趙娟娟

摘 要：人是感知動物，是設(shè)計藝術(shù)實踐活動的創(chuàng)作主體，也是設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)品的欣賞者。人類心理活動變化會影響個體行為，并且反映在設(shè)計藝術(shù)中，因而研究設(shè)計心理學(xué)有利于藝術(shù)設(shè)計工作的完成，促進設(shè)計藝術(shù)實踐活動的變革。

關(guān)鍵詞：設(shè)計心理學(xué);設(shè)計藝術(shù);個體心理

隨著時代的發(fā)展，產(chǎn)品的同質(zhì)化趨勢愈加明顯，消費者對于產(chǎn)品也有了更高的要求，人們不僅會關(guān)注商品的價格，也會關(guān)注商品的使用感和藝術(shù)感。由此可見，在設(shè)計產(chǎn)品時，需要結(jié)合設(shè)計心理學(xué)理論對商品設(shè)計進行深入研究。

一、設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)概述

（一）設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的定義

首先設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)作過程十分艱難，與純粹的藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作有比較大的差異，不能隨心所想，而是要在許多條件的約束下綜合進行。當(dāng)牽扯設(shè)計藝術(shù)的一些心理問題時，例如，無論是站在為“誰”設(shè)計“什么”的角度，還是站在設(shè)計師的角度，這些問題都具有藝術(shù)學(xué)科的特征和規(guī)律，需要進行專業(yè)的研究。

設(shè)計藝術(shù)心理是指設(shè)計主體和設(shè)計目標(biāo)主體在功能原理概念、結(jié)構(gòu)設(shè)計計算、設(shè)計方案表達(dá)、工藝規(guī)范制定、消費體驗和審美評價等過程中的一系列心理活動。由于現(xiàn)代消費觀念的改變，人們對藝術(shù)設(shè)計的要求和約束越來越多。人是設(shè)計藝術(shù)最重要的決定因素，人們不僅需要獲得商品的物質(zhì)效率，而且迫切需要滿足心理需求。因此，設(shè)計藝術(shù)要想深入發(fā)展，就需要藝術(shù)設(shè)計專業(yè)心理學(xué)的理論支撐。由此產(chǎn)生了設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)這門學(xué)科，這是一門新興學(xué)科，以往的學(xué)者對它所做的研究并不深入，因此藝術(shù)設(shè)計心理學(xué)研究任重而道遠(yuǎn)。

（二）設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的研究對象

設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)，主要是用心理學(xué)的理論和方法研究決定設(shè)計藝術(shù)結(jié)果的人的內(nèi)心及其行為規(guī)律。由于消費者和設(shè)計師都是具有主觀能動性和獨立思考能力的個體，他們不同的心理活動影響和決定著設(shè)計的過程和結(jié)果。當(dāng)設(shè)計藝術(shù)作品的形態(tài)、使用方式以及內(nèi)涵符合消費者的要求時，才能夠引發(fā)消費者的共鳴，從而獲得良好的市場效益。設(shè)計師的知識背景有所不同，因而他們的設(shè)計藝術(shù)作品具有不同的創(chuàng)意，因此他們所創(chuàng)作的設(shè)計藝術(shù)作品的效果也各不相同。為了避免設(shè)計出現(xiàn)錯誤，走入困境，應(yīng)該從心理學(xué)研究的角度幫助設(shè)計師分析并給予指導(dǎo)。綜上所述，設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的研究對象主要包括設(shè)計師的心理、人的心理機制和消費者的心理活動。

人的心理機制主要包括人的高級心理功能和生理功能，尤其與腦的功能有著很大的關(guān)聯(lián)，不同的心理功能是由腦的不同領(lǐng)域來指導(dǎo)完成的。人的情感、思想和環(huán)境等差異都會對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響，因而掌握和熟知人的心理特性是設(shè)計師能夠獨立完成設(shè)計的重要理論前提。

（三）設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的研究范疇

設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的研究范疇，具體而言，就是要充分了解消費者的實際需求和潛在需求，并結(jié)合設(shè)計特點加以改進，使設(shè)計滿足適當(dāng)程度的實際需求。此外，無論用戶是否欣賞、選擇、購買和使用設(shè)計產(chǎn)品，他們都會對產(chǎn)品產(chǎn)生相應(yīng)的情感。

二、設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)發(fā)展概述

（一）現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的形成

20世紀(jì)90年代以后，設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)有了相對精確的定義，同時開始正式使用。然而，設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的發(fā)展可以追溯到很久以前，即審美心理學(xué)在審美討論中的產(chǎn)生和發(fā)展。審美心理學(xué)的起源與哲學(xué)家的思想密切相關(guān)，亞里士多德認(rèn)為，文藝可以凈化人的心靈，莊子主張“至美至樂”的“逍遙游”。審美問題逐漸成為哲學(xué)問題的一部分，人們也早已習(xí)慣沿著中國古代和西方哲學(xué)家的思想將審美心理作為一個哲學(xué)問題來探討。西方學(xué)者對于美的數(shù)學(xué)規(guī)律不斷深入探討，大眾對于藝術(shù)設(shè)計更加關(guān)注，世人不再滿足于只用闡釋的方法來描述美的規(guī)律，而是開始嘗試用一種更為科學(xué)的方法、更能讓人理解的方式——實驗的方式來解釋“美”的觀念。例如，德國心理學(xué)家費希納開創(chuàng)了心理物理學(xué)，并以數(shù)學(xué)的形式將心理學(xué)與物理學(xué)聯(lián)系在一起。威廉·馮特利用費希納的開創(chuàng)性成果，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨立的科學(xué)——科學(xué)心理學(xué)。1871年費希納在審美心理學(xué)研究過程中引入實驗心理學(xué)，通過心理學(xué)實驗分析審美現(xiàn)象，運用實驗法、觀察法、內(nèi)省法來研究形式與美之間的微妙關(guān)系，并提出了“審美閾”“審美加強”“審美聯(lián)想”“審美對比”“審美順序”“審美調(diào)和”等一系列審美心理學(xué)原則。這一時期，費肖爾父子的“移情理論”和愛德華·布洛的“心理距離”理論對藝術(shù)心理學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，他們也從心理學(xué)的角度分析了審美感受和審美體驗。

（二）現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的發(fā)展

20世紀(jì)，心理學(xué)逐漸發(fā)展壯大，衍生出許多分支和心理學(xué)流派，其中一些在藝術(shù)心理學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，如格式塔學(xué)派、人本主義心理學(xué)流派和精神分析學(xué)派。格式塔學(xué)派在認(rèn)知過程的研究中充分運用格式塔對感性組織原則和思維方式展開研究，為藝術(shù)心理學(xué)提供了新的思路。人本主義心理學(xué)流派代表人物馬斯洛首先進行性格心理學(xué)和人格學(xué)的研究，被廣泛應(yīng)用于設(shè)計藝術(shù)的理論闡釋。精神分析學(xué)派的代表提出了“集體無意識”的觀點，用“集體無意識”和“原型”的概念來解釋藝術(shù)和審美現(xiàn)象，在表現(xiàn)藝術(shù)的個人心理背后，有著比個人心理更深刻的集體心理，而文藝的產(chǎn)生和發(fā)展要依靠“集體無意識”。當(dāng)前我國設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的研究仍處于起步階段，設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的概念剛剛開始得到關(guān)注，以審美經(jīng)驗或者消費心理的研究為主的基礎(chǔ)理論研究、學(xué)科框架還沒有完全形成。雖然目前我國設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)方面的研究文章比較欠缺，但是心理學(xué)和設(shè)計藝術(shù)學(xué)緊密地結(jié)合，完備的設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)體系已是大勢所趨，是中國快速發(fā)展的必然結(jié)果。

三、設(shè)計藝術(shù)中的個體心理

（一）設(shè)計藝術(shù)中的感知

在設(shè)計藝術(shù)中，感知主要是指客觀事物通過感覺器官在頭腦中的直接反映，或者利用感官獲得對物體有用的印象。人的感知結(jié)構(gòu)是非常奇妙和精巧的，這種構(gòu)造使我們具有一種強烈的傾向，帶領(lǐng)我們根據(jù)一些具體的事實觀察、探索出一些規(guī)則，利用這些規(guī)則來說明一些結(jié)果，運用這些結(jié)果來指揮藝術(shù)創(chuàng)作者，運用各種心理能力參與設(shè)計藝術(shù)作品的創(chuàng)作，并且與其進行視覺上的互動，從而傳達(dá)信息。

感性促使人們發(fā)現(xiàn)真理，感性包括對真理和理性的認(rèn)識。在藝術(shù)設(shè)計過程中，只有提高感知能力，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)設(shè)計作品，培養(yǎng)感知能力有利于調(diào)動各種情感意識，有利于發(fā)揮個性潛能與創(chuàng)造力，有利于提高對藝術(shù)的鑒賞力。由此可知，藝術(shù)設(shè)計中的感知能力對于藝術(shù)創(chuàng)作十分重要，應(yīng)該注重藝術(shù)設(shè)計中感知能力的提升。

（二）設(shè)計藝術(shù)中的情緒與情感

設(shè)計藝術(shù)活動是人類審美體驗和人類情感表達(dá)的重要途徑，情感是設(shè)計師創(chuàng)造性表達(dá)的根源，在藝術(shù)設(shè)計過程中，情感和情緒是人們對客觀事物體驗的態(tài)度以及相應(yīng)的行為反應(yīng)，不同的物質(zhì)屬性會使人產(chǎn)生不同的情感，不同的視覺元素也會帶來不同的視覺感受和情感體驗。

隨著物質(zhì)和精神文明的進步，人類的藝術(shù)設(shè)計思維也隨著社會的發(fā)展產(chǎn)生變化，人類的生活不能沒有藝術(shù)，人類的情感也需要宣泄，需要多彩的藝術(shù)來豐富生活，因此在藝術(shù)設(shè)計中加強情感和情緒的表達(dá)是非常重要的。通過提高設(shè)計師的創(chuàng)作個性、想象力和冒險精神，培養(yǎng)和激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作意識，有利于藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

四、設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的運用

設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)在社會生活各方面都得到了運用，例如在平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、視覺設(shè)計和美術(shù)鑒賞中都有一定的應(yīng)用。

設(shè)計心理學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中得到了廣泛的應(yīng)用。設(shè)計心理學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，就是將心理學(xué)的基本知識與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體實踐相結(jié)合，將設(shè)計心理學(xué)的邏輯運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中，使作品喚起人們愉悅和舒適之感，給人以美的感受。

設(shè)計心理學(xué)在視覺設(shè)計中也發(fā)揮了重要作用。例如，當(dāng)人們看到紅、白、藍(lán)三種顏色，會自動聯(lián)想到百事可樂，這是因為視覺感知中的紅、白、藍(lán)三色標(biāo)簽已經(jīng)印在人們的腦海中，這就是藝術(shù)心理學(xué)帶來的影響。由此可見，藝術(shù)心理學(xué)在視覺設(shè)計中能夠發(fā)揮非常大的作用，能夠幫助商家提升品牌效應(yīng)。

五、結(jié)語

由此可見，設(shè)計心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計過程中發(fā)揮了巨大的作用，設(shè)計心理學(xué)和設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合能產(chǎn)生巨大的效用，因此在現(xiàn)實生活中應(yīng)該恰當(dāng)運用設(shè)計心理學(xué)來設(shè)計產(chǎn)品，使其滿足人們在物質(zhì)和精神層面對于商品的需求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高岑.心理學(xué)視角的設(shè)計藝術(shù)[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2009.

作者單位：

許昌電氣職業(yè)學(xué)院