朱小蔓

拙著《情感教育論綱》（簡稱《論綱》）第1版自1993年5月面世，距今已26年了?！摃?版印數(shù)本不多，兩年后市場上早已購不到。在我的學(xué)生和基層中小學(xué)教師的要求下，2008年由人民出版社支持出了第2版，同時借此在北京舉辦了一個小型的有關(guān)情感教育的國際研討會，國內(nèi)關(guān)心情感教育研究的學(xué)者如張志勇，國外學(xué)者、歐洲情感教育聯(lián)盟創(chuàng)始人、英國華威大學(xué)皮特朗及他的合作者，還有恰逢來首都師范大學(xué)參加教育現(xiàn)象學(xué)國際研討會的加拿大學(xué)者馬克思·范梅南，時任教育部基礎(chǔ)教育司司長王定華等以及我的一批熱愛情感教育研究的學(xué)生來京參加了首發(fā)活動和之后的研討會?！墩摼V》第2版增加了再版自序，附錄部分增加了新的情感教育模式，如抗挫教育模式、關(guān)懷教育模式，還有2005年皮特朗專程陪我去英國中小學(xué)現(xiàn)場觀察、親身體驗的“圓圈活動”教育模式。但第2版很快又在市場上脫銷了。2010年我患病接受手術(shù)，……2012年3月挑起國家初中《道德與法治》教材總主編擔(dān)子。由于歷時長、編寫任務(wù)復(fù)雜繁重，聯(lián)系人民出版社加印《論綱》一事后一拖再拖，差不多又延擱了10年之久。

我本人從1994年開始再度陷入身不由己的“雙肩挑”的尷尬境地，特別是2002年至2010年，期間經(jīng)歷兩次大的工作變動……都需要全力以赴、滿負荷地投入熱情與心血于新的職業(yè)崗位?！业膬?nèi)心卻幾乎一天也沒有忘記這個自己主動選擇、酷愛甚至有些癡迷的專門領(lǐng)域，而且，常常會自覺不自覺地用“情感”之眼去“看”教育、“評”教育、“做”教育，初心不改、習(xí)性難移。

回想1989年至1990年決定以情感教育為題做博士論文，一方面是因為寫作碩士論文《道德情感簡論》意猶未盡，收集的材料也遠未吃透;更為主要的一方面是自己由哲學(xué)-倫理學(xué)界轉(zhuǎn)入教育學(xué)界，與前者不同的是教育學(xué)必須直面教育的實際問題，尤其是基礎(chǔ)教育的真實狀況，關(guān)心和研究現(xiàn)實中人的成長，需要不間斷地去中小學(xué)和幼兒園觀課、訪談、交流。一線教師對當時已經(jīng)露出端倪的應(yīng)試至上、分數(shù)掛帥，對學(xué)校教育中對人的生命關(guān)懷的缺失等已經(jīng)有所警覺。那些有良知的一線教師，以及在課堂感受得到的種種忽略孩子情感發(fā)育，甚至傷害孩子情感的現(xiàn)實刺激并觸動著我。生活圖景與當時所查找閱讀的資料不斷撞擊我的良知和責(zé)任感，以及可能用哲學(xué)——教育哲學(xué)的方式，以歷史的、文化的、多學(xué)科的知識綜合透視、分析的方式，回應(yīng)、論證情感對于人的生命、身心正常良好發(fā)育的關(guān)系，利用各個學(xué)科知識論證情感與人的認知發(fā)展之間相互促進且協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系（這個論域當時在教育學(xué)界幾乎是空白），以及從那些用心做教育的基層學(xué)校及優(yōu)秀教師們那里尋找到鮮活適切的案例。于是我決心從心理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、腦科學(xué)、美學(xué)、科學(xué)史以及既有教育的成功實踐中去梳理、挖掘證據(jù)，編織并初步論證出一個“情感教育”的框架性理念、思路，以及據(jù)此構(gòu)想將其用于教育實踐的大致方向、要旨和路徑。

從那時起，近30年來，我雖斷斷續(xù)續(xù)，但卻對這一論域保持著始終如一的興趣、熱愛和敏感，尤其是自1994年帶教碩士生、1996年帶教博士生以來，他們的論文大多選擇了或近或遠與此相關(guān)的主題，從而將當初自己的一個教育哲學(xué)認識框架逐步向教育學(xué)科的各個分支領(lǐng)域擴展和細化。我特別欣慰與感謝歷年來的博士生，還有早年的碩士生與我一起將情感教育的論域伸展了，討論的話題日漸擴充了;我本人和學(xué)生在現(xiàn)實教育活動、教育場域中發(fā)現(xiàn)、關(guān)注研究的問題點也愈來愈多了。如此，學(xué)生們便和我一起走進了這一學(xué)術(shù)殿堂，開墾出這片如今頑強生長在中國教育學(xué)術(shù)界的園地，豎起一塊多少可以回應(yīng)與診斷國內(nèi)基礎(chǔ)教育存在的問題的理論路標?！扒楦屑捌浣逃?，它作為我個人從事教育研究的一個“母細胞”的繁衍作用在很大程度上發(fā)生了。比如：由重視和開啟情感教育研究到呼吁重視教師的情感人文素質(zhì)（包括外顯出的情感交往能力）;提煉一批學(xué)校情感教育的實踐模式以豐富補充國內(nèi)基礎(chǔ)教育界的素質(zhì)教育探索;由最初發(fā)現(xiàn)情感與生命內(nèi)在而緊密的聯(lián)系到日后介入國內(nèi)興起的生命教育實踐及其研究;從關(guān)注個人情緒情感狀態(tài)到敏感基礎(chǔ)教育課堂學(xué)生的智力活動狀況;重視教師的認知教學(xué)如何關(guān)注和影響到人的情緒情感維度，使之協(xié)調(diào)發(fā)展從而構(gòu)成完整的教育質(zhì)量而不是偏狹的課堂教學(xué)效率，并且由此進入對我國基礎(chǔ)教育第八次課程改革實踐的思考。當然，于我個人的學(xué)術(shù)專長——所謂教育哲學(xué)，尤其是道德教育哲學(xué)來說更為根本的是：情感為什么是人的素質(zhì)的要素之一甚至是最重要的基礎(chǔ)？那是因為情緒、情感與人的德性發(fā)育密切相關(guān)，無論是其早發(fā)性，還是對情境的敏感性、互動性，尤其是它在人的特定關(guān)系中被引發(fā)、聯(lián)結(jié)而產(chǎn)生的種種需求都與人對他人、對外部世界、對自己的反應(yīng)習(xí)慣等相關(guān)，而且，它正與自己所從事的德育研究相關(guān)——可具體到學(xué)校德育、班級德育，德育課程、教材乃其教與學(xué)的過程，尤其是個體德性生長發(fā)育等。這樣，便可以拓展原有德育研究的寬度，甚至未知領(lǐng)域，找到自己喜歡而現(xiàn)實又需要的一個個新的生長點。說實話，我不熟悉、不適應(yīng)，也不大喜歡以往教育學(xué)原理、德育原理之類學(xué)科的有些教科書，對于其中個體道德形成之機理語焉不詳而一直心有未甘，所以希望以此啃下一塊骨頭，即嘗試通過探索情感活動及其機理成為解決上述缺憾的一個突破口。沒想到它竟成為我的德育思想理論研究以及將其用于實踐的著力方向和專攻重點。

遺憾的是，由于中國社會在追求現(xiàn)代化的過程中，城市化潮流迅猛，就業(yè)競爭激烈，人們的生存壓力劇增，加之中國傳統(tǒng)文化的深遠影響，無孔不入地反映到教育領(lǐng)域，致使盲目追求升學(xué)率成為屢抑不止的無奈選擇。致使關(guān)心人的情緒感受、情感發(fā)育，重視在教育教學(xué)過程中認知與情感相互輔助支撐、協(xié)同與協(xié)調(diào)發(fā)展這一標志著真正的、健全的教育質(zhì)量的圖景長時期不能得到彰顯。相反，由于學(xué)校生活中過度的學(xué)業(yè)負擔(dān)刺激，加劇著孩子和成人的負性情緒，兒童的正向情緒、情感得不到自然、穩(wěn)固地生長、奠基。支持人格健全發(fā)育的理念除了由于一些校長、教師的努力而使部分學(xué)生幸免外，至今在基礎(chǔ)教育界大面積的缺失仍相當嚴重。其實，這不僅使人的健全發(fā)展遭受障礙，也導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動本身效率不高，受益面不夠，學(xué)生對學(xué)習(xí)活動本身的興趣、熱愛遠遠不足，或者是不該有的負性情緒過度，即便是所謂好學(xué)生，激發(fā)出的也往往是學(xué)習(xí)之外的、短暫一時的功利性熱情和外部強加的意志力。

我相信，踐行并在實際教育活動中深化情感教育研究正是對上述教育亂象的一種療救。但回過頭來看，從當年的設(shè)想到理論上、細節(jié)上雖不斷有所擴展，實踐中亦不斷有所推動，但總體看其影響面遠遠不夠，理解情感教育之重要、把握要義、能實際開展操作并有所收獲者也不多。竊以為仍需要不斷傳播、解釋、揭示其意義、要旨，既需要理論上進一步深化、細化，也需要在操作工藝上繼續(xù)積極嘗試、摸索，不斷總結(jié)提煉。而這些又都建立在需要有更多的人了解什么是情感教育的基礎(chǔ)上。從知曉開始，到認同和理解，從而有更多的人愿意踏踏實實付出行動。此乃該書第3次重版之最主要的目的。

……

2010年、2016年、2018年是個人生命的三次重要考驗期。生命經(jīng)歷大病，就是生命歷練的過程、情緒情感復(fù)雜起伏與瞬息多變的過程。那個時段總是痛苦的、難熬的，但經(jīng)歷之后又總是不免為自己慶幸并自足自豪，這是在完成自己心靈的凈化與升華，希望由此走向自己追求的那種境界，走向自己真正的棲身之地。

20多年來，伴隨我個人學(xué)術(shù)生命和學(xué)術(shù)研究的推進，1990年年初的思想萌芽畢竟也在不斷嫁接、聯(lián)結(jié)、對接中國教育問題及事件，不斷伸展到新的研究領(lǐng)域、新的語境，在不少實踐領(lǐng)域中得到了些許運用及解釋。其中有些是通過陸續(xù)寫出的五六十篇新的論文，更多的則是通過與基層學(xué)校的對話演講的PPT體現(xiàn)出來。它們大體上可以分為四大類：一是情感教育的基本理論;二是不同年齡孩子的情感發(fā)展及教育，如幼兒、低中高年段的小學(xué)生、中學(xué)生等;三是不同人群，如進城務(wù)工人員子女、留守兒童、殘疾兒童、獨生子女等的情感狀況及其教育;四是不同教育環(huán)境、教育形態(tài)中的情感教育，如學(xué)校環(huán)境、班級環(huán)境、家庭環(huán)境，情境教育、詩性教育等。這一階段，由于工作崗位和帶教學(xué)生群體的改變，我對情感教育的研究從原來基本上以哲學(xué)思維為主（也有個體經(jīng)驗），開始在研究對象上逐步擴展、豐富到不同群體的學(xué)生。在研究視角和理論上，因為受到美國當代關(guān)懷倫理學(xué)家、教育哲學(xué)家諾丁斯人際互動關(guān)系的啟發(fā)，關(guān)注互動雙方的情感怎么去觀察、重視、激發(fā)、辨識，在關(guān)系互動中激發(fā)情感、培育情感，受到蘇霍姆林斯基“把全部的心獻給孩子”“情感不是人為可以命令的”等思想的啟發(fā)，關(guān)注學(xué)校環(huán)境、班級環(huán)境、少先隊環(huán)境、教師的態(tài)度等構(gòu)成的環(huán)境等對學(xué)生情感的影響。還有新現(xiàn)象學(xué)認為的“情感就像是空氣一樣裹挾著人的身體”等觀點也在不斷豐富、推動我自己在這方面的思考，逐漸從過去關(guān)注個體意義發(fā)展情感擴展到從社會環(huán)境、關(guān)系等方面關(guān)注情感的發(fā)育。因此，這次再版，又在第2版的基礎(chǔ)上增加了最近10年我在理論研究和實踐探索中總結(jié)、發(fā)現(xiàn)的新的情感教育模式，比如詩性教育模式、情趣教育模式、“情感-交往”型課堂模式等。在附錄中增補了與情感教育研究相關(guān)的訪談，特別增加了情感教育在實踐中的應(yīng)用及其成果的展示，這些實踐成果有的已經(jīng)持續(xù)很多年，一直在不斷深入，有的是最近幾年才開始做起來的。不管怎樣，它們都是情感教育生命力的體現(xiàn)，也是實踐努力的見證。

對情感教育的探索研究走到今天，雖然自己走得不快，中國社會、中國教育也遠遠未將情感教育思想做更多、更大的普及，但回顧這些年的理論研究和思想對話，四處下學(xué)校實踐，與老師們交流以及我的生命經(jīng)歷、體會都令我越發(fā)地感覺到這個題目不僅沒有過時，而且隨著時代的發(fā)展，在與中國文化傳統(tǒng)和中華民族精神的關(guān)聯(lián)方面、在與西方近現(xiàn)代以來特別是當代西方反思理性等新興思想學(xué)說的契合方面，以及在回應(yīng)當代中國社會變遷和時代發(fā)展與人的需求方面，不斷煥發(fā)出新的生命力。這些都令我感到欣喜和振奮，也更加強化并堅定了我對自己30多年前開辟的這一研究領(lǐng)域的信心。

盡管時間過去30多年了，情感的缺失以及由情感問題而衍生的各種問題和困惑不僅沒有得到很好的彌補和解決，而且新的問題還在不斷地涌現(xiàn)，越來越多、越來越復(fù)雜，不同人群、社會組織和層面在情感狀況和特征上都有新的變化，所面臨的情感和精神上的需求越來越多元、復(fù)雜，安頓、處理其中呈現(xiàn)出來的新的情感問題也變得越來越迫切。研究不同社會層面、不同年齡階段人的情感狀況，以多樣而豐富的方式滿足不同的情感需求等，都對情感教育提出了許多新的要求，也帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。站在新的歷史時期，情感教育這個領(lǐng)域在貢獻當代中國文化復(fù)興、繁榮中國教育理論及其話語、自覺探索應(yīng)對由社會發(fā)展所帶來的新的需求和變化等方面依然具有重要的意義，對于情感教育的研究和實踐也應(yīng)該并且可以有更多、更豐富的議題和空間。

這些年，自己的工作明顯顯露出許多不足，比如：有些概念不周延、模糊，甚至模棱兩可;有些命題矛盾、不徹底、自說自話;不少論述缺少充足的邏輯論證;對中國傳統(tǒng)文化的情感思想知曉、理解、接續(xù)嚴重不足;對情感本身的理解雖是立于哲學(xué)高度的認識，但總是不免受到現(xiàn)代心理學(xué)的限制，自覺不自覺地會將其窄化。而后期專門確立和擴展的新的研究目標——情感文明， 其概念本身尚待深入論證，其中包含的研究因子需要分化、厘清、梳理，它在教育學(xué)范疇內(nèi)的研究課題也需要梳理……但我相信，情感教育是現(xiàn)代人情感文明建設(shè)的教育使命;情感文明是人類精神文明的核心。中國現(xiàn)代化進程已經(jīng)走到如今這個該重視人的情感文明的歷史發(fā)展階段了。從每個生命的發(fā)育開始進行情感教育，這更是教育學(xué)者、教育工作者的使命！幾年前，學(xué)生還調(diào)侃地說我的研究有些浪漫主義的色彩、不通時代實務(wù)（其實這倒是一種褒獎，相反，有不少人至今還將情感教育大大窄化為一種表淺的愛的教育或者僅是引發(fā)學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)手段），我倒是覺得這也不錯，不刻意逢迎，不跟風(fēng)、趕時髦，而是依人的發(fā)展需要做研究，做自己認定和熱愛的研究。當然，我更堅信，如此操心和憂思的方向一定是正確的——這是人類完善自身的必要之途，也正是中國從自己古老優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)向現(xiàn)代化發(fā)展的必經(jīng)之途。

學(xué)術(shù)上專攻一隅，往往演化為一家之言，或因偏狹而難以周全、深入。我深知，本人30多年的“雙肩挑”的消耗已無法挽回和彌補;如今體力、腦力日衰，再做新的研究已力不從心。所幸一批中青年學(xué)者已經(jīng)成長起來，有他們在，這個研究園地就不會荒蕪，且一定會不斷生長出新的果實來。

（本文有刪節(jié)）