張知祺 吳曼

摘要：本文從生態(tài)性和人文性角度探討鎮(zhèn)江市金山湖濕地公園的生態(tài)景觀設(shè)計，在人工恢復生態(tài)的功能和地域人文的基礎(chǔ)上，謹遵景觀設(shè)計的理念，運用技術(shù)手段、效果呈現(xiàn)的再設(shè)計，發(fā)掘獨有的地域文化積淀，來論證其設(shè)計的必要性、合理性和可持續(xù)性。

關(guān)鍵詞：濕地公園;生態(tài)景觀設(shè)計;地域文化

中圖分類號：P901?文獻標識碼：A?文章編號：1004-9436（2020）19-0-04

1 鎮(zhèn)江市金山湖濕地公園概述

鎮(zhèn)江市金山湖濕地公園位于長江下游丘陵地區(qū)。自2010年以來，項目以全景開放姿態(tài)長期擔任該工程重要組成部分。此生態(tài)景觀實施區(qū)域規(guī)劃面積62平方公里，其中包括8.8平方公里的水面和8平方公里的濕地。以國家5A級風景名勝區(qū)金山為核心，發(fā)散出由金山湖為紐帶，串聯(lián)城區(qū)三山景區(qū)的“連片形”生態(tài)景觀。

此湖濱帶啟動的初衷是響應(yīng)鎮(zhèn)江市“城市山林”的發(fā)展方向，以該區(qū)域大面積自然濕地為基礎(chǔ)，以護養(yǎng)城區(qū)西北木本植物群落為輔，以湖泊為載體，打造人工恢復生態(tài)的一系列功能性景觀建設(shè)，逐步完善退漁還湖及防洪系統(tǒng)。其規(guī)劃設(shè)計涵蓋了水體修復、地形護持、植物培育、城市供養(yǎng)、人文觀光一體化等方面。該項目由官方專項課題支持起始，經(jīng)過經(jīng)濟發(fā)展、社會心理推動，繼而產(chǎn)生生態(tài)文化認同，為維持整個城市生態(tài)和諧貢獻力量，有良好的發(fā)展前景。

2 濕地公園的生態(tài)性景觀設(shè)計

2.1 濕地公園生態(tài)性景觀設(shè)計概念與內(nèi)涵

景觀設(shè)計通常包括對區(qū)域自然景觀的整體合理保護和適量的人工干預。生態(tài)性融合在景觀設(shè)計之中，公園化城市公共空間是城市濕地的主要依托載體。這里的“生態(tài)性”指出于擲地有聲的科學化、政策化、可持續(xù)化、理論化視角下，帶著對環(huán)境審視的態(tài)度看待設(shè)計本身;“城市濕地公園”即在人類現(xiàn)代化居住活動的一定區(qū)域中、在大眾共同擁有并長期維護的營造空間內(nèi)，獨立劃分出的對濕地生態(tài)系統(tǒng)的具體規(guī)劃;“景觀設(shè)計”即人類從綠色生態(tài)方向及長期發(fā)展過程中對所處城市自然空間的合理探尋，結(jié)合觀感舒適度，使得人們的環(huán)境意識觀念逐步成熟，并主動與自然景觀發(fā)生密切聯(lián)系的自然行為。

生態(tài)性景觀設(shè)計是構(gòu)建綠色和諧的生態(tài)文明體系的社會大趨勢。此設(shè)計理念體現(xiàn)了公園景觀設(shè)計從觀賞性角度向可持續(xù)發(fā)展體驗的明顯轉(zhuǎn)變，是直面城市生態(tài)系統(tǒng)、力求其穩(wěn)定平衡的有力舉措。

2.2 濕地公園生態(tài)性景觀設(shè)計策略與原則

在深入人心的綠色可持續(xù)發(fā)展趨勢下，考慮到公園的本身區(qū)域規(guī)范的秩序性，本部分以綠色生態(tài)為主體，淺談理論化的設(shè)計策略和原則。

2.2.1 城市濕地公園景觀提升理念研究

第一，園內(nèi)濕地岸帶的設(shè)計。公園特別針對湖區(qū)與濕地區(qū)域的過渡帶合理培育快速滲透過濾的濕地植物。對于自然層面滲透不到位的區(qū)域，添加滲透性較好的綠色材料（如礫石等），起到互助天然土層加快滲透度的作用，也可降解沖刷上岸的水中污染物，架構(gòu)人與景觀的共愈空間[1]。

第二，園內(nèi)水源活性的維持。公園依傍長江優(yōu)勢，以其水包山、山包水的獨特自然景觀，造就了金山湖湖水水源常具活性的特性。設(shè)計時團隊多加注意調(diào)配水體中的微生物群、沉水植物群落和魚蝦蟹之間的生物鏈關(guān)系。

第三，園內(nèi)植物群落妥善的布局。丘陵坡面地區(qū)在保留原表層地被的基礎(chǔ)上，多順著線路編織串型混合喬木類樹種;水陸交錯區(qū)多栽生菖蒲類植物;近岸過渡地帶公園選擇三兩橋下環(huán)形片區(qū)栽種能適應(yīng)長江中下游地區(qū)汛期季節(jié)性變化的優(yōu)良地被植物。

第四，園內(nèi)濕地土壤的改良。園內(nèi)濕地具備一定程度的過濾性，與金山湖湖區(qū)接壤和諧，可起到湖水凈化、助推城市生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)的作用。其他普通土壤區(qū)種植優(yōu)先考慮土壤承受度，帶動相應(yīng)土壤的活度，產(chǎn)生可持續(xù)性培育的效果。

第五，園內(nèi)生態(tài)道路人本性的規(guī)劃。設(shè)計時就已根據(jù)景觀的不同層次對人流量進行了推測，且部分小徑選用生態(tài)彩色透水混凝土，不僅能有效吸收地面上殘存的油類化合物，而且能最大限度地滲入地下。不同機理的道路鋪裝、道路形態(tài)給人們帶來不同的觀景體驗[2]，此處選材也呼應(yīng)了鎮(zhèn)江市“海綿城市”的建設(shè)工作，有利于緩解城市“熱島效應(yīng)”。

2.2.2 規(guī)范“道法自然”的理論路線

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然就是道，道就是自然。城市景觀無論如何再設(shè)計，都不能忘記遵循萬物本源[3]。設(shè)計者旨在從哲學理論方向構(gòu)建人與自然共處的平衡感[4]。園內(nèi)濕地類型為湖泊及江河積淀型濕地，其規(guī)劃設(shè)計在注重保留原有濕地地形的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)了鎮(zhèn)江市“真山真水”的獨特資源優(yōu)勢，將資源統(tǒng)轄管理并妥善塑造了生態(tài)空間。

2.3 濕地公園生態(tài)性景觀設(shè)計的技術(shù)手段與效果呈現(xiàn)

由于濕地原本就是自然生態(tài)系統(tǒng)中土質(zhì)精細化和動植物敏感度較高的生態(tài)系統(tǒng)。另外，位于城市內(nèi)部的濕地多多少少會受到人為挫傷，故而在設(shè)計和規(guī)范化布局下可能存在過度呵護或過度設(shè)計的現(xiàn)象。

2.3.1 維護丘陵地區(qū)濕地系統(tǒng)布局

公園所處的東南丘陵地帶，園區(qū)四周有連綿不斷的低矮山丘，園區(qū)東南部即是國家級5A景區(qū)金山風景名勝區(qū)，因此園區(qū)設(shè)計以山體穩(wěn)妥適宜為前提，用大量植被等生態(tài)緩沖預防滑坡等問題。

2.3.2 構(gòu)建可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)的格局

園區(qū)采用坡面濕地植物的截流來確保湖水儲備區(qū)四周無源頭污染的可能，不僅可以保證湖區(qū)水源純凈透徹，而且可以通過生態(tài)凈化的方法處理污水源頭，久之可自然而然地形成“山、水、林、草”的混合型濕地系統(tǒng)。

筆者去園區(qū)探訪時，注意到了園區(qū)內(nèi)濕地植物栽種的多樣性和針對性。園區(qū)整體植被種類及植被覆蓋率高[5]。湖區(qū)水深處大片栽種荷花、浮萍（圖1），除了具有觀賞功能外也可以促進湖體內(nèi)部的能量循環(huán);水陸裸露灘涂地區(qū)多伴有慈姑叢，植物根部自然的抓地力增強了交接地區(qū)的土壤儲蓄;陸上折柳堤臨湖多栽旱柳、垂柳，取“留”字諧音，飽含設(shè)計者對白娘子、許仙美好愛情的愿景;陸上深處土壤溫和，生長著楓楊、桂花樹、女貞樹等本地適宜樹種（圖2）。

3 濕地公園的人文性設(shè)計

3.1 濕地公園人文性景觀設(shè)計概念與內(nèi)涵

此處人文性設(shè)計，是在城市人文活動空間內(nèi)，以人的價值和尊嚴為主體對象，即從人的第一視角出發(fā)處理強烈的視覺感受，并伴有場所內(nèi)物質(zhì)文化的積淀，構(gòu)建人類文明與濕地自然交融的空間體系。借自然為基，注人類之情。本部分以人文性為主題，展開對濕地公園生態(tài)設(shè)計的研究。

3.1.1 坊間文脈繼承的必要性

鎮(zhèn)江地區(qū)古來為長江匯海的交通要道，交通樞紐地位舉足輕重，交通發(fā)達使鎮(zhèn)江發(fā)育成了經(jīng)濟中心，帶來了人來人往的盛況。人與人交流產(chǎn)生故事，故事落在紙面便成了文字。世人所見歷史，人文元素往往都是其中濃墨重彩的一筆，鎮(zhèn)江地區(qū)濃厚的文化色彩也是可想而知的。

誰知滄海桑田一輪轉(zhuǎn)。河沙蓄積沉，河海轉(zhuǎn)眼逝。河沙堆積成陸地，入?？谙蚋鼥|方向遞推，波濤洶涌的海面今已不再，物是人非也不過百余年而已?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？”江月斜斜地映射在園內(nèi)湖區(qū)內(nèi)，只愿后人在探覽濕地公園時，能借世人嘔心瀝血的生態(tài)設(shè)計窺見其中共通的情感。

3.1.2 人文歷史傳承的必然性

生態(tài)文化是人與自然交融而傳承至今的社會思想，人文元素文化則是人類群體在歷史長河與自然和諧交往時共生的絕唱。公園地處江南地區(qū)，設(shè)計中總會不經(jīng)意透露出溫婉自持的風韻，飽含江南人骨子里傳承千年的含蓄交織體面的復雜情感，使游覽者產(chǎn)生共鳴。

歷史遞進、城市變遷。由歷史沉淀而來的人文元素卻可充分反映每一歷史階段的文化，用人文元素在自然中創(chuàng)設(shè)新的意境，“人生代代無窮已，江月年年只相似?！比宋臍v史留存山水之間，往往別具一格，歷久彌新。

3.2 景觀設(shè)計的地域文化特色

3.2.1 《白蛇傳》文化主題的融入

縱觀園內(nèi)，從西門廣場處入口，站定右眺可見生態(tài)櫻花園，“三月雨聲細，櫻花疑杏花”，設(shè)計者欲表現(xiàn)白蛇對許仙的情愛之始;園區(qū)西木制生態(tài)廊橋名為千葉廊橋，寓意白蛇等許仙千年等一回的苦守;橋南三段自然木廊，最南端為人仙必經(jīng)的“朝圣門”，側(cè)門為小青昆侖修煉的“清波門”，最北一門是白蛇報許仙恩情“報恩門”，設(shè)計者將民間傳說與生態(tài)設(shè)計融為一體;廊門出往東行，可見環(huán)形折柳堤，向游人再現(xiàn)許仙、白娘子“游湖相遇”的情形;向前登上攬云橋，遠處可見楓楊密植的白娘娘島與許堤纏綿相連，二島旁又有白娘子水漫金山調(diào)度蝦兵蟹將地雕的閱武臺（圖3）。

圖3 閱武臺近處水漫金山地雕及遠處金山

3.2.2 水生植物的選取

設(shè)計者通常會根據(jù)自身經(jīng)歷、客觀心理和主觀情懷，把自己的意識情懷盡數(shù)融入對設(shè)計原料的選擇中[6]。湖畔水生植物多選取菖蒲類植物靈活布局，除開該類植物生長性能較之旁系略高一籌外，還含有文化角度的別出心裁：節(jié)日百姓多取菖蒲類植物莖、葉放置門前作辟邪、祈福之用，據(jù)坊間《白蛇傳》傳說，許仙滿心歡喜與娘子共度端午，當即就取出菖蒲與白娘娘祈福、驅(qū)蟲用，后又有白素貞端午節(jié)飲下雄黃酒后顯出原形的后話。

這里僅選取湖岸水生植物布局一例，但人文性設(shè)計與生態(tài)性設(shè)計融合交織僅此來談就可見一斑。

4 結(jié)語

景觀設(shè)計是生態(tài)系統(tǒng)與設(shè)計者交流、與體驗者互動的媒介。設(shè)計團隊發(fā)掘鎮(zhèn)江市“真山真水”的城市特色和《白蛇傳》的人文文化，以生態(tài)長期發(fā)展為出發(fā)點，展現(xiàn)了當?shù)卦忌鷳B(tài)和地域人文，不僅充分發(fā)揮出鎮(zhèn)江地區(qū)天然濕地系統(tǒng)的優(yōu)勢，且另辟人文視野，是地域文化特色的衍生，在自然而然的生態(tài)感中透出人文文化內(nèi)涵。

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[3]?吳曼，朱宇婷，曹磊.特色旅游小鎮(zhèn)生態(tài)景觀藝術(shù)設(shè)計研究[J].藝術(shù)百家，2017，33（04）：233-234.

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[6]?鐘巧虹，祝遵凌.南京瞻園植物配置分析[J].美術(shù)教育研究，2019（22）：76-77.

作者簡介：張知祺（2001—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

吳曼（1978—），女，江蘇無錫人，研究生，碩士，副教授，系副主任，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境設(shè)計、康復景觀設(shè)計。