語文教學(xué)中，將中國傳統(tǒng)文化有效引入，有利于民族精神的發(fā)揚和人才培養(yǎng)。中學(xué)階段是學(xué)生塑造三觀的關(guān)鍵時期，將蘊含著獨特民族精神的傳統(tǒng)文化引入到語文學(xué)科中，能極大增加學(xué)生對民族文化的認同，有利于學(xué)生形成正確的三觀。語文課程標(biāo)準(zhǔn)有明確指出，語文教學(xué)應(yīng)致力于對學(xué)生語文素養(yǎng)的培育，這是總的大方向，語文素養(yǎng)包含著語文核心素養(yǎng)和其它方面的因素。所以教師應(yīng)該充分了解語文學(xué)科的任務(wù)，從任務(wù)出發(fā)，進行有利于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的語文教學(xué)，從而達到提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的目的。將傳統(tǒng)文化引入到語文教學(xué)中，可以使語文教學(xué)的育人性增強。通過充分融入傳統(tǒng)文化的語文課堂，能充分發(fā)揮出語文學(xué)科的育人功能，更好完成語文教學(xué)培育學(xué)生語文核心素養(yǎng)的任務(wù)。

一、語文核心素養(yǎng)的基本特征

語文核心素養(yǎng)，簡單來說就是人運用語文思維、言語方式應(yīng)對外在世界，以解決問題、滿足需要的心力。總共有語言建構(gòu)、思維培育、審美水平和文化傳承這四方面。語文核心素養(yǎng)有其本質(zhì)特征：

（一）較強統(tǒng)攝性

語文核心素養(yǎng)在語文素養(yǎng)中起著總領(lǐng)的作用，是各要素的集中體現(xiàn)。相比于語文技能、言語能力和語文情感態(tài)度等，它是處于核心位置的。掌握以上能力并不是語文學(xué)習(xí)的最終目的，而是為了能形成語文核心素養(yǎng)。所以學(xué)習(xí)語文眾多知識技能的最終目的是為了培養(yǎng)語文的核心素養(yǎng)。語文核心素養(yǎng)是語文素養(yǎng)諸多要素的集中體現(xiàn)，他們其中單一要素都不能完全體現(xiàn)某個人的語文綜合素養(yǎng)。語文核心素養(yǎng)能自如應(yīng)對各種環(huán)境的變化，解決言語問題，所以提高語文核心素養(yǎng)也必能夠提高語文素養(yǎng)諸多要素。

（二）有機整體性

語文核心素養(yǎng)包括了一個人對語文的感知力、判斷力和思維力等。核心素養(yǎng)和其它素養(yǎng)要素是整體和部分的關(guān)系，單一的語文要素不能體現(xiàn)出語文核心素養(yǎng)。但需要知道的是，對語文素養(yǎng)其它要素，比如語文知識，語文技能，對他們進行單一訓(xùn)練，并不一定能提高語文核心素養(yǎng)。比如魯迅先生筆下的孔乙己，雖然他也算是飽讀詩書，但是她說的這些話與他所遭遇到的語言環(huán)境格格不入，不能將其轉(zhuǎn)化為處理事情的能力，所以他也不具備語文核心素養(yǎng)。但是又比如林肯，在林肯的演講中，很少體現(xiàn)語文技巧和引用名人名言，但是他很好地將所要表達的思想和情感整合到一起，所以他的演講非常能打動人心[1]。

（三）極強普適性

語文核心素養(yǎng)對每個人都很重要，它是一個人思維方式和三觀形成的重要基礎(chǔ)。每個人在生活中都是要進行言語溝通的。每個人在生活中都要進行言語溝通，面臨著復(fù)雜的語言情景時，就需要一個人的語文心力。這種語文心理和語文核心素養(yǎng)有莫大的聯(lián)系。當(dāng)然，每個年齡階段的語文核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)是不相同的，對于小朋友來說，如果他能夠應(yīng)對在那個年齡階段而言比較難以對付的情景，那他也具備語文核心素養(yǎng)[2]。

二、傳統(tǒng)文化對學(xué)生語文核心素養(yǎng)的影響

（一）培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)，增強認同感

語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和學(xué)科精神。所以，在語文課堂中滲入傳統(tǒng)文化，有利于讓學(xué)生了解從古至今的人文理念，語文學(xué)科的演進，體會語文學(xué)科的獨特魅力。學(xué)生的語文核心素養(yǎng)不是依靠教師通過講授語文技巧和語文知識實現(xiàn)的，而是通過教師給學(xué)生的大概講解，再加上學(xué)生自身的閱讀量，得出對傳統(tǒng)文化的獨特見解，實現(xiàn)自我提升。這樣傳統(tǒng)文化的作用才得以發(fā)揮，才能實現(xiàn)內(nèi)化學(xué)生思維的目的。除此之外，在語文課堂中滲透傳統(tǒng)文化，能讓學(xué)生在潛移默化中增強對傳統(tǒng)文化的認知。由于近些年外來文化的沖擊，再加上學(xué)生尚未形成自己的思維體系，所以部分學(xué)生對外來文化有盲目的崇拜，而對傳統(tǒng)文化有抵觸。通過對傳統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，能讓他們了解到傳統(tǒng)文化的獨特魅力，提高愛國熱情。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的人生觀，深化傳統(tǒng)文化

結(jié)合了傳統(tǒng)文化的語文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的文化熱情，學(xué)生從優(yōu)秀古代文化中不斷自我思考，完善自己的思維方式，形成具有自我特色的人生觀念和審美品位。傳統(tǒng)文化包羅萬象，其中的多姿多彩正需要學(xué)生慢慢體會，在體會過大量的傳統(tǒng)文化后，學(xué)生能在其中慢慢鍛煉自己的語文思維。所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生，讓他們自我學(xué)習(xí)，師生共同打造積極向上、具有獨特精神的學(xué)習(xí)氛圍。同時語文教師也應(yīng)該認識到，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不僅局限于對其韻味的欣賞，而應(yīng)該深刻了解傳統(tǒng)文化背后蘊含的民族精神，深化傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的德育功能得到體現(xiàn)，使學(xué)生在對傳統(tǒng)文化的理解中題提升自我人格魅力。

（三）提高學(xué)生價值取向，促進德育滲透

語文教師在對傳統(tǒng)化進行講解時，應(yīng)將傳統(tǒng)文化所包含的精神和現(xiàn)代主流價值觀相結(jié)合，讓學(xué)生感受到古今共通的價值觀。這既可以增強他們對古代文化的熱愛，也能讓他們對主流價值觀理解更深刻，有利于讓他們形成正確的價值取向和正確的三觀。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)是最重要的，所以學(xué)生應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與到課堂中，讓他們充分發(fā)揮主觀能動性。中國傳統(tǒng)文化中包含的觀點與現(xiàn)在國家所倡導(dǎo)的價值觀有很大相通之處，對傳統(tǒng)化進行講解，也是對學(xué)生實施德育教育的過程[3]。

（四）訓(xùn)練語文素養(yǎng)，培育核心素養(yǎng)

從語文核心素養(yǎng)的本質(zhì)特征我們可以看出，語文核心素養(yǎng)有很強的統(tǒng)攝力，是語文素養(yǎng)其他要素的終點。提高語文素養(yǎng)的其它要素，有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對他們的語文積累、語言技巧等有很大的幫助。就拿詩歌來說，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中，可以積累到詩歌這個本體，還可以透過詩歌學(xué)習(xí)到語文表達技巧，體會到其中蘊含的情感，這些都是語文素養(yǎng)的體現(xiàn)。而這些語文素養(yǎng)的提高，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

三、融入傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的措施

（一）深挖教材傳統(tǒng)文化，豐富教學(xué)資源

語文教材中富含大量的傳統(tǒng)文化，語文教師要懂得從教材中汲取傳統(tǒng)文化教學(xué)資源。教師首先就要懂得如何利用教材中原有的傳統(tǒng)文化來給學(xué)生進行教學(xué)，比如對于文言文教學(xué)，教師應(yīng)該從文言文理解、文章意思和主題表達幾個方面來給學(xué)生講授。這方面代表了語文素養(yǎng)的其它因素，提高這幾方面的語文素養(yǎng)有助于語文核心素養(yǎng)的培育。除了教材，教師還可提倡學(xué)生多讀與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課外書，通過大量閱讀可以夯實學(xué)生的語文積累。

（二）利用多媒體技術(shù)，營造氛圍

將多媒體技術(shù)應(yīng)用進課堂，可以極大改善課堂的教學(xué)效果。比如教師在講授文言文時，可給學(xué)生播放相關(guān)的朗讀音頻，朗讀音頻中包含著正確讀音、體現(xiàn)一定的情感。學(xué)生從朗讀中就可初步了解文言文，并在此營造的氛圍中，充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如教室、樓道等位置可以掛一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的作品，充分營造書香氣息。除此之外，教師還可以在課堂上打造具體的語言情景。比如《師說》一文，這篇文章嚴(yán)厲批評了當(dāng)時社會不尊師的風(fēng)氣。教師在講授這篇文章時，可以讓學(xué)生演繹具體的情景，具體到現(xiàn)實生活中不尊師重教的行為，并且邀請學(xué)生上臺，運用《師說》中所講授的道理來批評和解決此類行為。通過這樣的訓(xùn)練，可以引導(dǎo)學(xué)生如何將傳統(tǒng)文化運用在現(xiàn)實生活情境中，這正是語文心力的體現(xiàn)，有利于語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[4]。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，哺育了一批批優(yōu)秀中華兒女，為中華民族的世世代代延續(xù)起著重要作用，而當(dāng)今的學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視程度與其本身的重要度完全不匹配，所以教師就應(yīng)該在課堂中多向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化的獨特作用。將傳統(tǒng)文化引入到語文課堂中，對學(xué)生的語文積累、言語技巧和寫作能力都有幫助，而這些恰恰是語文素養(yǎng)的體現(xiàn)。有了這些語文素養(yǎng)的訓(xùn)練，更有利于提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]石小明.探究基于核心素養(yǎng)視域下中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)實踐的有機結(jié)合[J].華夏教師，2018，（2）：95.

[2]韋會吉.聚焦核心素養(yǎng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——傳統(tǒng)文化在部編本小學(xué)語文教材的呈現(xiàn)分析[J].軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版），2019，（8）：160.

[3]武晶.語文核心素養(yǎng)背景下傳統(tǒng)文化的理解與傳承[J].人文之友，2019，（1）：264.

[4]張安.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)[J].教學(xué)管理與教育研究，2017，2（15）：108-109.

石小玲，山西省晉城市鳳鳴中學(xué)教師。