潘凱玲

民族舞劇《朱鹮》自2014年首演至今，已超過250場演出，屢獲嘉獎(jiǎng)，屢受好評。作品始終傳達(dá)著人與自然和諧共處理念，帶著中國美學(xué)特點(diǎn)踏足國內(nèi)外，啟示世人對生命抱有愛與敬畏。2020年8月，在上海大劇院22周年落成紀(jì)念活動(dòng)中，上海歌舞團(tuán)攜舞劇《朱鹮》再度上演。最先經(jīng)歷一場疫情的中國，此時(shí)對生命的關(guān)照更深入人心，這支親切的“生命之舞”再度上演更引發(fā)了人們深思與感慨。

一、“物化”的生命符號與當(dāng)代闡釋

無論《朱鹮》演過多少場次，走過多少舞臺，總能給觀眾留下一個(gè)感受：美！這種美不僅在特別的舞姿、優(yōu)美的色彩或浪漫的情誼，還在那內(nèi)在的生命表達(dá)，將生命的理想符號化，化在那舉手投足之間，撥動(dòng)著觀眾的心弦。而這生命的符號蘊(yùn)含的是中國的美學(xué)，又以當(dāng)代視角闡釋中國自古以來天人合一的哲思。

徐復(fù)觀在《中國藝術(shù)精神》一書中提出，中國藝術(shù)精神的主體即莊子的道的精神。倘若直接宣稱這個(gè)以當(dāng)代人視角講述的穿越古今的故事深受莊子的“道”家哲學(xué)思想影響，未免太過牽強(qiáng)。但不得不說，《朱鹮》審美指向所包含自然界、社會(huì)、生存空間、藝術(shù)化的人生及體悟等等，都可以從中國美學(xué)的血脈中窺見莊子“物化”論的古今影響。

1.形神兼?zhèn)洌镂液弦?/p>

“翩翩兮朱鷺，來泛春塘棲綠樹。羽毛如剪色如染，遠(yuǎn)飛欲下雙翅斂。”唐代詩人張籍在《樂府雜曲·鼓吹曲詞·朱鷺》曲詞中對朱鹮（朱鷺）的外貌與動(dòng)態(tài)描寫，折射出中國古人對這種“吉祥之鳥”的欣賞與觀望。舞劇中對朱鹮的形象塑造充分吸收了詞中的情境，化于舞動(dòng)之中。而作為全劇重中之重的角色，朱鹮的美感體現(xiàn)又不限于此。莊子學(xué)說的一個(gè)特點(diǎn)是不以“形”為基準(zhǔn)，而應(yīng)“離形達(dá)神”。舞蹈的特殊表現(xiàn)力使人“成為”朱鹮時(shí)就已經(jīng)“離形”，而為達(dá)朱鹮的“神”又?jǐn)M其“形”進(jìn)以達(dá)“神”，形神兼?zhèn)涞闹禧q之美在全劇的上篇中就綻放得淋漓盡致。

色彩上，她們身著潔白的體羽，裙尾綴著一抹偏黃的粉色，腳掌綴著鮮艷的赤紅色，與樸素的灰衣樵夫形成鮮明的色差，是那般圣潔純美。造型上，她們一側(cè)臂膀展開，手搭額前，一手環(huán)于腰間，挺拔身姿，經(jīng)典又高貴的姿態(tài)令人賞心悅目。構(gòu)圖上，鹮群不乏整齊的“一”字隊(duì)形、變化著不同方向的“V”字隊(duì)形等線性構(gòu)圖與迂回的路徑，在浪漫的雙人舞中也不時(shí)擺出人與鹮的對稱造型。動(dòng)態(tài)上，“朱鹮”們頭部快捷顫動(dòng)，體羽抖動(dòng)，雙腳之間互相摩擦，半腳掌上行進(jìn)的小碎步，膝蓋高高拎起、腳掌穩(wěn)穩(wěn)落地的步伐……這一切始于對真實(shí)朱鹮的自然模仿，進(jìn)而化為富有生命活力的舞蹈動(dòng)作語言，才能有白羽展開的翩翩飛舞，有泛春塘?xí)r的媚態(tài)慢行，有斂收翅膀的輕盈步態(tài)，還有欣喜時(shí)的頭部顫動(dòng)……

朱鹮的靈動(dòng)在與人的近距離互動(dòng)中盡顯生命力量、化作生命的符號。它既指向一個(gè)珍貴鳥類族群的生息，又標(biāo)志著大自然一切具有靈性的生命。除了朱鹮的形態(tài)之美，上篇還有一處美就在于描寫古時(shí)候人與自然的和諧共生之態(tài)。為凸顯這份和諧美感，劇中更是將大自然的使者——朱鹮與人之間創(chuàng)設(shè)了“人仙之戀”的千古浪漫情節(jié)。那份愛意在雙人舞中娓娓道來，在賦予朱鹮以神性的同時(shí)，又在發(fā)展至人鹮群體雙人舞的高潮中升華為人與鹮的物我無間、天人合一的境地。那貫穿全劇的一片鹮羽，是人與鹮邂逅的信物，代表著他們美好的曾經(jīng)。

也許，正是因?yàn)橹禧q作為全劇最光鮮亮麗的核心角色，讓劇中那素色的“人類”形象顯得有所淡化。但細(xì)想其中，“人”在這部劇中與朱鹮的互動(dòng)可謂十分密切且頻繁，而全劇的情感邏輯也是建立于“樵夫”“保護(hù)者”這個(gè)穿越古今和年齡的“人”的情感走向而鋪設(shè)。之所以帶來一種“人”的形象淡化，原因有三：一是劇中“人”與觀眾——現(xiàn)實(shí)“人”的視角極其接近，虛擬“人”帶著現(xiàn)實(shí)“人”穿越古今，看到朱鹮的命運(yùn)變化時(shí)的內(nèi)心感受高度一致。二是當(dāng)觀者站在劇中角色的視角時(shí)，是更容易“忘我”的，觀者能感受到其內(nèi)心的情感變化時(shí)，就容易弱化對其形象本身的關(guān)注。三是編者為“帶入感”設(shè)置的虛擬“人”與現(xiàn)實(shí)“人”的共性，而淡化了這一虛擬“人”的個(gè)性，男主人公唯一區(qū)別于舞臺上“身份模糊”的其他“人類”的個(gè)性就在于他始終保有對朱鹮的特殊情感和聯(lián)系。盡管如此，形象的淡化感并不能減輕他的重要性，能真正把那份對朱鹮的關(guān)注和愛帶入的正是以這樣一個(gè)能拉近人與朱鹮距離的特殊角色。

2.哀而不怨，立象以盡意

若沒有上篇朱鹮那極致的美和與人浪漫的愛，又怎會(huì)有下篇那沉重的痛和深切的悔呢？當(dāng)觀眾還沉醉在那神話般的愛情邂逅中期待人與朱鹮再續(xù)前緣時(shí)，下篇卻揭開了沉重陰暗的畫面，一步一步將那份美好連同人心一并撕碎。

對現(xiàn)實(shí)的拷問，可以是某種控訴，可以是某種吶喊，而“朱鹮”卻以生命的隕落來警示世人，引發(fā)反思。下篇中的塑造哀而不怨，立象以盡意。真實(shí)世界的朱鹮到寒冷冬季，也是準(zhǔn)備繁育的時(shí)節(jié)，會(huì)由體內(nèi)黑色的分泌物隨羽毛梳理染于上半身，直到繁育期結(jié)束。但在舞劇中，那工業(yè)發(fā)展、城市化進(jìn)程加速給朱鹮們帶來生存威脅的語境下，這上身羽毛的灰黑色賦予了更多當(dāng)代語義：它不只代表著嚴(yán)峻的棲息環(huán)境帶來的寒冷，還是在朱鹮面對環(huán)境逼迫、生存威脅、繁衍不能，卻無能為力而“心生寒冷”的外化符號。

不僅如此，朱鹮們此時(shí)身姿不再挺拔，步伐不再靈巧，飛翔不再富有活力。努力尋找故人的“鹮仙”在惡劣環(huán)境中褪去了尾巴的一抹粉色，潔白的身體變成了灰色，在令人窒息的環(huán)境中奄奄一息，掙扎著尋找那個(gè)故人——保護(hù)者。朱鹮們賴以生存的森林已經(jīng)壓縮到一片陰暗的樹叢里，狹小環(huán)境無情地一一奪去她們原本高貴的生命，無助的朱鹮們在生命的威脅面前眼看伙伴一個(gè)又一個(gè)死去，那只原本靈活淘氣的小朱鹮再遇故人時(shí)已殘缺不全，盡管步伐艱難，她仍然嘗試與保護(hù)者嬉弄玩耍，死神卻再次無情地奪去這鮮活的小生命，讓它活活死在“人”的懷里。一段寒冷凄美的獨(dú)舞之后，鹮仙已是隔著玻璃的標(biāo)本，這一切成為幾乎無法挽回的事實(shí)。

從審美效果上看，《朱鹮》的劇情安排或許還有不足，還有更能引起深刻共鳴的表達(dá)方式。如在開篇第一幕中，將農(nóng)耕場景與朱鹮的出場場景各自獨(dú)立，或許能夠凸顯朱鹮作為圣鳥的光環(huán)，但同時(shí)在一定程度上拉開了人與朱鹮的距離。倘若能像于平教授說的那樣，如果在人類的勞作場景中不時(shí)有朱鹮掠過，而人類又在勞作中體現(xiàn)出與朱鹮的親昵，其實(shí)也是隨后“人”與“鹮”之情的必要鋪墊。這樣既避免了第一場的單調(diào)，又在視覺上更帶入神與物游、天人合一的意境。再如結(jié)尾處，若將老年保護(hù)者對朱鹮復(fù)活、生靈復(fù)蘇的美好想象再折回到他在博物館中看著那靜靜的標(biāo)本，這最后幻想的破滅所帶來的無盡遺憾更會(huì)讓人痛徹心扉。盡管如此，全劇的結(jié)尾仍然選擇符合中國傳統(tǒng)審美的近似圓滿的結(jié)局，在那“標(biāo)本”呈現(xiàn)中激發(fā)出遺憾與心碎的同時(shí)卻不拘泥于此，而是在主人公想象的復(fù)蘇世界里，將更多珍惜之情和美好期待延續(xù)。最后的畫面中，朱鹮高舉空中又開始步步前行，青少年們那份仰望，象征著未來珍惜世間生命的美好憧憬。幕后語講述真實(shí)世界朱鹮的保護(hù)與復(fù)蘇，以樂觀現(xiàn)實(shí)鼓舞人心。

曾有人將《朱鹮》比作“中國的《天鵝湖》”，無疑是因?yàn)樾问矫栏猩嫌兄寺髁x氣質(zhì)的共性，以及兩部劇同是以神話了鳥類與人類的結(jié)緣這一相似感的影響。尤其在上篇，著重描寫了鹮仙與樵夫的愛情片段，將人與自然的和諧美好落于一段引人注目的愛情邂逅，并以一片白羽毛作為“信物”勾連前世今生，以及那類似于“四小天鵝”的“六小朱鹮”。然而，但凡對兩部作品有著更深入了解的觀眾都明白，無論從作品內(nèi)涵、主題立意、審美取向，還是形象的塑造，二者都并不存在可比性。主演朱潔靜在訪談中說道：“我發(fā)現(xiàn)它（朱鹮）比我能夠認(rèn)識到的孔雀和天鵝有更多可挖的人文含義和現(xiàn)實(shí)意義?！北M管《朱鹮》在形式上有著浪漫主義氣質(zhì)，但它展現(xiàn)的還是中國的美學(xué)精神和當(dāng)代思考。

二、傳播生命理想，期盼世人永銘記

上海歌舞團(tuán)團(tuán)長陳飛華對于《朱鹮》作品的初衷和期待，是懷揣一份社會(huì)責(zé)任感的，他在訪談中說：“2010年上海世博會(huì)日本館的主題就是朱鹮，參觀了半個(gè)小時(shí)，給我一個(gè)很強(qiáng)烈的沖擊……地球的生命實(shí)際上是共通的，《朱鹮》這樣一種選題有現(xiàn)實(shí)意義的關(guān)照?！北M管如此，藝術(shù)的創(chuàng)作依然不能直白地打著保護(hù)環(huán)境的口號或某種直面的諷刺，而是選擇以美的方式，激起人性中對美好事物的愛意，又以悲劇的方式激發(fā)出人對美好逝去的惋惜，從而促使人們更深切地對生命以愛和珍惜。這一切藝術(shù)理想，化在作品中的舉手投足之間，化在生命的靈動(dòng)中，以藝術(shù)的真實(shí)牽動(dòng)觀眾的心靈。

感化人的內(nèi)心，才能促使人們自發(fā)地尋找因果關(guān)系，將珍惜生命與現(xiàn)實(shí)中的環(huán)保理念相聯(lián)系。這也就自然而然激發(fā)觀眾在觀看《朱鹮》后產(chǎn)生投身環(huán)保事業(yè)的沖動(dòng)。尤其在日本——這個(gè)把朱鹮視為“皇室圣鳥”，對它有著更特殊情感的國度，《朱鹮》無疑激起了他們的重重回憶和無限情懷。也正是因?yàn)檫@份“朱鹮”情懷，這份對生命的愛與珍惜，它甚至是帶著東方的美學(xué)、東方的記憶，和那自古以來“人間大愛”的東方共同理想，喚醒了中日的共同話題，使得朱鹮在2014于日本斬獲眾多舞劇迷的同時(shí)，使當(dāng)時(shí)中日僵持至冰點(diǎn)的關(guān)系初次得以“溶解”。

嚴(yán)格地說，受到日本觀眾的認(rèn)可還不能稱作受到西方的認(rèn)可。要知道，作品中的文化背景，就古時(shí)的農(nóng)耕文明來說，日本與中國本就同根同源，而朱鹮這一生物角色本就融合了中日文化的血脈。但這份人與自然的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)不僅是中國的現(xiàn)實(shí)題材，對于今天的世界，對于整個(gè)地球來說都是現(xiàn)實(shí)問題，是人類要共同面對的。因此，《朱鹮》不再只是一些人口中所謂的“小小舞臺劇”。近看，它選材“東方寶石”形象，為它譜寫生命之舞，講好一個(gè)共同的東方故事，是一份中日友好對話的答卷。往遠(yuǎn)看，它還提出了人與自然關(guān)系的世界共同話題，是一份人類與自然世界同生共死的情懷，體現(xiàn)的是人類命運(yùn)共同體、人與自然命運(yùn)共同體的中國精神與胸懷。

從最初到日本巡演那一場融冰之旅，到踏足美國備受歡迎，《朱鹮》切實(shí)實(shí)現(xiàn)了“講好中國故事”。事實(shí)上，講中國故事是形式，是手段，不是根本目的，用世界聽得懂的語言講述以中國為代表的東方故事，為的是展現(xiàn)以中國為代表的東方審美，傳達(dá)以中國為代表的東方哲學(xué)?！吨禧q》用藝術(shù)感化世界，呼吁全人類對世間生命的珍惜與愛護(hù)，它不僅僅是受到世界認(rèn)可的藝術(shù)作品，還是中國文化、中國精神的傳播者，更是保護(hù)人類家園的呼吁者和“形象大使”。

盡管《朱鹮》的結(jié)構(gòu)還有待改進(jìn)，盡管它的表現(xiàn)方式還有不足，但在當(dāng)下人們迫切需要這樣一個(gè)生命主題的藝術(shù)作品回歸舞臺時(shí)，是不是有缺點(diǎn)已經(jīng)顯得不那么重要了。尤其經(jīng)歷了疫情之災(zāi)，《朱鹮》的演員們此時(shí)也無不帶著更深的情懷、更投入地演繹這場“生命之舞”。主演王佳俊說：“很開心疫情好轉(zhuǎn)之后，我們演出的第一個(gè)舞劇就是《朱鹮》，我有一種強(qiáng)烈的情感想告訴大家：地球不止屬于人類，是屬于地球上所有生物的?！?/p>

或許經(jīng)歷這場疫情，更多人開始反思人類與大自然的關(guān)系，乃至人對于大自然應(yīng)抱有的感恩與敬重。這場疫情無疑是受傷的大自然在掙扎中給全人類帶來的一次教訓(xùn)。愿人類能在這場災(zāi)難過后，為了曾經(jīng)的失去，將這份愛銘記于心，對世間每一份生命永久地珍惜。

（作者為上海戲劇學(xué)院碩士研究生）

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