李詩言

【摘要】本文立足于五四精神的核心內(nèi)容以及愛國主義精神在新國際環(huán)境和新時代條件下的繼承和發(fā)展狀況，通過對著名的革命家、教育家、愛國詩人于右任的故居和個人書法博物館的實地調(diào)研，以探究五四愛國主義精神的實質(zhì)，將五四愛國精神融入時代發(fā)展，在傳承中提高大學生理性愛國意識。

【關(guān)鍵詞】五四精神;新時代大學生;愛國精神

一、五四運動的意義

五四運動是一場民族主義運動，也是一場中國知識分子發(fā)起的新文化運動，直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨黨史將其定義為“反帝反封建的愛國運動”，并以此作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運動中涌現(xiàn)出大批杰出的青年，如我國著名的民主革命家、教育家、愛國詩人于右任。這些愛國代表為救亡圖存、振興中華奔走呼號，奮不顧身，表現(xiàn)出了高尚的愛國情操和大無畏的革命英雄主義。

二、當前我國面臨的國內(nèi)外形勢及新時代高校學生愛國主義現(xiàn)狀

愛國主義的內(nèi)涵是個人或集體對他們的祖國所持有的積極支持態(tài)度。大學生作為一個特殊的群體，他們擁有豐富的專業(yè)知識、開明開放的思想，但是基于大學生群體的政治思想成熟度尚有待完善，在面對復雜形勢下是否能做出合乎理性的判斷、合理表達內(nèi)心愛國情懷具有很大的不確定性。

（一）當前我國面臨的國內(nèi)外形勢

當今中國的政治、經(jīng)濟、文化都處在一個高速發(fā)展的階段，在經(jīng)濟層面上，我國與發(fā)達國家之間的經(jīng)濟水平差距日益縮小，在文化層面上，我國的文化也已逐漸被意識形態(tài)與我國對立的西方國家所接受。然而，在我國的經(jīng)濟文化發(fā)展正與逐步改善的政治體制發(fā)生契合變化的時刻，一些國家仍對我國存在著一些定式思維，甚至于一些敵對顛覆思想，這對我國來說是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。國內(nèi)外錯綜復雜的形勢糾葛在一起，給不少人的愛國主義情感造成了巨大的沖擊。

（二）新時代高校學生愛國主義思想的滯后性

當代大學生是改革開放壓力的承受者、社會轉(zhuǎn)型的親歷者，也是改革開放成果的受益者。愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當代大學生正確的價值觀和人生選擇。在改革開放和社會轉(zhuǎn)型的大潮中，他們的政治敏銳性不斷增強、政治鑒別能力不斷提高。在肯定當代大學生愛國情懷的同時，也應注意到他們存在的一些問題：

1.依法愛國的法治觀點淡薄。但凡談到愛國，不少大學生習慣將思維簡單地鎖定在“支持國產(chǎn)、抵制日貨”上，把愛國等同于“抵制”，簡化為游行，甚至變?yōu)榘l(fā)泄個人情緒的違法舉動，毫無理性愛國的法制精神。

2.缺乏對國家歷史、中華民族傳統(tǒng)的了解?！爸睢辈拍堋皭壑小?。部分大學生熱衷于了解“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”這樣的西方文化，對端午節(jié)等民族傳統(tǒng)的節(jié)日卻漠不關(guān)心，知之甚少。

3.缺乏對國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型期間所出現(xiàn)矛盾的理性分析。很多大學生一談到腐敗問題就唉聲嘆氣，對黨的執(zhí)政能力缺乏信心。部分大學生也存在社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。

4.對大學期間開設(shè)的思想政治課程學習不到位。只注重表面學習，只求分數(shù)及格，對馬列理論的基本常識性問題知之甚少，更談不上對這些內(nèi)容的理解以及信仰。部分大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲等現(xiàn)象。

5.信息網(wǎng)絡(luò)降低了新時期大學生的政治意識與社會責任感。當今社會是信息化社會，互聯(lián)網(wǎng)為信息傳播提供了開放性、匿名性的平臺，信息的發(fā)布和使用十分自由。大學生正處于思想活躍、意識形態(tài)逐步形成的重要階段，容易受到外界信息的影響。某些西方資本主義國家利用網(wǎng)絡(luò)宣揚個人主義等錯誤的政治觀點和思想觀念，影響了大學生愛國主義的培養(yǎng)。

三、五四愛國精神對新時代大學生的指導意義

（一）弘揚五四精神，激發(fā)大學生的愛國意識

“愛國主義是一個動態(tài)變化的歷史范疇，在不同時期具有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式?！蔽逅木裰幸灰载炛膬?nèi)核，是以熱愛國家的深厚情感和為國奉獻、為國盡責的價值指向為基礎(chǔ)的愛國主義精神。愛國主義精神作為五四精神的核心，統(tǒng)攝著五四精神的其他組成部分。中國知識分子內(nèi)心向來存有關(guān)乎家國與人民的雙重使命感，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”已然成為中國知識分子千百年來體內(nèi)流淌不息的精神動能，而這種突出強調(diào)“國家興亡，匹夫有責”的人格品質(zhì)和理想追求也就成了中國知識分子具有最大公約數(shù)性質(zhì)的價值取向與理想進路。

近百年來，五四運動及誕生于其中的五四精神已經(jīng)成為中國青年不朽的符號象征。五四精神生生不息，其之所以能夠激勵無數(shù)進步青年投身于救亡圖存、民族復興的歷史進程中，為國家興盛、民族富強而艱苦奮斗，就在于其愛國主義的精神內(nèi)核。愛國主義具有強大的感染力、凝聚力、號召力，在當前更有必要透過弘揚五四精神來激發(fā)大學生的愛國主義意識。

（二）將五四精神融入時代發(fā)展，在傳承中提高大學生理性愛國意識

愛國精神是全民愛國情感的凝聚表達，構(gòu)筑強大的中華民族精神需要以政治宣傳為導向、以新經(jīng)濟思維為契合點、以培育新愛國標準為路徑，實現(xiàn)愛國主義教育下個體愛國精神的聯(lián)合，進而鑄就強大的民族精神合力，推動中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。要以科學的政治宣傳引導愛國行為、以新經(jīng)濟思維化解愛國情感沖突。

于右任故居紀念館分別位于陜西西安的碑林區(qū)和三原縣。2017年臺北故宮博物院舉辦的“自然生態(tài)——于右任書法特展”不僅是一場書法家的盛宴，也是愛國者的情感交融地。在當代，黨中央需以科學的、強有力的政治宣傳引導新時代大學生理性愛國，宣傳網(wǎng)站和報紙雜志等媒體宣傳應協(xié)同發(fā)力構(gòu)筑強韌愛國防線。通過政治宣傳讓高校學生樂于關(guān)注國家的發(fā)展大勢，喜于參與國家的各種建設(shè)事業(yè)，充分發(fā)揮國民的主動性和創(chuàng)造性。

愛國主義教育最直接的目的是培育個體正確的人生觀、價值觀，進而實現(xiàn)個人的全面自由發(fā)展和民族的偉大復興。于右任先生在千字文中寫到“守真志滿 逐物意移”“德建名立 形端表正”“孝當盡力 忠則盡力”等理想信念教育觀念，啟迪我們不要隨波逐流喪失自我，要慎獨端正自己的言行，注重名與德的雙重建構(gòu)，時常心存家國情懷。新時代大學生要將家國情懷放于心間，實現(xiàn)自我德、語、行的三重飛躍。

四、結(jié)語

五四運動中涌現(xiàn)出來的以于右任先生為代表的廣大愛國志士，他們身上所表現(xiàn)出的愛國精神值得廣大青年學生在新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中、在險峻的國內(nèi)外形勢變化下不斷傳承并加以創(chuàng)新。新時代，廣大大學生應以五四精神為指導，將青春融入實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮事業(yè)中。

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（作者單位：西安理工大學）