摘要：海南黎族的“打柴舞”又叫“竹竿舞”，在歷史長河中經(jīng)歷著變革與發(fā)展，其歷史起源與社會(huì)作用由原來的超度亡靈，安慰死者親屬，以舞為媒，傳情示愛感謝神靈賜予豐收，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順等演變?yōu)楝F(xiàn)在黎族人民自娛自樂的歌舞活動(dòng)的一種形式，甚至搬上舞臺(tái)進(jìn)行表演，進(jìn)入校園作為特色課程，供學(xué)生學(xué)習(xí)和競賽表演。

關(guān)鍵詞：打柴舞;歷史起源;社會(huì)作用;傳承;保護(hù)

海南黎族的“打柴舞”又叫“竹竿舞”，在海南已有數(shù)百年的歷史，主要流行于海南島中南部黎族聚居區(qū)，是海南人民所喜聞樂見的民族傳統(tǒng)文化娛樂項(xiàng)目之一，早在2005年、2006年，竹竿舞就先后被列入海南省和國家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”之中，受到搶救性保護(hù)，隨著社會(huì)的改革與發(fā)展變化，黎族的打柴舞也在歷史長河中經(jīng)歷著變革與發(fā)展。

一、黎族打柴舞的歷史起源

海南黎族的打柴舞，在黎語中稱作“蹲冊(cè)”、“卡咯”，現(xiàn)在被廣泛稱作“竹竿舞”，原是黎族的一種喪葬舞蹈。在《崖州志》卷十三中關(guān)于喪葬的記載曰：“貧曰吃茶，富曰作八，諸戚必以牛羊紙燈來奠，雖身當(dāng)鬻子，不悔。作八必分花木，跳擊竿?！保渲小皳舾汀?，所指的就是黎族的打柴舞，黎族在為老人舉行喪葬儀式期間，各方親友前來奔喪祭奠逝者，在死者最后一天的發(fā)喪前跳打柴舞，給凝重悲傷壓抑的氣氛，帶來了歡樂和溫暖，增添一絲喜慶的色彩。打柴舞以前是由兩根長紅鈴木桿縱向平行相隔二到三米排開，在二根木桿之上呈“井”字形擺放六到十根竹竿，木桿兩邊各跪蹲或跪坐三到五名婦女“打竹竿”，相面對(duì)的兩人手持相同兩根長竹竿的兩端伴著默契的節(jié)奏作開合或叩擊地板上的二根長竹竿，發(fā)出規(guī)律的“咚咚--噠噠”的聲響，“跳竹竿”的人員在過去通常都是男性，通過特定的步伐伴隨著節(jié)奏在竹竿間跳動(dòng)并且避免被夾到腳，舞步輕盈，變化多樣，融入一些模仿動(dòng)物跳躍或者滑稽的表演元素，妙趣橫生，在跳動(dòng)過程中大家還不時(shí)發(fā)出“喲嘿”“喲--喲--喲”的吆喝聲，熱情高漲，歡聲笑語。跳到高潮部分時(shí)，打竹竿的人員起身站起來將竹竿進(jìn)行高低上下大的開合打擊，跳竹竿者則從開合的竹竿中穿梭，輕松地依著節(jié)拍不亂陣腳地避開夾擊，驚險(xiǎn)而愉悅。到傍晚時(shí)分，人們用兩根較粗的紅鈴木桿綁在棺木兩側(cè)，其他的竹竿托在紅鈴木之下，大家抬舉起棺材，在黎明拂曉前將其送到墓地以備下葬。

二、黎族打柴舞產(chǎn)生的歷史社會(huì)作用

（一）超度亡靈，安慰死者親屬。中國自古就有“紅白喜事”之說，白喜事即為家里老人過世，為老人舉辦喪葬儀式，漢族人民舉辦白喜事敲鑼打鼓，吹拉彈唱，熱鬧非凡，而黎族人民則在死者發(fā)喪前跳竹竿舞，竹竿舞在產(chǎn)生之初就負(fù)擔(dān)著溝通人神的作用，它能夠傳達(dá)日常語言所不能表達(dá)的信息，輔助語言，強(qiáng)化甚至夸張化地傳達(dá)人類的思想情感，讓凡人超出語言的局限通過肢體語言與神靈對(duì)話。黎族人民認(rèn)為，人是有“靈魂”的，“靈魂不滅”的觀念使得黎族人民認(rèn)為人在死后其靈魂去了另外一個(gè)神秘的世界，現(xiàn)實(shí)世界的人是可以通過巫師或者舞蹈的形式與靈魂溝通的，生老病死，自然規(guī)律，生命的自然消逝是無法改變的，人類世世代代繁衍生生不息，既然無法改變自然規(guī)律，那就豁然接受，通過跳舞娛樂的方式與亡靈對(duì)話，告慰亡靈，活著的人仍然好好的、開心的活著，讓逝者安息;同時(shí)通過舞蹈的形式驅(qū)散悲痛的情緒，安慰死者家屬，從悲痛中走出來，表現(xiàn)了黎族人民對(duì)生死的超然的豁達(dá)觀念。

（二）以舞為媒，傳情示愛。年輕的小伙子們，在跳打柴舞的過程中，爭相大顯身手，表現(xiàn)自己的絕活，以贏得心愛的姑娘的芳心;而姑娘們?cè)谖鑴?dòng)的過程中，穿著緊身的短裙，露出修長的腿部，盡情展現(xiàn)自己妙曼婀娜多姿的身體曲線，脖子上的銀項(xiàng)圈和銀鈴發(fā)出清脆悅耳的叮叮當(dāng)當(dāng)聲，深深地吸引著小伙子們，喪葬與青年男女尋找意中人相結(jié)合，無形中讓原本悲傷的氣氛活躍起來，化悲傷為愛情的力量。

（三）感謝神靈賜予豐收，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。每年秋收后，樂東、通什、瓊中等市縣的黎族人民會(huì)在傍晚時(shí)分，選擇一塊平坦的地方，架起篝火，男男女女聚集在一起跳起打柴舞，以此來慶祝豐收的喜悅之情，同時(shí)祈求來年風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登。

三、黎族打柴舞的傳承與保護(hù)

隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的變遷，打柴舞現(xiàn)在已經(jīng)演變成一種黎族人民自娛自樂的歌舞活動(dòng)形式，人們普遍稱它為“竹竿舞”。在舞臺(tái)上作為一種藝術(shù)表演形式，反映黎族人民的生活特色，在旅游景點(diǎn)則時(shí)常作為娛樂項(xiàng)目，供游客參與體驗(yàn)，竹竿舞由原來的喪葬舞蹈的祭祀性作用轉(zhuǎn)變成了今天的娛樂性和觀賞性活動(dòng)。

（一）作為黎族傳統(tǒng)節(jié)日文化特色代代相傳

每逢節(jié)日喜慶之時(shí)，海南各地黎族男女自發(fā)組織或政府組織進(jìn)行竹竿舞娛樂活動(dòng)或表演活動(dòng)，經(jīng)過代代相傳并不斷總結(jié)提高改進(jìn)，集合一代代黎族人民的智慧，在跳竹竿舞過程中加入了一些程式化的舞蹈步伐，并將其命名以便傳承。例如：蓋天蓬、跳跺步、搓麻步、磨刀步、青蛙步、猴子步等。原來的紅鈴木桿也變成了今天的全部用竹竿代替，竹竿舞對(duì)于人民生活的意義由原來的喪葬舞蹈的祭祀性作用轉(zhuǎn)變成了今天的娛樂性和觀賞性活動(dòng)，這一轉(zhuǎn)變一來輕巧竹竿方便運(yùn)輸攜帶，二來竹竿相互敲擊發(fā)出來的聲響更加清脆動(dòng)聽。

（二）作為旅游景區(qū)的觀賞性舞蹈而存在

竹竿舞作為黎族文化藝術(shù)特色，海南的多個(gè)景區(qū)均將其融入到旅游產(chǎn)品之中，在游客觀光欣賞海南的自然風(fēng)光的同時(shí)設(shè)置竹竿舞互動(dòng)表演活動(dòng)，讓游客歡快地體驗(yàn)和感受竹竿舞的魅力，已然它已成為景區(qū)歡迎來賓的一種形式，而在游客心中，已成為海南旅游文化的名片，其文化內(nèi)涵、參與互動(dòng)與娛樂身心的作用，激發(fā)了游客參與和挑戰(zhàn)的興趣。例如：三亞南山景區(qū)、海南陵水黎族自治縣的南灣猴島景區(qū)、椰田古寨景區(qū)、呀諾達(dá)景區(qū)、檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)等，讓游客感受海南旖旎風(fēng)光和傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還能參與體驗(yàn)到獨(dú)具海南黎族風(fēng)情的舞蹈。

（三）作為體育競技場上的舞蹈形式而存在

曾在2018年，為慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年，作為“振興陵水傳統(tǒng)文化”計(jì)劃系列活動(dòng)的重要組成部分，首屆竹竿舞大賽共有11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、4所學(xué)校和3家企業(yè)的18支參賽隊(duì)伍近400參賽隊(duì)員參加了此次比賽，2019年海南省陵水黎族自治縣為慶祝黎族苗族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”隆重的舉辦了第二屆竹竿舞比賽活動(dòng)，活動(dòng)現(xiàn)場人山人海，摩肩擦踵，全縣共有11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、4所學(xué)校的15支參賽隊(duì)伍近300人參加比賽，通過比賽活動(dòng)，有力地推動(dòng)了黎族本土民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，搭建了傳統(tǒng)文化促進(jìn)交流的大舞臺(tái)。2018年4月28日，海南為了慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年，在?？谖逶春芋w育場舉行“萬人竹竿舞”表演活動(dòng)，本次活動(dòng)刷新了“最大規(guī)模的竹竿舞”吉尼斯世界紀(jì)錄（之前這項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄的保持者是印度10736名村民），來自全省19個(gè)市縣的演員和海口36所大中學(xué)校的學(xué)生共55支表演隊(duì)伍，11914名演員，排成六百個(gè)方陣，組成中國結(jié)的樣式，逾1.5萬觀眾共同見證了這一震撼人心的文化藝術(shù)盛宴。

（四）作為舞蹈藝術(shù)特色課程進(jìn)入課堂

在校園竹竿舞也得到了普及與推廣。為了培養(yǎng)孩子們擁有強(qiáng)健的體魄，促進(jìn)身心健康發(fā)展，增強(qiáng)孩子們的民族自豪感，海南多所中小學(xué)和高校都設(shè)立了竹竿舞相關(guān)普及課程，將其作為特色藝術(shù)教育活動(dòng)，每年定期舉行比賽，推進(jìn)了民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

目前，隨著竹竿舞日漸走進(jìn)人們的日常生活，相信社會(huì)的關(guān)注度必然促進(jìn)弘揚(yáng)傳承民族文化。黎族打柴舞的傳承與保護(hù)，需要政府和人民齊心協(xié)力，政府部門有意識(shí)地持續(xù)性、發(fā)展的眼光引領(lǐng)各級(jí)單位和民間組織將其進(jìn)行有效的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡介：周露（1983-）女，漢族，湖南長沙人，瓊臺(tái)師范學(xué)院，副教授，北京舞蹈學(xué)院藝術(shù)碩士，主要研究領(lǐng)域：舞蹈教育。