韓慶祥

提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之根本觀點(diǎn)的方法論

提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本觀點(diǎn)，首先需要確定一種具有前提性意義的方法論。不然，就會(huì)仁者見仁智者見智，難以達(dá)成共識(shí)。這一方法論確定的基礎(chǔ)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所基于的歷史方位、時(shí)代課題和解決方略。恩格斯指出：我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”①這實(shí)際上講的是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生、形成的“歷史方位”問題。黨的十八大以來，我國(guó)站在了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。馬克思曾經(jīng)指出：每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，而所謂問題，“就是公開、無畏、左右一切個(gè)人時(shí)代的聲音。問題就是時(shí)代口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)最實(shí)際呼聲?！雹诿總€(gè)時(shí)代只能提出它能解決的問題、制定它能完成的任務(wù)。在習(xí)近平總書記這里，這一時(shí)代問題，亦即歷史任務(wù)或歷史使命，就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，以集中解決“大而不強(qiáng)”的問題，迎來從“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。這實(shí)際上講的是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新的歷史方位所要解決的時(shí)代問題，亦即所要實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)、完成的歷史任務(wù)或歷史使命。

解決時(shí)代問題、完成歷史任務(wù)或歷史使命，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，就必須采取有效的路徑和方略，即“總體方略”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了許多解決問題的方法、完成歷史任務(wù)或歷史使命的方略、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的路徑。解決時(shí)代問題、完成歷史任務(wù)或歷史使命，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，還要提供必要且重要的全面保障。不僅如此，最為關(guān)鍵的，還要有一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，來解決問題、完成歷史任務(wù)或歷史使命，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有這方面的大量重要論述。于是，一種提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根本觀點(diǎn)的方法論，就是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“歷史方位—奮斗目標(biāo)—總體方略—全面保障—領(lǐng)導(dǎo)力量”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的十大根本觀點(diǎn)

基于這一方法論，我們就可以根據(jù)習(xí)近平總書記系列重要講話，提煉概括出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的十大根本觀點(diǎn)。

第一個(gè)根本觀點(diǎn)是“歷史方位論”?？杀硎鰹榻?jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。當(dāng)然，這也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所處的歷史方位。

第二個(gè)核心觀點(diǎn)是“民族復(fù)興論”?？杀硎鰹樾聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史使命、歷史任務(wù)、奮斗目標(biāo)。

第三個(gè)根本觀點(diǎn)是“人民中心論”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)人民幸福。人民對(duì)美好生活的向往，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政，始終把人民放在心中最高的位置，人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣。黨中央把“不忘初心、牢記使命”并提，意味著“民族復(fù)興論”“人民中心論”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的兩大基石。

第四個(gè)根本觀點(diǎn)是“發(fā)展理念論”。這一觀點(diǎn)是從“總體方略”維度來提煉概括的 。因?yàn)樾掳l(fā)展理念既具有“道”的特質(zhì)，又是在新時(shí)代新的歷史方位解決新的社會(huì)主要矛盾的根本方略，也是使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的根本路徑、根本支點(diǎn)，它集中回答發(fā)展方向、發(fā)展方式和發(fā)展動(dòng)力等問題。

第五個(gè)根本觀點(diǎn)是“兩大布局論”。這既是因?yàn)椤皟纱蟛季帧睂儆凇靶g(shù)”的范疇，又是因?yàn)樗菍?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“總體布局”和“戰(zhàn)略布局”。

第六個(gè)根本觀點(diǎn)是“戰(zhàn)略安排論”。戰(zhàn)略安排涉及到對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略謀劃及其實(shí)施的戰(zhàn)略步驟，既屬于總體方略的一部分，又屬于相對(duì)于“道”“術(shù)”而言的“行”的范疇。

第七個(gè)根本觀點(diǎn)是“總體國(guó)家安全觀”。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的國(guó)內(nèi)保障。

第八個(gè)根本觀點(diǎn)是“命運(yùn)共同論”。這是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”營(yíng)造良好的外部環(huán)境，提供良好的國(guó)際保障。

第九個(gè)根本觀點(diǎn)是“國(guó)家治理論”以及“中國(guó)之治論”。營(yíng)造實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的良好的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境，都需要堅(jiān)持并加強(qiáng)中國(guó)之治，它是支撐兩個(gè)基本環(huán)境的根本支點(diǎn)，或者說，中國(guó)之治之根本目的，就是營(yíng)造實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的良好的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。黨的十九屆四中全會(huì)和黨的十八屆三中全會(huì)歷史邏輯一脈相承、理論邏輯相互支撐、實(shí)踐邏輯環(huán)環(huán)相扣，目標(biāo)指向一以貫之，重大部署接續(xù)遞進(jìn)，都具有劃時(shí)代意義。

第十個(gè)根本觀點(diǎn)是“強(qiáng)大政黨論?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)，是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，它為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即為實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”提供強(qiáng)有力的政治保證。

基于上述闡述，可以提煉出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“綱”和“目”，做到“綱舉目張”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“綱”就是：歷史方位是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代;歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)）;價(jià)值取向是以人民為中心（總理念）;總體方略是以新發(fā)展理念推進(jìn)“兩大布局”，實(shí)施“兩步走”戰(zhàn)略（包括發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力與總體布局、戰(zhàn)略布局以及戰(zhàn)略步驟）;全面保障是保障總體國(guó)家安全、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化;領(lǐng)導(dǎo)力量是強(qiáng)大的中國(guó)共產(chǎn)黨。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“目”，展開來說就是：“歷史方位論”，主要包括新的歷史方位“由何而來”（歷史性成就、歷史性變革、歷史性影響）、“現(xiàn)在何處”（“三個(gè)意味著”）、“走向何方”（“五個(gè)是”）;“歷史使命論”，主要包括“偉大斗爭(zhēng)”“偉大工程”“偉大事業(yè)”;“價(jià)值取向論”，主要包括“人民是目的”“人民是主體”“人民是尺度”（人民至上）;“發(fā)展理念論”，主要包括深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實(shí)施高質(zhì)量發(fā)展、加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等;“兩大布局論”主要包括“戰(zhàn)略謀劃”“總體布局”“戰(zhàn)略布局”;“戰(zhàn)略安排論”，主要包括決勝全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略步驟;“總體國(guó)家安全觀”，主要包括金融安全、文化安全、軍事安全等;“命運(yùn)共同論”，主要包括應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局、參與全球治理、攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)共建“一帶一路”;“國(guó)家治理論”主要包括發(fā)揮國(guó)家制度的顯著優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)國(guó)家治理效能、治理社會(huì)主義社會(huì);“強(qiáng)大政黨論”，主要包括“理想信念”“四個(gè)意識(shí)”“看家本領(lǐng)”“兩大革命”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想十大根本觀點(diǎn)之間的內(nèi)在邏輯

上述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的十個(gè)根本觀點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣，具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體和科學(xué)體系。

每一個(gè)科學(xué)的思想理論體系必須有其產(chǎn)生、形成的時(shí)代背景與歷史方位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生、形成的時(shí)代背景與歷史方位是什么呢？黨的十九大報(bào)告首次明確且鮮明地指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”十九大報(bào)告的第一部分，實(shí)際上講的就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生、形成的時(shí)代背景與歷史方位，可稱之為“歷史方位論”，其實(shí)質(zhì)是要書寫新時(shí)代、新的歷史方位中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新篇章。這正如社會(huì)主義初級(jí)階段是鄧小平理論產(chǎn)生、形成的歷史方位一樣。所以，歷史方位論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“立論基礎(chǔ)”，只有理解和把握“歷史方位”，才能真正理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。缺乏對(duì)“歷史方位”的理解，就難以真正理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。顯然，“歷史方位論”具有原創(chuàng)性，應(yīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第一個(gè)根本觀點(diǎn)。

有什么樣的時(shí)代背景與歷史方位，必然要確定什么樣的奮斗目標(biāo)、歷史任務(wù)和歷史使命。黨的十九大報(bào)告所確定的新時(shí)代、新的歷史方位，是迎來從“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍，這實(shí)際上是關(guān)于我國(guó)發(fā)展起來以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代、新的歷史方位。在這一新時(shí)代、新的歷史方位，我們黨的新的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。按照這樣的內(nèi)在邏輯，黨的十九大報(bào)告第二部分的核心，就是闡述“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命”，即奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)，其實(shí)質(zhì)就是“民族復(fù)興論?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”這一主線，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是在新的歷史方位，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，形成的系列新理念新思想新戰(zhàn)略。2012年11月15日，習(xí)近平同志當(dāng)選我們黨的總書記后，對(duì)中外記者發(fā)表了重要講話，其核心思想講的就是“三大責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，其中第一個(gè)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就是為民族擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這也是十八大以后習(xí)近平總書記提出的第一個(gè)戰(zhàn)略思想，具有原創(chuàng)性。所以，“民族復(fù)興論”邏輯地連接“歷史方位論”，應(yīng)當(dāng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第二個(gè)根本觀點(diǎn)。

中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是中國(guó)人民的夢(mèng)，其歸宿和目的就是使中國(guó)人民幸福，所以，我們黨把“不忘初心、牢記使命”并提。如果說，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”側(cè)重的是歷史維度，那么，“以人民為中心”側(cè)重的就是價(jià)值維度。黨的十九大報(bào)告所講的新時(shí)代新的社會(huì)主要矛盾，就是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。更何況，以人民為中心，是我們黨的根本政治立場(chǎng)。在習(xí)近平總書記系列重要講話中，出現(xiàn)頻率最高的概念是人民，每當(dāng)在最關(guān)鍵的時(shí)刻，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)最重要的也是人民。以人民為中心，是習(xí)近平總書記系列重要講話的精髓和靈魂，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，是解決新的社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在要求。以人民為中心高于以人為本的地方在于：以人為本只有落實(shí)到政治上，其意義和價(jià)值才能彰顯出來，以人民為中心，實(shí)質(zhì)上就是以人為本在政治上的具體要求和體現(xiàn)。要言之，高就高在其政治性、具體性、實(shí)效性與感召力。以人民為中心，可稱之為“人民中心論”。“人民中心論”應(yīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第三個(gè)根本觀點(diǎn)。

如果把“歷史方位論”比作一座高樓大廈的“地基”，那么，“民族復(fù)興論”“人民中心論”就好比是夯實(shí)在這塊“地基”上的“兩大基石”。新的歷史方位，是我國(guó)發(fā)展起來以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的歷史方位;人民幸福是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的歸宿和目的。在這一新的歷史方位，要解決好人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”，使人民過上美好生活，就必須確立新的發(fā)展理念。這一新的發(fā)展理念，就是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)、共享。因而，新發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的根本路徑或根本之道。在這個(gè)意義上，新發(fā)展理念實(shí)質(zhì)上就是新時(shí)代、新的歷史方位使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的發(fā)展理念。相對(duì)于“要素驅(qū)動(dòng)”“投資驅(qū)動(dòng)”，這一新發(fā)展理念具有原創(chuàng)性。我們可以把新發(fā)展理念簡(jiǎn)要稱之為“發(fā)展理念論”，理應(yīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第四個(gè)根本觀點(diǎn)。

如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”？這就需要在新發(fā)展理念的指引下，確定一種總體方略，這種總體方略實(shí)際上是一種戰(zhàn)略謀劃。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，簡(jiǎn)稱“兩大布局”，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的總體方略。這一總體方略是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不可或缺的，也具有原創(chuàng)性，是構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第五個(gè)根本觀點(diǎn)。

如果說新發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的根本之“道”，“兩大布局”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的關(guān)鍵之“術(shù)”，那么，接下來的邏輯，就是必須確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的戰(zhàn)略步驟，此謂“行”之范疇。這里的“行”，實(shí)際上就是戰(zhàn)略安排，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐新征程。這一戰(zhàn)略安排或?qū)嵺`新征程，就是十九大報(bào)告第四部分所講的“兩步走”戰(zhàn)略安排：第一步，從2020年到2035年，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;第二步，從2035年到本世紀(jì)中葉，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這種“兩步走”的戰(zhàn)略安排可稱之為 “戰(zhàn)略安排論”，它自然構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第六個(gè)根本觀點(diǎn)。

“發(fā)展理念論”“兩大布局論”“戰(zhàn)略安排論”，是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的總體方略來講的。接下來的邏輯，就要揭示實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的全面保障。這種保障主要有三個(gè)方面，可以概括為“一主二基”：“一主”就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)之治”，講的是實(shí)現(xiàn)全面深化改革的總目標(biāo);“二基”：一是就國(guó)內(nèi)而言，是指確保總體國(guó)家安全;二是就國(guó)際而言，是指構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?？傮w國(guó)家安全，主要包括政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全以及金融安全、生物安全等，其中政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、國(guó)土安全、軍事安全、金融安全是相對(duì)重要的?？傮w安全可稱之為“總體國(guó)家安全觀”，是習(xí)近平總書記提出的原創(chuàng)性概念、理念和觀念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)質(zhì)，就是強(qiáng)調(diào)并注重和平發(fā)展、合作共贏，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”營(yíng)造良好的外部環(huán)境，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這也是習(xí)近平總書記提出的具有原創(chuàng)性的概念、理念、理論和方案。總體國(guó)家安全和人類命運(yùn)共同體，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的兩大基本保障。支撐這兩大基本保障的是“中國(guó)之治”。中國(guó)之治，是全面深化改革的目標(biāo)。因?yàn)槿嫔罨母锏目偰繕?biāo)，就是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，一講“制度”，二講“治理”，可簡(jiǎn)稱“中國(guó)之治”。中國(guó)之治的實(shí)質(zhì)和目的，就是既保障國(guó)家發(fā)展的平衡和諧穩(wěn)定安全且具有秩序，又激發(fā)國(guó)家發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力和活力。中國(guó)之治理，是支撐中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展與中國(guó)發(fā)展的平衡和諧穩(wěn)定安全且具有秩序的根本支點(diǎn)。實(shí)際上，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，就是緊緊圍繞中國(guó)之治以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，進(jìn)而推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的，它是一種更具根本意義的原創(chuàng)性理念。更何況習(xí)近平總書記曾提出這樣一個(gè)具有根本意義的重大命題和論斷，即中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的“前半程和后半程”——前半程的主要?dú)v史任務(wù)是在社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革;后半程的主要?dú)v史任務(wù)是治理好社會(huì)主義社會(huì)。十八大以來，我們黨便開啟了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的“后半程”。中國(guó)之治，可稱之為“國(guó)家治理論”。這樣，作為全面保障出現(xiàn)的“國(guó)家治理論”“總體國(guó)家安全觀”“命運(yùn)共同論”構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第七、第八、第九個(gè)核心觀點(diǎn)。

黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨;不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)，是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”，中國(guó)共產(chǎn)黨是起決定性作用的力量，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。由此，在講完上述內(nèi)容之后，就必然在邏輯上進(jìn)一步講黨的領(lǐng)導(dǎo)力量。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，就是要使中國(guó)共產(chǎn)黨由大黨成為強(qiáng)黨，注重強(qiáng)黨建設(shè)。這可稱之為“強(qiáng)大政黨論”，它構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最后一個(gè)核心要義。

這樣，我們就提煉概括出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有嚴(yán)密邏輯的十大要義，即“歷史方位論”“民族復(fù)興論”“人民中心論”“發(fā)展理念論”“兩大布局論”“戰(zhàn)略安排論”“總體國(guó)家安全觀”“命運(yùn)共同論”“國(guó)家治理論”“強(qiáng)大政黨論”。

【注釋】

①恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯全集》（第26卷），北京：人民出版社，2014年版，第449頁(yè)。

②《馬克思恩格斯全集》（第40卷），北京：人民出版社，1982年，第289—290頁(yè)。

責(zé)編/谷漩? ? 美編/王夢(mèng)雅