許秋思 蔡馨慶

隨著人們對精神生活的追求不斷提高，藝術(shù)成為大眾生活文化視野的寵兒，而繪畫藝術(shù)早已遍地開花。面對外來繪畫藝術(shù)、各種行為藝術(shù)和其他多元文化的沖擊，人們對民族的、地域的、原始的繪畫藝術(shù)更加留戀。而農(nóng)民畫正是因?yàn)橘|(zhì)樸的語言才逐漸被大眾關(guān)注。在中國眾多畫種中，農(nóng)民畫有著獨(dú)一無二的形式特征和藝術(shù)風(fēng)格，它既表現(xiàn)出獨(dú)特的思維方式，又傳達(dá)了民間藝術(shù)深層的文化內(nèi)涵。同時(shí)，農(nóng)民畫擁有濃郁的地域特色，透露著民間鄉(xiāng)土氣息。

改革開放以來，受美術(shù)浪潮和民間美術(shù)熱等因素影響，農(nóng)民畫得到了巨大的發(fā)展。近年來，大量農(nóng)民畫作品走向市場，被美術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，屢次在國外展出，農(nóng)民畫作為獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，其藝術(shù)魅力不可否認(rèn)。新時(shí)代，我國持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，農(nóng)民畫得以按照自己的藝術(shù)規(guī)律表現(xiàn)自己，并取得了社會(huì)的普遍認(rèn)同。本文選取柳州市三江縣與西安市鄠邑區(qū)兩地的農(nóng)民畫進(jìn)行對比，從二者的繪畫題材、構(gòu)圖方法、色彩搭配三方面進(jìn)行對比，總結(jié)出兩地相同藝術(shù)形式的不同藝術(shù)特色，進(jìn)一步探究兩地農(nóng)民畫差異的成因，從而更好地認(rèn)識中國多元文化。

一、柳州市三江縣農(nóng)民畫和西安市鄠邑區(qū)農(nóng)民畫的繪畫題材

三江縣地處湘、桂、黔三省交界，正是因?yàn)樘厥獾牡乩憝h(huán)境，三江縣形成了人與自然和諧相處的自然觀。廣西是我國少數(shù)民族的聚居地，民俗文化濃郁，不同民族不斷融合和發(fā)展。群峰拔地而起、鼓樓高聳莊重、民俗民風(fēng)淳樸以及南方地區(qū)特有的耕作方式，都成為三江縣農(nóng)民畫形成的重要因素，逐步演變成三江縣農(nóng)民畫特有的藝術(shù)特點(diǎn)。例如，楊功存的作品《割稻谷》描繪了三江縣自然景觀與人文景觀相互掩映的和諧畫面。吳凡宇的作品《出寨春耕》描繪出侗家人的樂觀、勤勞，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力。女農(nóng)民畫家楊梅香把三江縣農(nóng)民畫與竹制品結(jié)合作畫，巧妙地展現(xiàn)了侗族風(fēng)情，令人神往。

同樣，鄠邑區(qū)農(nóng)民畫受到當(dāng)?shù)鬲?dú)特自然地理環(huán)境的影響，創(chuàng)作題材豐富多樣。西北農(nóng)民性格豪邁、奔放，潛移默化地造就了鄠邑區(qū)農(nóng)民畫的藝術(shù)特色。關(guān)中地區(qū)特有的鄠邑區(qū)農(nóng)民畫，主題以農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)場面和節(jié)日傳統(tǒng)民俗民風(fēng)活動(dòng)為主，以原生態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)手法給人留下深刻的印象。這一特點(diǎn)明顯傳承了剪紙、壁畫、刺繡等藝術(shù)的風(fēng)格?！堆┮勾蚓泛汀陡咴蚓穬煞髌烦鲎岳羁嗣瘢宫F(xiàn)了關(guān)中地區(qū)“水深土厚”的地貌特征和農(nóng)業(yè)灌溉的特殊需求。農(nóng)民畫經(jīng)典作品《春鋤》出自知名畫家李鳳蘭，作品風(fēng)格明快有趣，清新盎然，展現(xiàn)了農(nóng)民對勞動(dòng)生產(chǎn)的重視和飽含的情感。

二、柳州市三江縣農(nóng)民畫和西安市鄠邑區(qū)農(nóng)民畫的構(gòu)圖形式

構(gòu)圖是畫家有意識地將自己選擇的形象和元素按照裝飾性、秩序化的方式安排在一起的藝術(shù)。三江縣農(nóng)民畫具有鮮明的特色，主要體現(xiàn)為畫面的平面性、全景性、飽滿性。

在創(chuàng)作過程中，三江縣農(nóng)民畫家很多時(shí)候都把事物處理成平面形態(tài)，注重對象的平面裝飾性表現(xiàn)，而不太關(guān)注畫面的縱深立體效果。很多時(shí)候，其采用平視的方式，把畫面中的近、中、遠(yuǎn)都置于一個(gè)面上，主體采用平面展開的方式，這種構(gòu)圖方式在三江農(nóng)民畫很常見。除此之外，三江縣農(nóng)民畫構(gòu)圖具有全景性，有看得多、看得全、看得遠(yuǎn)的大場景式構(gòu)圖習(xí)慣。創(chuàng)作者經(jīng)常以大于景、高于景的視角把不同立足點(diǎn)所看到的東西都組織到畫面中，這樣的構(gòu)圖方式突破自然邏輯的束縛，超越時(shí)間和空間，別具一格。三江縣侗族人民長期受血緣關(guān)系和農(nóng)耕文明的影響，執(zhí)著追求圓滿。因此，三江農(nóng)民畫畫面少有留白，被各種藝術(shù)形象充斥，整個(gè)畫面雖然密而全，卻不亂，突出中心。這種飽滿的構(gòu)圖也許顯得笨拙，卻豐滿樸實(shí)，表達(dá)出質(zhì)樸的勞動(dòng)人民希望生活圓圓滿滿的美好愿望。

新時(shí)代，西安市鄠邑區(qū)涌現(xiàn)出大量農(nóng)民畫創(chuàng)作者，很多人沒有接受任何美術(shù)訓(xùn)練，因此，在構(gòu)圖方式上，鄠邑區(qū)農(nóng)民畫和三江縣農(nóng)民畫有異曲同工之處，平面化構(gòu)圖在鄠邑區(qū)農(nóng)民畫中多有體現(xiàn)。畫面也會(huì)出現(xiàn)多種透視方法，如俯視、仰視、平視、側(cè)視等。整體講究飽滿，強(qiáng)調(diào)畫面裝飾效果，具有很強(qiáng)的主觀意識。例如，高玉蓮的作品《地頭菜市》勾畫了豐收的場景。另外，鄠邑區(qū)農(nóng)民畫還有一種透明透視方法，把所要描繪的物象進(jìn)行內(nèi)外重疊或前后重疊，使之互不遮擋，整個(gè)畫面營造出一幅豐收景象。例如，和亞玲的《燒瓦甕》把外圍的墻進(jìn)行透明化處理，只描繪內(nèi)部甕的形狀，讓觀者視線不受阻，具有極強(qiáng)的藝術(shù)真實(shí)性。在畫面表現(xiàn)上，鄠邑區(qū)農(nóng)民畫會(huì)采用重復(fù)構(gòu)成的表現(xiàn)手法來突出主題和渲染畫面，使相同的物象兩次或超過兩次出現(xiàn)在同一畫面中，形成一種有規(guī)律的節(jié)奏感。

三、柳州市三江縣農(nóng)民畫和西安市鄠邑區(qū)農(nóng)民畫的色彩運(yùn)用

在農(nóng)民畫中，色彩不可缺少，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。三江縣農(nóng)民畫和鄠邑區(qū)農(nóng)民畫在色彩運(yùn)用上有著不約而同的一致性。這種用色風(fēng)格表現(xiàn)出創(chuàng)作者對鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)間生活的熱愛，是一種與其他繪畫形式不同的繪畫語言。

侗族作為中華民族大家庭中的一員，其色彩運(yùn)用不可避免地具有中國民間繪畫的共性。從三江縣農(nóng)民畫作品可以看出，紅色、黃色、藍(lán)色、青色、紫色、白色、黑色等為常用色，這些色調(diào)以對比、協(xié)調(diào)為原則，講究色彩純度與明度的對比，更加注意各個(gè)顏色之間的色相、色彩冷暖以及面積占比的搭配和對比。不同畫家的色彩運(yùn)用會(huì)呈現(xiàn)不同的個(gè)人偏好，正是因?yàn)槊總€(gè)畫家的性格特點(diǎn)、教育程度、成長經(jīng)歷等的不同，其創(chuàng)作的農(nóng)民畫作品才多姿多彩。

在色彩運(yùn)用上，鄠邑區(qū)農(nóng)民畫則通過色彩漸變來展現(xiàn)色彩層次，使色調(diào)表現(xiàn)出流動(dòng)性。劉志德作品《夜曲》就用純色調(diào)，層次差異完全用色調(diào)的深淺程度區(qū)分。其他鄠邑區(qū)農(nóng)民畫作品依靠畫面表現(xiàn)主題與景色的不同，采用不同的色調(diào)，其大多以生活原有色彩為基礎(chǔ)，選擇對比色和互補(bǔ)色進(jìn)行搭配組合，色彩純度較高，無明暗的變化，用色大膽明快。與三江縣農(nóng)民畫相同的是，鄠邑區(qū)農(nóng)民畫也采用熱鬧、艷麗的色彩來鋪陳畫面。

四、結(jié)語

柳州市三江縣農(nóng)民畫和西安市鄠邑區(qū)農(nóng)民畫同屬一種民間繪畫形式，因?yàn)榈赜?、民俗、民族等差異，兩者表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)。這與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情有著密切聯(lián)系。柳州市三江縣屬于少數(shù)民族聚居地，擁有特色的民族風(fēng)情。西安市鄠邑區(qū)在歷史發(fā)展過程中形成了豪邁、奔放的典型西北地區(qū)民族風(fēng)情。另外，地域環(huán)境是影響農(nóng)民畫創(chuàng)作的重要因素。廣西處于東南地區(qū)，地形起伏較大，多高山丘陵，植被茂密，水資源非常豐富，衍生出人與自然共處的和諧畫面。西安市鄠邑區(qū)地處西北地區(qū)，地形崎嶇，以高原、山地為主，平原少。陜西曾出土大量石器、彩陶等，先后有多個(gè)王朝在此建立都城，這些都影響了鄠邑區(qū)的文化氛圍。

農(nóng)民畫作為一種歷史文化現(xiàn)象，值得人們探討和研究，它既有廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)，又是具有極大潛力的新生藝術(shù)門類。當(dāng)前，我國持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，人們應(yīng)大力研究民族文化和民族藝術(shù)，促進(jìn)農(nóng)民畫的傳承和保護(hù)，既要尊重各地傳統(tǒng)藝術(shù)的差異性，又要付諸藝術(shù)實(shí)踐，提升其創(chuàng)新性。

（1.廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;2.鄭州大學(xué)）