賽丙

幼年時(shí)的坎銀，十分不理解父親賽丙為什么那么“不顧家”。

那是上世紀(jì)70 年代，賽丙常常說走就走。一個(gè)人背著沉重的道具，翻山越嶺前往其他村寨表演“馬鹿舞”。有時(shí)一去就是好幾天，家里的生產(chǎn)落下不說，演出還是義務(wù)性的，不但拿不到一分錢，還要用家里的錢去補(bǔ)貼演出開銷，全家生活過得很拮據(jù)，這讓坎銀母女倆叫苦不迭?！拔液蛬寢屜氩煌?，這種不掙錢還倒貼的舞蹈，到底有什么好跳的？”

但賽丙還是執(zhí)著舞者初心，對(duì)別人的邀請(qǐng)有求必應(yīng)。臨滄市耿馬縣境內(nèi)許多地方都留下了他的身影。因舞蹈表演藝術(shù)精湛，他還被十里八鄉(xiāng)的傣族群眾尊稱為“馬鹿精”。

40 多年來，賽丙通過不斷努力，從不起眼的耿馬縣孟定鎮(zhèn)罕宏村的泥土地，一直“跳”上了引人注目的全國(guó)性舞臺(tái)，在多次舞蹈比賽中名列前茅，還成為了馬鹿舞省級(jí)非遺傳承人。

如今，年過花甲的他依然沒有閑下來，每周會(huì)定時(shí)去各個(gè)學(xué)校教授舞蹈，平日在家為徒弟和馬鹿舞愛好者們制作舞蹈道具，分文不取。

坎銀說，她現(xiàn)在終于明白，父親就是那種別人說的“一輩子只用心去做好一件事”的人?！啊R鹿精’不在乎別人怎么看，他所關(guān)心的，是怎樣把傣族的馬鹿舞跳到底、傳下去。”

改進(jìn)教學(xué)方法

賽丙始終記得少年時(shí)村寨里跳馬鹿舞的場(chǎng)景。

在每年的開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、潑水節(jié)等重大節(jié)日期間，全村老少都會(huì)備齊菜品、水果等物品，到佛寺舉行集體“賧佛”儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

儀式結(jié)束后，村民燃放煙花，敲響象腳鼓、铓、镲等樂器，這時(shí)，身著“馬鹿”道具的表演者們應(yīng)聲登場(chǎng)，通過碎步、快步、扭動(dòng)身軀等動(dòng)作，模擬出馬鹿活蹦亂跳、搖頭擺尾、打鬧嬉戲的樣子。輕松歡快的表演，把大家凝聚在一起，村寨彌漫著濃濃的喜慶氛圍。

“在傣語里，馬鹿舞里的馬鹿叫作‘朵’，是傳說中佛祖身邊的一種神獸，沒有人真正見過它的樣子?！辟惐f，大家認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，馬鹿（傣語稱作“干”）是形象最好的獸，于是把它作為了“朵”的樣子。

馬鹿舞是云南傣族最具特色的擬獸道具舞之一，距今已有數(shù)百年歷史，在大型節(jié)日活動(dòng)中跳馬鹿舞，寄托了傣族人民對(duì)美好生活的期盼。馬鹿舞在孟定鎮(zhèn)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，每一個(gè)村寨都有人會(huì)跳。17 歲那年，賽丙向布賴來相、布賴尚濃兩位傣族民間舞蹈大師潛心學(xué)習(xí)馬鹿舞，系統(tǒng)掌握了舞蹈技巧、道具制作和樂器演奏等知識(shí)，逐漸成為當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄓ绊懥Φ鸟R鹿舞表演者。

然而，在長(zhǎng)期的走村串寨過程中，賽丙越來越擔(dān)心馬鹿舞的傳承推廣問題。早年間的馬鹿舞教學(xué)往往采取口傳心授、言傳身教的傳統(tǒng)教學(xué)方法，沒有形成文字等相關(guān)教材，“所有內(nèi)容全靠師傅講授，教什么就只能學(xué)什么，教到哪里就只能學(xué)到哪里。”

一方面，授課內(nèi)容的零散造成了重點(diǎn)不明，給學(xué)習(xí)帶來了很大困難。另一方面，村民平時(shí)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，跳舞不能帶來經(jīng)濟(jì)收入，很多人對(duì)馬鹿舞淺嘗輒止，年輕人對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈也缺乏興趣。

“要是有一天馬鹿舞沒有了，傣族的生活會(huì)變成什么樣子？”這是賽丙不敢想，又不得不去想的問題。

一開始，他采取“廣泛撒種”的推廣方式，對(duì)登門求教的人一律傾囊相授，“能教一個(gè)是一個(gè)，只要有人學(xué)，馬鹿舞就不會(huì)斷?！?/p>

坎銀

“上至四五十歲，下至十來歲的都有?！笨层y回憶說，慕名而來的前后一百多個(gè)，但堅(jiān)持下來的沒有幾個(gè)。這讓賽丙想到了分解學(xué)習(xí)任務(wù)。

“有的人身體條件已經(jīng)過了學(xué)習(xí)舞蹈的黃金階段，那就讓他集中精力學(xué)習(xí)道具制作，或者樂器演奏。壓力減輕了，學(xué)習(xí)熱情也就上去了?！睘榱私鉀Q傳統(tǒng)教學(xué)中“口傳心授”的弊端，賽丙對(duì)舞蹈要點(diǎn)進(jìn)行歸納講解，還注意與現(xiàn)代科技相結(jié)合，把舞蹈動(dòng)作拍成視頻，使學(xué)生可以反復(fù)觀看，減少對(duì)老師個(gè)人的依賴，同時(shí)還擴(kuò)大了受眾范圍，讓身在外地的人也能學(xué)跳馬鹿舞。

改良舞蹈表演

與單人舞表演不同，馬鹿舞不是“一個(gè)人戰(zhàn)斗”就能搞定。

“一只馬鹿兩個(gè)人跳，配合默契相當(dāng)重要?！北硌輹r(shí)，兩名男性一前一后鉆進(jìn)馬鹿道具，前者站立，通過手腕力量上下左右操控鹿頭，讓馬鹿表現(xiàn)出左顧右盼、用嘴梳毛、回頭咬蟲等頭部動(dòng)作。后者一直彎腰充當(dāng)鹿身，主要表現(xiàn)馬鹿抖水、蹭癢等生活狀態(tài)。而鹿頭和鹿身的表演者，又通過快步走、碎步走、蹲跳等腿部動(dòng)作，使整只馬鹿呈現(xiàn)出跑跳、抖身、翻滾等形態(tài)。

一般情況下，馬鹿舞都是雌雄兩只、甚至多只出場(chǎng)嬉戲打鬧，這就需要多名表演者都得熟練掌握舞蹈技巧。假如有一人“不給力”，就會(huì)對(duì)整體效果帶來影響。“馬鹿舞挑人。身體強(qiáng)健和手腳靈活是硬性條件，表演者基本都是青壯年男子，婦女兒童較難勝任?！?/p>

舞蹈動(dòng)作多、體力消耗大、技巧要求高，在一定程度上造成了馬鹿舞協(xié)調(diào)難度大，訓(xùn)練時(shí)間周期長(zhǎng)等問題。為了幫助更多人盡快熟練并參與到表演隊(duì)伍中來，當(dāng)?shù)馗骷?jí)黨委和政府積極關(guān)心指導(dǎo)，賽丙與文化部門工作人員攜手，對(duì)馬鹿舞表演進(jìn)行了符合時(shí)代發(fā)展需要的改良。

“一是在保留原有舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)一些具有較大難度的動(dòng)作進(jìn)行適當(dāng)簡(jiǎn)化，以便于協(xié)調(diào)配合。二是增加一些新動(dòng)作來豐富舞蹈本身?！辟惐榻B，傳統(tǒng)演出時(shí)間長(zhǎng)，一般在半小時(shí)以上，這對(duì)表演者的體力有著極高要求。為此，他們適當(dāng)縮減表演時(shí)間，保證演員具有充足體力把每一個(gè)規(guī)范動(dòng)作表演到位，這既增加了舞蹈的觀賞性，又激發(fā)了演員的熱情。

此外，賽丙還嘗試改良道具。傳統(tǒng)道具用木頭雕刻鹿頭，用竹木與布條扎制襯架，最后再用紙來糊蓋外表?！皶r(shí)間花費(fèi)長(zhǎng)。光是做一副襯架，最快也得半個(gè)多月時(shí)間。紙糊鹿身容易損壞，表演既不能盡興，也不方便長(zhǎng)久保存?！?/p>

在女兒建議下，賽丙學(xué)起了裁剪與縫紉。他用牢固耐用又美觀的布料代替紙料來裝飾道具外表，在扎制襯架時(shí)盡量減少布條和竹木條的使用，改以鐵絲等輕便材料，并在雕刻鹿頭時(shí)力求神態(tài)逼真動(dòng)人。

在賽丙和徒弟們努力之下，罕宏村的馬鹿舞開始走出村寨、登上舞臺(tái)，多次參加省內(nèi)的民族民間歌舞樂展演活動(dòng)。2009 年還在北京的全國(guó)中華英才推選活動(dòng)比賽中斬獲金獎(jiǎng)。

幾年前，河南有個(gè)大學(xué)生在看到賽丙的演出視頻之后，對(duì)馬鹿舞產(chǎn)生了濃厚興趣，千里迢迢來到罕宏村，和“馬鹿精”一家同吃同住同勞動(dòng)一個(gè)月，這讓賽丙看到了馬鹿舞發(fā)展的光明前景?！?0 年前還特別擔(dān)心傳承問題，現(xiàn)在總算松了一口氣。連外省漢族都來研究馬鹿舞，我們傣族更要將它發(fā)揚(yáng)光大、精益求精”。