文/沈國(guó)慶 by Shen Guoqing

潦河位于江西的西北部，貫穿奉新、靖安、安義三縣而最終匯入贛江。就是在這樣天清風(fēng)朗、山清水秀的地方，孕育出了一種美麗的觀賞石——潦河石。

潦河石的質(zhì)地堅(jiān)硬，有的表面粗糙，有的質(zhì)地細(xì)膩。在漫長(zhǎng)的歲月中，在河水常年的沖洗搬運(yùn)和時(shí)光的風(fēng)化剝蝕中，造就出了這風(fēng)姿各異、玄妙?yuàn)Z目的觀賞石。潦河石并不以張揚(yáng)的顏色、奇特的造型來(lái)博取人們的歡心。它所蘊(yùn)含的是中國(guó)特有的書(shū)畫(huà)藝術(shù)的氣質(zhì)。正如水墨畫(huà)一般，僅僅用黑色墨汁在白色宣紙上勾勒暈染，就構(gòu)造出了中國(guó)畫(huà)所獨(dú)有的墨韻。

我國(guó)古代對(duì)于黑白的對(duì)應(yīng)給予陰陽(yáng)分化之說(shuō)。太極圖就是古代先賢心中對(duì)黑白此消彼長(zhǎng)、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系的最佳詮釋。潦河石也正是如此，石體上對(duì)比鮮明的黑白色，交錯(cuò)混織，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)觀感，又在灰色的過(guò)度之中，趨向于和諧。整體都充滿了悠遠(yuǎn)深刻的情致。

黑白灰的影像，雖然看似單調(diào)，但充滿了哲理韻味，極容易勾起人們對(duì)于山河萬(wàn)象、古今情思的感懷。國(guó)畫(huà)正是借由這一點(diǎn)，化繁為簡(jiǎn)，追求思想上的共鳴，而非具象的景觀。因此成為了中國(guó)所獨(dú)有的最富人文價(jià)值的藝術(shù)形式之一。潦河石則將國(guó)畫(huà)中的有無(wú)相生、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)韻律表現(xiàn)得淋漓盡致。我們可以認(rèn)為潦河石就是大自然潑灑出的國(guó)畫(huà)。

最能代表國(guó)畫(huà)特色的畫(huà)作流派之一為寫(xiě)意畫(huà)派。在晚明時(shí)期發(fā)展到極致的心學(xué)講求“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，受到此種影響的文人畫(huà)家在思想個(gè)性上開(kāi)始逐漸解放。這在畫(huà)作上則表現(xiàn)為將外在景物放到次位，而借由簡(jiǎn)單的景物和黑白灰三色變換以及奇妙的筆法來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心的世界。

八大山人是清代著名的寫(xiě)意山水畫(huà)家之一。其畫(huà)作并不局限于對(duì)物體本身的塑造，而是通過(guò)獨(dú)特的揮墨形式和意境的創(chuàng)造來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的目的?！渡剿畠?cè)》中評(píng)論八大山人有這樣一語(yǔ)：“此畫(huà)仿吳道元陰騭陽(yáng)受，陽(yáng)作陰報(bào)之理為之”，意指八大山人畫(huà)中包含陰陽(yáng)變化相通的哲理。八大山人的山水畫(huà)并沒(méi)有追求畫(huà)面的真實(shí)，而是追求畫(huà)作意境的塑造，借由黑白灰的簡(jiǎn)單色調(diào)，在筆墨之間傳遞出淡泊、寧?kù)o的心象。其畫(huà)作通常只有簡(jiǎn)單的主要內(nèi)容，并輔以大量的留白，卻營(yíng)造了虛實(shí)相生、富有意味和觀賞樂(lè)趣的畫(huà)面。這一點(diǎn)恰恰和潦河石的觀賞特點(diǎn)極為相符。

八大山人的山水畫(huà)，只是簡(jiǎn)單的用黑色墨汁調(diào)和濃淡之后所作。但是在黑白灰過(guò)度之間，可以大開(kāi)大合的筆墨勾勒高山流水的奇壯，也可以用細(xì)膩的筆觸描繪竹石伴生的嶙峋。有人稱八大山人的畫(huà)作“怪偉雄豪，淋漓奇古，蒼勁圓粹”。這種看似單一的色調(diào)，可以在摒棄盡態(tài)極妍的媚俗后，充分體現(xiàn)世間萬(wàn)物最為本初的形象，更是留給了人們太多可自由追尋的空間，將審美的體悟通過(guò)黑白灰從感受具象的色澤形態(tài)升華到借由事物向內(nèi)心更深處探尋美的源頭。僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的顏色變化搭配變換無(wú)窮的筆觸，就可以讓一處可能隨處可見(jiàn)的景觀變成可感可悟的藝術(shù)佳作?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)楹诎谆业淖兓岛咸斓刂恚抛尨蟮乐梁?jiǎn)，返璞歸真。

而觀賞石的賞析也主要是一種由具象到抽象的審美經(jīng)歷。 潦河石的整體特點(diǎn)和色調(diào)無(wú)疑正是很多賞石者所追求的高尚的藝術(shù)美感。在欣賞潦河石的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，十分具象的潦河石是極少的，更多的潦河石都展現(xiàn)出了一種似是而非又極具美感的意象。其通過(guò)形質(zhì)色紋的表達(dá)，形態(tài)大小的變化，質(zhì)地的粗糲細(xì)致，紋理的剛?cè)岵?jì)，以及其獨(dú)有的黑白調(diào)和，給賞石者帶來(lái)了直觀的美的感悟。讓賞石者在這些簡(jiǎn)單的形式中，放置進(jìn)了充沛的思想與情感，并且通過(guò)命題、陳設(shè)、配文等方式，與之呼應(yīng)，達(dá)到人和自然的共鳴，最終讓潦河石成為石質(zhì)藝術(shù)品。

這一過(guò)程和八大山人的創(chuàng)作過(guò)程別無(wú)二致，是探究美、開(kāi)發(fā)美的體驗(yàn)。賞石圈還有一種傳聞，認(rèn)為八大山人曾經(jīng)在潦河石旁邊觀摩過(guò)，因此得到靈感，才慢慢走向后世所見(jiàn)這種樸實(shí)卻高妙的風(fēng)格。雖然傳聞已經(jīng)不可考證。但是也恰恰印證了潦河石能夠極大的滿足賞石者抽象審美訴求的這一特點(diǎn)。作為和八大山人畫(huà)作風(fēng)格一致的潦河石從立體的造型到平面的圖案都極為自然的糅合，圖案上的黑與白、明與暗、虛與實(shí)，以及立體與平面之間的剛與柔、主與輔，構(gòu)成了一種從對(duì)稱、均衡、層次、節(jié)律、韻律上都充滿了強(qiáng)烈對(duì)比的和諧。這一種和諧符合我國(guó)傳統(tǒng)文化中陰陽(yáng)相濟(jì)的觀念，在多種層面都具有極高的美感。

這一種黑白之間的美感，正是啟發(fā)后世寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)格的心學(xué)所提倡的——不假以外物，放棄浮華夸張的東西。從最簡(jiǎn)單的一切開(kāi)始，向內(nèi)索求就能求得一切。如果說(shuō)八大山人是在儒學(xué)發(fā)展千年后大成階段的受益者。那么毫無(wú)疑問(wèn)，潦河石正是自然向人類(lèi)訴說(shuō)大道的一種途徑。

潦河石，可以說(shuō)是飽含著大自然造物之極。在小如孩拳的潦河石中可以盛放住山河氣魄，在大如缸鼎的潦河石中也可以溢滿風(fēng)花雪月或者離愁別緒。不受形制所限制，不被色調(diào)所拘束。只黑白灰三色，就能在頑石上擬出山水風(fēng)貌，化繁瑣為大簡(jiǎn)，以古樸自然的風(fēng)格，道盡世間的氣象萬(wàn)千。也正是因?yàn)檫@樣獨(dú)特的氣質(zhì)和極高的藝術(shù)價(jià)值，潦河石才成為人們心目中可以代表中國(guó)文化特色的觀賞石之一，而在當(dāng)前的收藏市場(chǎng)上價(jià)格日漸走高，深得大眾的喜歡。