音樂(lè)有無(wú)國(guó)界是當(dāng)前飽受熱議的話題之一，中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)相互影響、相互交融，你中有我、我中有你，并沒(méi)有明確的界限，所以筆者認(rèn)為音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的。音樂(lè)作為人類情感和生活的一種藝術(shù)表達(dá)形式，用理性的技術(shù)手法抒發(fā)著人們至情至性的情感訴求和美好愿望，它通過(guò)自己的方式表情達(dá)意，塑造著各種飽滿的藝術(shù)意象，就像著名指揮家小澤征爾多次強(qiáng)調(diào)的那樣：音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的語(yǔ)言。這也是音樂(lè)神奇而偉大的地方之一。因此，本文分別闡述了中西方音樂(lè)的組成、中西方器樂(lè)作品和聲樂(lè)作品的音樂(lè)風(fēng)格。

一、音樂(lè)組成

音樂(lè)不僅是藝術(shù)門類的一脈，而且作為人類的一種社會(huì)現(xiàn)象，是伴隨人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，更確切地說(shuō)，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

在中國(guó)，音樂(lè)伴隨著祭祀而產(chǎn)生，進(jìn)而得到發(fā)展。音樂(lè)追求和諧，起到溝通人與神關(guān)系使之融洽的作用?！渡胶＝?jīng)·大荒經(jīng)》記載：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸……其名曰夔?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。”到了堯舜時(shí)期，舜任命一個(gè)叫作夔的人為樂(lè)官，掌管樂(lè)舞之事。這一時(shí)期，音樂(lè)主要起到祭祀的作用。

古希臘時(shí)期，在人們的生活中，敬神、祭神的宗教活動(dòng)極為普遍，并且伴隨多樣的音樂(lè)表演和演奏方式，使用的樂(lè)器以里拉和阿夫洛斯最具代表性。這些活動(dòng)一方面滿足了社會(huì)的需要，另一方面促進(jìn)了古希臘音樂(lè)的發(fā)展。隨著音樂(lè)的發(fā)展，它本身具有了社會(huì)功能，有善惡之分和影響人的精神。人們認(rèn)為，好的音樂(lè)可以驅(qū)邪防病，壞的音樂(lè)使人容易墮落。

所以，從音樂(lè)起源來(lái)看，中西方音樂(lè)具有相同的社會(huì)功能——祭祀，這可以初步說(shuō)明中西方音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的。

二、器樂(lè)方面

音樂(lè)的風(fēng)格千變?nèi)f化，但是人們總能從不同國(guó)家作曲家的作品中尋找到它們的相似之處。

20世紀(jì)初，學(xué)堂樂(lè)歌流行于中國(guó)，很多中國(guó)作曲家先后出國(guó)留學(xué)，走出國(guó)門去學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)技法。最初直接用中國(guó)樂(lè)曲，然后用西方的和聲知識(shí)和音樂(lè)技法進(jìn)行編配，后來(lái)用西方作曲技法直接譜寫樂(lè)曲。比如，李叔同的《送別》原來(lái)是一首美國(guó)通俗歌曲，李叔同用西方作曲技法對(duì)《送別》進(jìn)行改編，使之傳唱至今。賀綠汀在1934年創(chuàng)作了《牧童短笛》，這首具有鮮明、成熟的中國(guó)風(fēng)格的鋼琴曲，刻畫了完全不同于西方風(fēng)格的中國(guó)田園音畫，將西方的復(fù)調(diào)寫法和中國(guó)的民族風(fēng)格相結(jié)合，將歐洲音樂(lè)理論與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的中國(guó)風(fēng)格，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品翻開了新的一頁(yè)，是我國(guó)近代鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作上一個(gè)具有創(chuàng)造性的范例。

作曲家譚盾創(chuàng)作的《看戲》是一首典型的湖南花鼓戲羽調(diào)式樂(lè)曲，其基本特點(diǎn)是開朗明快、粗獷樸實(shí)。剛開始，樂(lè)曲模仿鑼鼓聲的幾個(gè)小節(jié)，這是一首中國(guó)味十足的鋼琴曲。譚盾的《看戲》說(shuō)明音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，其運(yùn)用西方樂(lè)器和具有中國(guó)特色的和聲，非常具有地方特色，將中西方音樂(lè)完美地結(jié)合在一起。

同樣，西方也有作曲家改編了中國(guó)樂(lè)曲，如《梁祝》。法國(guó)鋼琴家理查德·克萊德曼用鋼琴?gòu)椬唷读鹤！?，中?guó)樂(lè)曲可以通過(guò)國(guó)外作曲家的改編，讓世界都聽(tīng)懂這個(gè)浪漫的愛(ài)情故事，這也是音樂(lè)的力量，更充分體現(xiàn)了音樂(lè)無(wú)國(guó)界這一論點(diǎn)。

三、聲樂(lè)方面

從演唱技法來(lái)看，中國(guó)很早就引進(jìn)西方美聲唱法，美聲唱法可以用于演唱外國(guó)歌曲，也可以用于演唱中國(guó)歌曲，這體現(xiàn)了在聲樂(lè)技術(shù)上的中西方融合，也可以說(shuō)明音樂(lè)無(wú)國(guó)界。

女高音歌唱家宋祖英曾在維也納金色大廳舉辦個(gè)人音樂(lè)會(huì)，她演唱的全是中國(guó)歌曲，但是使用的是西方交響樂(lè)團(tuán)，這從伴奏方面體現(xiàn)出音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，中西方音樂(lè)可以相輔相成。其間，西方觀眾也會(huì)跟著歡快的音樂(lè)而舞動(dòng)。例如，《辣妹子》讓人感覺(jué)到辣妹子的活潑開朗、干脆利落的性格，不禁受到歌曲情緒的感染，隨著歡快的旋律一起舞動(dòng)起來(lái)。另外，西方觀眾聽(tīng)見(jiàn)悲傷的歌曲也會(huì)潸然淚下。例如，《海風(fēng)陣陣愁煞人》充分表現(xiàn)珊妹急切、壓抑、悲憤的心情，開頭“海風(fēng)陣陣愁煞人”點(diǎn)出歌曲的主題思想，前面四個(gè)字氣息要飽滿，感情要深沉，“愁煞人”三個(gè)字要一氣呵成，特別是“人”字的拖腔，運(yùn)用了戲曲中的哭腔，收放結(jié)合，如泣如訴，催人淚下。宋祖英將悲憤的情緒演繹得淋漓盡致，即使臺(tái)下的觀眾聽(tīng)不懂歌詞，但是通過(guò)音樂(lè)的演繹和烘托，他們也受到相同的情緒感染，眉頭緊鎖，表情凝重。由此可見(jiàn)，音樂(lè)的情緒是相通的，可以使人感受到快樂(lè)，也可以使人感受到悲傷。

四、結(jié)語(yǔ)

即使不懂外文，作為外行，很多中國(guó)人也能感受到西方音樂(lè)表達(dá)的意境，產(chǎn)生心靈共鳴。音樂(lè)不分貴賤和貧富，不分語(yǔ)言，不分種族，更加不分國(guó)界。音樂(lè)不僅僅沒(méi)有國(guó)界，更是一種文化交流、溝通和共融的重要橋梁。音樂(lè)作為一種極致的聽(tīng)覺(jué)審美藝術(shù)，縱跨空間，橫跨地域，用最科學(xué)的體系和最感性的內(nèi)涵將人類的精神世界溝通，永無(wú)國(guó)界！

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：龐丹妮（1995-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。