shí)期、不同文化的特點(diǎn)，也折射出中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造力。其次，民間美術(shù)與宮廷、文人美術(shù)是相對(duì)的，因?yàn)槊耖g美術(shù)主要產(chǎn)生于民間普通勞動(dòng)人民的日常生活中，反映的是千家萬戶普通百姓的風(fēng)土人情，而宮廷美術(shù)和文人美術(shù)主要是產(chǎn)生并流行于上層社會(huì)，比如宮廷貴族以及一些文人士大夫等。民間美術(shù)大多是反映民間活動(dòng)的藝術(shù)形式，比如節(jié)日慶典、花燈、剪紙、年畫等，當(dāng)然不同區(qū)域其形式自然有差異，但美學(xué)觀賞價(jià)值和歷史傳承價(jià)值是統(tǒng)一的。此外，民間美術(shù)按類別一般可以分成三類，一是日常生活的服裝飾品、家居用品、裝飾配件等，二是節(jié)日活動(dòng)類的年畫、剪紙等，三是祭祀活動(dòng)中的用具等，這些民間美術(shù)作品會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)合性質(zhì)和作用進(jìn)行創(chuàng)作?？偠灾?，民間美術(shù)都是民間勞動(dòng)人民在實(shí)踐生活中創(chuàng)作出來的，既淳樸又新穎，逐步成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡木袷臣Z，深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛和推崇[1]。

二、民間美術(shù)的基本特征

一是明顯獨(dú)特的文化地域性特征。眾所周知，中國民間美術(shù)產(chǎn)生于廣大人民群眾的日常生活當(dāng)中，這種根植于民間的藝術(shù)表現(xiàn)形式便奠定了其明顯獨(dú)特的文化地域性特征。民間美術(shù)憑借自身獨(dú)具特色的語言造型和文化形式折射出人民群眾的生活狀態(tài)和生活向往，飽含著各個(gè)民族歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵及風(fēng)土人情，不同民族、不同地域又有著別樣的風(fēng)情特色。我國有56個(gè)民族，各民族分別用各自的民族風(fēng)情展現(xiàn)著自身的宗教文化、民俗習(xí)慣、日常生活和地域特征等。民間美術(shù)形式在世世代代的人民大眾傳承發(fā)展下，勾勒出一幅幅絢麗多姿的美術(shù)作品。內(nèi)容上更加貼合人們的日常生活，利用自身語言特點(diǎn)和地域文化抒發(fā)真實(shí)情感;形式上不拘泥于固定要求，隨意發(fā)揮，質(zhì)樸無華，給人們一種清新且極具特色的美學(xué)感受。比如，云南剪紙藝術(shù)因當(dāng)?shù)胤鸾绦磐捷^多，人們常用剪紙作品供奉神佛，宗教色彩體現(xiàn)明顯;而對(duì)于陜北地區(qū)來說，剪紙主要用來裝飾環(huán)境，生動(dòng)形象，樸實(shí)歸真，具有非常鮮明的地域文化特征。因此，民間美術(shù)必須體現(xiàn)出鮮明的文化地域特色，唯有這樣才能展示一個(gè)地區(qū)的文化地域特征。

二是樸素純真的原發(fā)性特征。民間美術(shù)來源于民間，根植于民間，自然流露出人民大眾的喜怒哀樂。因?yàn)槊耖g美術(shù)的大部分創(chuàng)作者都是社會(huì)底層的勞苦大眾，他們的日常生活中充滿了對(duì)生活的熱愛和對(duì)幸福生活的渴望，深刻將淳樸、善良、堅(jiān)強(qiáng)的性格烙印在民間美術(shù)作品中，這種使民間美術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系或者重合的性質(zhì)，被學(xué)者張道一稱為“原發(fā)性”。這種原發(fā)性一方面體現(xiàn)了民間美術(shù)作品是在人民日常生活中自發(fā)形成的特點(diǎn)，另一方面也說明了廣大人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求和內(nèi)在需求，而不是那種純粹的藝術(shù)審美創(chuàng)作性質(zhì)。人民群眾在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)首先不會(huì)想著如何讓人去欣賞美學(xué)價(jià)值，而是通過作品反映出時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)或者生活上的日常情態(tài)，既不憑空捏造又不矯揉造作，而僅僅是靠自身智慧和技能進(jìn)行日常生活情景再現(xiàn)，真正詮釋出一種祥和、樸素、純真、清新的原發(fā)性特征[2]。

三是至真至善至美的審美特征。真善美一直是人們向往和追求的生活狀態(tài)，民間美術(shù)亦是如此。作為中國藝術(shù)瑰寶的民間美術(shù)，被廣大民眾不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為世間萬物展現(xiàn)其特有的真善美，比如“連（蓮）年有余（魚）”，這樣的民間藝術(shù)作品反映的就是民眾對(duì)美好未來和生活的期盼。因此，民間美術(shù)有著追求真善美的審美特征，這種審美特征可以由創(chuàng)作者自由發(fā)揮，靈活選擇自身喜歡的風(fēng)格形式，這在一定程度上推動(dòng)了民間美術(shù)作品的多樣化和新穎化。很多民間美術(shù)作品都蘊(yùn)含著民間藝術(shù)創(chuàng)作者的精神世界，涵蓋他們內(nèi)心至真至善至美的美好追求，這種審美特征真實(shí)、可貴。因?yàn)檎嫔泼浪淼氖鞘篱g最美好、最真誠的愿景，這種情態(tài)反映出廣大勞苦大眾對(duì)邪惡、不公等假丑惡現(xiàn)象的憎惡，對(duì)真善美生活的無限追求。經(jīng)過長期的歷史沉淀和審美方式的積累，真善美已經(jīng)很好地融入到民間美術(shù)作品中，這種追求至真至善至美的行為讓很多美術(shù)作品具有更自然、更清秀的“靈魂”，成為人們追求美好生活的力量源泉?；貧w本真、心存至善、幸福美滿在民間美術(shù)作品中得到淋漓盡致的體現(xiàn)，這種至善至美至真的審美特征將民間美術(shù)的精神內(nèi)涵詮釋得精準(zhǔn)到位。

三、民間美術(shù)的價(jià)值研究

一是實(shí)用價(jià)值。對(duì)于民間美術(shù)而言，人民群眾追求至善至美的美學(xué)價(jià)值并不是真正的審美價(jià)值，重要的是追求符合自身生活狀態(tài)的實(shí)用價(jià)值，因?yàn)檫@種民間美術(shù)是民間風(fēng)俗構(gòu)成的重要藝術(shù)價(jià)值點(diǎn)。中國民間美術(shù)創(chuàng)作原則是審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)用價(jià)值是根本，美學(xué)價(jià)值是附屬。盡管美術(shù)作品魅力無限，但是實(shí)用價(jià)值永遠(yuǎn)是放在第一位的，因?yàn)檫@些作品的創(chuàng)作者是人民群眾，反映的是他們內(nèi)心對(duì)美好生活的追求，辛勤勞動(dòng)、美好生活是他們最真誠、最實(shí)用的價(jià)值追求。與此同時(shí)，這些民間美術(shù)作品反映的一個(gè)時(shí)代人們對(duì)美好生活的追求，當(dāng)然亦具有一定的審美價(jià)值。民間美術(shù)既是物質(zhì)和精神的相對(duì)統(tǒng)一，又是實(shí)用與審美的辯證統(tǒng)一，這些民間美術(shù)作品被廣大民眾創(chuàng)作時(shí)，首先被賦予物質(zhì)實(shí)用性特點(diǎn)，即滿足廣大人民的物質(zhì)生活需要，體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值，其次才追求更高層次的審美觀賞價(jià)值，即滿足廣大民眾的精神生活需要。因此，民間美術(shù)作品首先具有的是廣大人民追求美好生活實(shí)用價(jià)值，真正與其日常生活的點(diǎn)滴緊密相連，后續(xù)為人類美好生活提供更多美學(xué)價(jià)值和其他價(jià)值[3]。

二是道德指引價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化博大精深，道德素養(yǎng)作為中華兒女樹立正確人生價(jià)值觀的基本要求，其重要性不言而喻。民間美術(shù)作品至善至美至真的創(chuàng)作理念賦予其獨(dú)特的道德指引價(jià)值。因?yàn)槊耖g美術(shù)作品主要來源于廣大勞動(dòng)人民的日常生活中，具有極強(qiáng)的親和力和凝聚力，這些作品反映的是民間真摯、誠懇的道德行為，融入了中華文明的精神內(nèi)涵，對(duì)人們的道德引導(dǎo)、意識(shí)形態(tài)規(guī)范有著重要的教育意義。民間很多美術(shù)作品體現(xiàn)出了道德指引價(jià)值，旨在弘揚(yáng)正義、懲惡揚(yáng)善，比如一些民間小說、民間人物、民間故事等對(duì)社會(huì)道德具有指引教化作用，這些作品比比皆是，如皖南徽派建筑中很多木雕、磚雕及石雕中刻有“水泊梁山”“岳母刺字”等，所反映的就是借助外來力量來實(shí)現(xiàn)道德指引價(jià)值，為思想宣傳和統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。

三是教育教學(xué)價(jià)值。民間美術(shù)作為中華民族特有的民間藝術(shù)形式，對(duì)推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展有著非常重要的意義。尤其對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展有著重要的借鑒和指導(dǎo)教育價(jià)值。目前，很多高校為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承開設(shè)民間美術(shù)課程，我們要正確認(rèn)識(shí)民間美術(shù)教學(xué)的重要性，真正將民間美術(shù)融入到日常的教學(xué)中。與此同時(shí)，更要潛心研究民間美術(shù)的文化內(nèi)涵，將民間美術(shù)的精神價(jià)值充分根植于日常的教學(xué)當(dāng)中，使教學(xué)課堂更加豐富，如課堂中可以融入剪紙、皮影戲、雕刻和刺繡等民間藝術(shù)形式，為課堂活動(dòng)提供真正的教學(xué)指引價(jià)值。再如，高校美術(shù)老師可以在一些少數(shù)民族特殊的節(jié)日里展開別樣的教學(xué)，將傳統(tǒng)的民族風(fēng)情融入豐富多彩的美術(shù)教學(xué)中，真正將民間美術(shù)文化內(nèi)涵融合到教學(xué)活動(dòng)中，高效踐行民間美術(shù)的教育教學(xué)價(jià)值。

綜上所述，民間美術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一，其基本特征包含地域性特征、原發(fā)性特征和審美特征，充分體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民對(duì)至善至美生活的向往，不斷深入研究其實(shí)用價(jià)值、道德引導(dǎo)價(jià)值和教育教學(xué)價(jià)值有助于民間美術(shù)的傳承發(fā)展，進(jìn)而助推傳統(tǒng)文化向更加多元化的道路發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁文靜.對(duì)當(dāng)代中國民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和思考[J].民族藝術(shù)考察與研究，2008（1）：41-47.

[2]張海林.試論中國民間美術(shù)的基本特征[J].藝術(shù)評(píng)論，2014（6）：62.

[3]李鑫.略論民間美術(shù)的基本特征及其價(jià)值[J].藝術(shù)百家，2007（3）：189-191.

作者單位：

聊城市東昌府區(qū)行政審批服務(wù)局社會(huì)事務(wù)科