何浩

日本設(shè)計風(fēng)格影響了我國當(dāng)代平面設(shè)計的主流風(fēng)格，我國當(dāng)代平面設(shè)計從日本設(shè)計風(fēng)格中吸取精華之處，促進(jìn)了自身設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展。日本的平面設(shè)計興起于20世紀(jì)50年代，主要從學(xué)習(xí)、模仿西方設(shè)計理念與技巧開始。隨著時間的推移，日本平面設(shè)計逐漸加入日本傳統(tǒng)文化元素，一種具有日本特色的平面設(shè)計風(fēng)格誕生了。本文就日本設(shè)計風(fēng)格對我國當(dāng)代平面設(shè)計主流風(fēng)格的影響進(jìn)行簡單討論，主要分析了日本設(shè)計風(fēng)格對我國當(dāng)代平面設(shè)計的主流風(fēng)格的借鑒意義和我國民族化設(shè)計風(fēng)格的走向。

一、設(shè)計風(fēng)格特點

（一）寧缺毋濫

對于日本的大部分平面設(shè)計來說，其表現(xiàn)出的特點均可以用簡潔、優(yōu)雅、內(nèi)斂來形容，它更推崇寧靜這種典雅的設(shè)計品質(zhì)，這與中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的留白有點類似。例如，在櫥窗展示中，日本設(shè)計師通常會選擇在一個瓷瓶中插入一朵花來進(jìn)行裝飾，使人們的注意力全部集中在這朵花中，從而較好地揣測設(shè)計師所要表達(dá)的真實意境。

（二）融合性

日本平面設(shè)計風(fēng)格不是一句話就能說清楚的，通常包含東方哲學(xué)的寧靜和西方文化的實用性，不同主題或設(shè)計類型能表現(xiàn)寧靜也能展示熱烈，可以重精神不輕物質(zhì)。日本平面設(shè)計融入日本傳統(tǒng)文化，可以使自身實現(xiàn)民族化、日本化，如果合理融入現(xiàn)代因素，則其可以與西方設(shè)計風(fēng)格相媲美。所以，日本平面設(shè)計的風(fēng)格張力比較大，能夠根據(jù)條件滿足許多要求。

（三）個性化

不對稱是日本設(shè)計風(fēng)格的顯著特點之一。事實上，日本古典建筑中也存在許多不對稱設(shè)計，這種文化對日本的平面設(shè)計產(chǎn)生了較大的影響。不對稱性為日本設(shè)計添加了強(qiáng)烈的個性化色彩，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計風(fēng)格的獨(dú)特，也是設(shè)計師個人文化素養(yǎng)等元素的一種體現(xiàn)。

二、日本設(shè)計風(fēng)格的形成原因

（一）生存環(huán)境的影響

日本民族十分注重細(xì)節(jié)，他們會在有限的生存空間中利用不算豐富的資源儲備，將事物做到極致。長期以來，日本的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，導(dǎo)致日本民族具有較強(qiáng)的憂患意識，這就在一定程度上造就了日本設(shè)計師在各方面追求完美的優(yōu)良品質(zhì)，進(jìn)而有效地提高了平面設(shè)計作品的質(zhì)量。

（二）自身民族文化影響

日本平面設(shè)計擅長學(xué)習(xí)外來的文化，但是自身傳統(tǒng)文化并沒有全部摒棄，這也是日本平面設(shè)計形成獨(dú)特風(fēng)格的重要原因之一。在日本，政府對傳統(tǒng)文化的保護(hù)做得極好。佛教、茶文化傳入日本后，受到日本眾多人的喜愛和推崇，隨著社會的發(fā)展，日本已經(jīng)形成了一種個性化的茶道。

三、日本設(shè)計風(fēng)格對我國當(dāng)代平面設(shè)計主流風(fēng)格的借鑒意義

（一）學(xué)習(xí)外來文化，結(jié)合自身傳統(tǒng)文化

日本平面設(shè)計風(fēng)格的形成和發(fā)展之路類似于國家的發(fā)展過程，簡單來說，就是向比自己更加強(qiáng)大的國家學(xué)習(xí)。例如，盛唐時期，日本曾派出遣唐使和僧侶前往我國學(xué)習(xí)各項先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)，日本傳統(tǒng)的“和室”建筑繼而誕生。由此可見，日本設(shè)計風(fēng)格的獨(dú)特之處在于：它能將本國傳統(tǒng)文化、思想較好地融入外來文化中，并將理論與實踐相結(jié)合，走獨(dú)立發(fā)展的個性化道路，最終日式風(fēng)格在平面設(shè)計領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。

（二）兼容性

欣賞日式設(shè)計風(fēng)格的人不難發(fā)現(xiàn)其中的兼容性。許多日本傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在設(shè)計風(fēng)格上充滿日本文化特色，例如，日本傳統(tǒng)小吃、日式清酒等在平面設(shè)計中通常會有典型的日式符號。但是，許多工業(yè)產(chǎn)品的海報或廣告設(shè)計又跟隨西方潮流，使用英文符號，并且大膽使用西方流行語言或顏色等元素。因此，普通人難以對日本平面設(shè)計進(jìn)行總結(jié)和概括，對普通人來說，其觀感太過豐富。事實上，復(fù)雜多樣的設(shè)計風(fēng)格正顯示出日本設(shè)計的強(qiáng)大兼容性。日本的設(shè)計風(fēng)格不僅沒有非此即彼的排他性，還積極主動吸收有利于自身發(fā)展的外來設(shè)計風(fēng)格。

（三）遵從本心

每一項設(shè)計作品均為設(shè)計師自身情感與思想的表達(dá)，日本平面設(shè)計的流派較多，但是，每種設(shè)計風(fēng)格基本上均融合了日本的傳統(tǒng)文化和設(shè)計實踐。很多日本設(shè)計師認(rèn)為，平面設(shè)計能夠較好地弘揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化，它是繼承現(xiàn)代設(shè)計理念的載體，使得歷史與現(xiàn)代融合并上升到一個新維度。事實上，站在各設(shè)計流派前列的設(shè)計師都不會過于追求所謂的主流風(fēng)格，而是遵循自己的內(nèi)心，充分體現(xiàn)自己的情感，走個性化道路。這些設(shè)計師受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的影響，并不斷吸收有益于設(shè)計和創(chuàng)作的元素，長此以往，設(shè)計者逐漸形成獨(dú)有的風(fēng)格，成為大師。

四、平面設(shè)計中民族特色的呈現(xiàn)

現(xiàn)代平面設(shè)計必須拓展中國傳統(tǒng)文化的元素，創(chuàng)作出一種富有中國特色的平面設(shè)計作品，這也是藝術(shù)家對我國民族文化的高度宣揚(yáng)?，F(xiàn)代設(shè)計借助傳統(tǒng)藝術(shù)文化提高設(shè)計品格，通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的回溯，在設(shè)計中融入民族文化因素，賦予新時代的特色。

就拿簡單的包裝設(shè)計來說，優(yōu)秀的包裝設(shè)計必須具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，在設(shè)計過程中，不僅要以吸引消費(fèi)者為目的，更要注重體現(xiàn)我國的特色文化，實現(xiàn)民族與時代的和諧統(tǒng)一。如果不能具備這一要點，就失去了民族認(rèn)同感，由于缺乏特色，這類包裝設(shè)計很容易被國際市場拒之門外。因此，包裝設(shè)計必須繼承傳統(tǒng)，注入新時代的文化內(nèi)涵。

五、國內(nèi)當(dāng)代平面設(shè)計主流風(fēng)格的民族化發(fā)展策略

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行

中華文明已經(jīng)延續(xù)五千多年，其文化底蘊(yùn)深厚，它不僅是中華民族的智慧結(jié)晶，更是各類平面設(shè)計風(fēng)格的靈感來源。因此，在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師要扎根于我國豐富的傳統(tǒng)文化，避免“水土不服”。其次，要積極學(xué)習(xí)外來設(shè)計的優(yōu)點，根據(jù)本國文化特征對其進(jìn)行適當(dāng)改良，與時俱進(jìn)，突出強(qiáng)大的兼容性，跟上現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的節(jié)奏。這就需要對民族文化高度自信，像盛唐時期一樣將大門敞開，歡迎各種外來文化的進(jìn)入，努力發(fā)展我國優(yōu)秀的本土文化。近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國很多工業(yè)、服務(wù)業(yè)走在了世界前端。平面設(shè)計方面，設(shè)計師要遵循本心，堅持以本土文化為根基，盡量做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行，從而更好地促進(jìn)我國平面設(shè)計的發(fā)展。

（二）不斷學(xué)習(xí)

俗話說，書籍是人類進(jìn)步的階梯。人們只有不斷學(xué)習(xí)，才能使自己大腦更快地適應(yīng)時代的發(fā)展，代替陳舊的思想，走向全新的發(fā)展道路。學(xué)習(xí)的歷程不僅在于自我學(xué)習(xí)，更在于將他人的間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的直接經(jīng)驗，而這一歷程更是歷來所有平面設(shè)計中最為重要的一個環(huán)節(jié)。日本平面設(shè)計數(shù)十年間創(chuàng)建出自己的樣式，引領(lǐng)平面設(shè)計領(lǐng)域的新時尚，這是因為日本設(shè)計不斷吸取西方成功的設(shè)計經(jīng)驗。

（三）突出區(qū)域性文化特點

我國幅員遼闊，存在許多文化形式，人們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，留下傳統(tǒng)文化中杰出的文化元素，去除陳舊且落后的元素。設(shè)計與流水線工作不同，并不像流水線工作那樣機(jī)械化，需要通過差異性和特殊性尋找靈感。比如，在進(jìn)行黃土高原的設(shè)計時，可以保留其中粗獷的元素，無須刻意模仿江南的柔美，否則原本的爽朗就無法體現(xiàn)出來。一方水土養(yǎng)一方人，也養(yǎng)成了區(qū)域?qū)俚脑O(shè)計風(fēng)格，將區(qū)域文化融入設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計百花齊放式的發(fā)展。

六、結(jié)語

日本平面設(shè)計走的是不斷學(xué)習(xí)的路，日本民族通過學(xué)習(xí)將其他文化的積極一面與本土文化融合起來，形成了兩者共同繁榮的局面?；蛟S，這就是日本在短短數(shù)十年就成為引領(lǐng)世界平面設(shè)計潮流的大國的原因。因此，中國現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)，不斷吸收外來文化的營養(yǎng)和先進(jìn)之處，走博采眾長的民族化平面設(shè)計道路。

（重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院）