約翰·斯坦貝克的著名小說《憤怒的葡萄》被稱為“改變美國(guó)的20本小說之一”。在小說中，作者塑造了一位形象十分生動(dòng)的女性——喬德的母親。喬德媽勇敢堅(jiān)毅，果斷理智，擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)全家的重任。這一形象顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)女性的固有形象，表現(xiàn)了在父權(quán)社會(huì)下女性從被壓抑到逐漸崛起的過程，有助于讀者對(duì)女性生存和女性地位有更清楚的認(rèn)識(shí)。

一、被壓抑的女性

《憤怒的葡萄》是美國(guó)著名作家約翰·斯坦貝克的代表作，刻畫了美國(guó)20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條期間，土地?zé)o產(chǎn)，農(nóng)民溫飽難以解決，喬德一家從俄克拉何馬州遷徙到加利福尼亞州尋找生機(jī)這樣一幅生動(dòng)的圖畫。小說不僅圍繞生態(tài)環(huán)境、土地資源做了大量描寫，體現(xiàn)了生態(tài)不平衡造成人與自然的沖突，還運(yùn)用了大量的筆墨描繪了“喬德媽”這一生動(dòng)的女性形象，體現(xiàn)了斯坦貝克對(duì)女性的關(guān)懷和重視。作者認(rèn)為，可以從生物學(xué)的角度來看待人類，既喚起社會(huì)對(duì)農(nóng)民生存狀態(tài)的關(guān)注，也讓人們重新思索人與自然、人與社會(huì)以及兩性之間的關(guān)系。法國(guó)生態(tài)女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮在著作《女性主義·毀滅》中提出，在人與自然、男性和女性之間應(yīng)該創(chuàng)立一種新型的關(guān)系。她號(hào)召婦女領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)拯救地球的生態(tài)革命，指出“對(duì)婦女的壓迫與對(duì)自然的壓迫有著直接的聯(lián)系”。

在傳統(tǒng)社會(huì)的偏見下，女性常常被認(rèn)為是沒有主見，懦弱，感性，只適合照顧家庭、養(yǎng)育孩子的群體，而男性則與之相反，男性更加有思想，剛強(qiáng)，理性，是家里的頂梁柱。女性往往和自然一樣，置于男性與理智之下，處在客體的地位。小說一開始介紹了喬德的母親，可是縱觀整篇小說，她連自己的姓名都沒有，一直被稱為“喬德媽”，可見，在父權(quán)社會(huì)中，女性就是附屬般的存在，沒有自我。除此之外，當(dāng)人們面臨由于氣候環(huán)境惡化導(dǎo)致地里莊稼毫無(wú)收成的困境時(shí)，男人們因不能解決溫飽問題而沉默不語(yǔ)，而“婦女們從家里出來，站在自己的男人身邊——悄悄窺測(cè)他們這回是否會(huì)完全泄了氣”。在女性眼中，男性是一家之主，如果他泄了氣，那整個(gè)家庭就失去了希望。此外，田地的業(yè)主來勸他們搬走時(shí)只與男人們談話，婦女們則站在屋子里，望著家里的男人們與業(yè)主談話，她們從不發(fā)表意見。由此可見，在傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)中，男性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性，女性在家中的任務(wù)只是生養(yǎng)孩子，照顧家庭，沒有任何的話語(yǔ)權(quán)。這不僅是整個(gè)社會(huì)的認(rèn)知，就連女性自己也認(rèn)可，覺得自己只是家庭的附件，男性才是家庭的頂梁柱。由此可以看出，父權(quán)社會(huì)根深蒂固的思想對(duì)家庭、男性甚至女性都是很深的。

二、女性的崛起

在這樣的大背景下，喬德媽和其他女性并不相同。作為一位母親，她不僅擔(dān)負(fù)傳宗接代的大任，還負(fù)擔(dān)了很多家庭勞動(dòng)，挑起照顧老小的任務(wù)。在小說中，喬德媽從不抱怨每日辛苦的家庭勞動(dòng)，用愛意將家里打理得井井有條。除此之外，她還是一位勇敢、理智、善良、有大智慧的女性。小說中，在喬德奶奶快要病死的時(shí)候，喬德媽表現(xiàn)出超乎一般女性的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。穿越沙漠時(shí)，她為了不讓大家害怕，整夜保守奶奶已經(jīng)去世的秘密，直到順利通過沙漠，大家才知道奶奶去世的真相。牧師吉姆·凱西由衷地感到佩服：“整整一夜，只有她獨(dú)自守著死人……約翰，這女人的仁慈心腸太偉大了——她真使我吃驚?！边@里，斯坦貝克通過喬德媽的表現(xiàn)，揭示出女性并不是脆弱、膽小的弱女子，也有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的一面。

在去加利福尼亞州的路上，威爾遜家的車出現(xiàn)了故障，喬德爸做出決定：為了順利到達(dá)加利福尼亞，全家得分成兩路走。喬德媽不顧一家之主的顏面，斷然地說“我不走”，讓所有人無(wú)比吃驚。她抓起鐵扳手，表示強(qiáng)烈的反抗，堅(jiān)決要求一個(gè)家庭必須完完整整，一家人必須呆在一起。在她看來，家應(yīng)該是完整的，任何一個(gè)成員都不能離開。理智的喬德媽拿起了“武器”維護(hù)了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則，表達(dá)了自己的意見。喬德爸爸也沒有繼續(xù)堅(jiān)持自己的想法，全家人又集體出發(fā)。作為女性，喬德媽并不是唯唯諾諾，只聽男人建議。

喬德媽是個(gè)內(nèi)心十分善良的人，當(dāng)牧師吉姆·凱西表達(dá)想跟喬德一家一起去加利福尼亞州時(shí)，湯姆和父親是有些猶豫的，因?yàn)榇丝痰乃麄兩砩喜]有足夠的錢，自身難保，多帶一個(gè)人無(wú)疑多增加一個(gè)負(fù)擔(dān)。喬德媽卻說：“不是行不行，而是肯不肯。說到行不行，即我們什么都不行——到加利福尼亞去不行，干什么都不行。至于說到肯不肯，那么凡是我們肯做的事，我們都可以做。”

還有一次，喬德母親打破傳統(tǒng)的女性形象，直接挑戰(zhàn)一家之主。喬德一家住進(jìn)了有“熱水和抽水馬桶”的收容所，結(jié)束了短暫的顛沛流離的生活，家里的孩子包括大人都很喜歡這里的生活。無(wú)奈的是，在這里，男人們找了很久，都找不到工作，全家人連基本的溫飽都難以維持。迫不得已，喬德媽就把全家人召集起來，告訴大家必須離開收容所，還鼓勵(lì)男人們不要失去信心，一定能找到掙錢的工作。喬德爸和喬德卻表現(xiàn)得猶豫不決，喬德媽表示這里的環(huán)境雖然好，但是找不到工作，所有人都要忍受饑餓。在喬德媽的強(qiáng)烈堅(jiān)持下，第二天，全家人就動(dòng)身離開了收容所。此刻，喬德爸真想拿出棍子展示自己的威風(fēng)，他感嘆不已，家里的地位仿佛發(fā)生了變化，以前都是男人做主，現(xiàn)在卻要聽女人的話了。喬德媽立刻反駁道：“從前有糧食可以吃，有房子可以住，你也許可以用你的棍子擺擺威風(fēng)。可是你現(xiàn)在沒有干活，想也不想，干也不干。”這里可以體現(xiàn)出喬德媽的大智慧，她不貪戀收容所一時(shí)的享樂生活，有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。她敢于和一家之主直接較量，為了整個(gè)家庭的生計(jì)，做出最果斷的決定。另外，女性的家庭地位發(fā)生了變化，從前，男人養(yǎng)家糊口，是一家之主，家里的大事全由男人做主，現(xiàn)在全家吃不上飯，顛沛流離，男人不再是說一不二的一方，女性的地位發(fā)生了改變，逐漸擁有了話語(yǔ)權(quán)。

三、女性力量的延續(xù)

喬德媽還將自己優(yōu)秀的女性特質(zhì)繼續(xù)傳承下去，小說中，家里的小女兒羅薩夏性格敏感，脆弱感性，面對(duì)丈夫的離開，羅薩夏失去了生活的方向，整日郁郁寡歡，甚至覺得自己的孩子都不能平安降生。喬德媽時(shí)常鼓勵(lì)她，讓她投入勞動(dòng)中來，面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和磨難，忘卻男人離開的痛苦，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性。喬德媽還為女兒穿耳洞，這就像是一個(gè)傳承，要把自己身上美好的女性特質(zhì)，如堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、理智和善良，傳給自己的女兒。小說最后，母女倆在洞穴里遇到了一位餓得奄奄一息的中年男性，喬德媽讓羅薩夏用自己的乳汁救活了他。失去了孩子的羅薩夏把這個(gè)男人當(dāng)成了自己的孩子，躺下來用乳汁喂養(yǎng)它。此時(shí)的羅薩夏具備喬德媽善良的母性光輝，變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。

四、結(jié)語(yǔ)

《憤怒的葡萄》反映了20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的美國(guó)社會(huì)真實(shí)情景：許多農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，踏上通往希望的西行之路。喬德媽作為女性形象代表，她的形象平凡而偉大。在斯坦貝克的描繪下，喬德媽得到了全家人的尊重。通往加利福尼亞州的路上，喬德媽展現(xiàn)出來堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、善良和大智慧，反映了女性并不是一直處于被壓抑、被動(dòng)的客體地位，而是處于逐漸獲得話語(yǔ)權(quán)、爭(zhēng)取到?jīng)Q定權(quán)、最后獲得主導(dǎo)權(quán)的地位。對(duì)于20世紀(jì)20年代初父權(quán)思想甚囂塵上的美國(guó)而言，《憤怒的葡萄》標(biāo)志著對(duì)女性認(rèn)識(shí)的一種進(jìn)步，也讓讀者對(duì)女性生存和女性地位的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。

（哈爾濱師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：張濤琪（1998-），女，安徽亳州人，碩士在讀，研究方向：美國(guó)文學(xué)。