盧群山

摘要：界首彩陶燒制工藝傳承于唐宋時期的民窯，其歷史悠久，有獨特的工藝特點和藝術(shù)風格，是我國傳統(tǒng)手工技藝上一朵奇葩。但是隨著時代的變遷和沖擊導致界首彩陶失去了原有的生存環(huán)境和文化土壤，作為一名界首彩陶手藝人，傳承這門手藝不僅是個人的責任，同時也是家族的責任，更是社會的責任。本文通過分析界首彩陶的發(fā)展及現(xiàn)狀，提出了幾點關(guān)于傳承與創(chuàng)新的建議。

關(guān)鍵詞：界首彩陶;發(fā)展現(xiàn)狀;傳承與創(chuàng)新

一、界首彩陶的發(fā)展及現(xiàn)狀

界首彩陶是我國“四大彩陶”之一，距今已有千年的歷史，界首彩陶在繼承唐三彩的釉色之上并與之形成了獨特的藝術(shù)風格，同時在界首剪紙、木板年畫和戲曲的基礎(chǔ)上又融合了自身特點融會貫通的形成了獨具風格的藝術(shù)表現(xiàn)形式。界首彩陶燒制技藝初創(chuàng)于唐朝，經(jīng)過千年的傳承與發(fā)展，盡顯精絕魅力，被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。界首彩陶的燒制技藝具有非常明顯的地域特色，這與其特有的制作原料和當?shù)氐娜宋沫h(huán)境有著莫大的關(guān)系，因此界首彩陶具有濃郁的地域民族特色，具有歷史底蘊的同時又極具地域特色。但是隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，界首彩陶燒制工藝卻遭受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在當前的市場經(jīng)濟變革形勢下，以及人們審美觀念的變化下，界首彩陶市場低迷，生存狀態(tài)堪憂，亟待傳承創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)開發(fā)。在深度調(diào)研走訪基礎(chǔ)上，有針對性且切合實際地從藝術(shù)層面、文化層面和產(chǎn)業(yè)層面提出界首彩陶走出當下困境并實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的路徑，在為地方政府和企業(yè)行業(yè)提供決策參考與啟示借鑒的同時，以期待界首彩陶當代崛起與未來之可持續(xù)性發(fā)展。[1]目前界首彩陶的生存發(fā)展現(xiàn)狀主要存在以下幾方面的問題：一是界首彩陶作品單一，沒有市場競爭力與優(yōu)勢，并且營銷方式傳統(tǒng)，因此其生存環(huán)境受到了極大的挑戰(zhàn);二是界首彩陶燒制技藝面臨著后繼無人的窘境，這讓界首彩陶的傳承動力匱乏，后備力量明顯不足。

二、界首彩陶的傳承與發(fā)展

在當今社會環(huán)境背景以及主流價值追求的影響下，要留住界首彩陶的根脈，使其不發(fā)生變異，保護和傳承其在材料、工藝和內(nèi)涵等方面的傳統(tǒng)特質(zhì)尤為重要。[2]結(jié)合界首彩陶的生存現(xiàn)狀來看，要解決界首彩陶燒制技藝的傳承與發(fā)展必須從以下幾方面入手：首先政府應當加大對界首彩陶燒制技藝等傳統(tǒng)手工技藝的保護。因為界首彩陶具有濃郁的地域文化特色，因此當?shù)卣枰种匾暡⑶視r刻關(guān)注界首彩陶等傳統(tǒng)手工技藝的保護和加強產(chǎn)業(yè)化道路的探索，加大對界首彩陶傳承與發(fā)展的扶持力度。從組織層面對界首彩陶的傳承形成強有力的支撐，將界首彩陶打造成特色“地域特色名片”，讓界首彩陶從安徽省走向全中國邁入全世界。界首彩陶歷史悠久，是十分寶貴的文化財富。可以通過成立相應的博物館、保護協(xié)會等組織和場所對界首彩陶進行大力搶救挖掘，為傳承和發(fā)展提供場所。以文化軟實力為城市注入文明，從而帶動城市的發(fā)展。同時也要加強對傳統(tǒng)手工技藝的藝術(shù)交流，讓中國乃至世界領(lǐng)略到界首彩陶的藝術(shù)魅力。其次針對傳承人的繼承方面，教育要從娃娃抓起，轉(zhuǎn)變父母只重視孩子素質(zhì)教育而忽略對傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)技藝培養(yǎng)的觀念，針對從事制陶工藝藝人的子女們要多給予鼓勵和支持，培養(yǎng)出優(yōu)秀的制陶接班人，在培養(yǎng)他們興趣的同時，也要重點加強傳承重要性的闡述，從保護傳統(tǒng)文化出發(fā)，鼓勵傳承人在傳承的基礎(chǔ)上不斷的推陳出新，精益求精，大膽的進行創(chuàng)新。

三、界首彩陶的創(chuàng)新

界首彩陶燒制技藝作為安徽省首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊蓄著極為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及特有的工藝語言。隨著社會發(fā)展步入新時期，界首彩陶傳承與發(fā)展進入瓶頸期，亟需升級轉(zhuǎn)型來適應當代文化發(fā)展的新常態(tài)。以界首彩陶為立足點，以文化創(chuàng)意為視角，通過對界首彩陶的發(fā)展脈絡、傳承現(xiàn)狀進行分析總結(jié)，并結(jié)合實際，找尋其轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路徑，以促進界首彩陶在新時期下的可持續(xù)發(fā)展。[3]筆者作為地道的安徽界首人，自幼便跟隨父親中國工藝美術(shù)大師、“刀馬人”戲劇人物、三彩刻花創(chuàng)始人盧山義先生學習制作彩陶的全部過程。盧氏界首彩陶燒制技藝是從祖輩傳襲下來的，因此筆者不僅肩負著傳承的重任，在傳承的過程中也肩負著創(chuàng)新的重任，通過不斷的結(jié)合繪畫等其它技藝和結(jié)合時代的需求，在此基礎(chǔ)上不斷的進行創(chuàng)新。筆者從1963年開始便跟隨著著名的畫家韓美林先生學習繪畫，因此在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，也對燒制工藝進行了新的嘗試和調(diào)整。同時為了追求更加出色的界首彩陶整體效果，筆者十分注重塑造作品的線條輪廓，讓作品具有協(xié)調(diào)、均衡和安定的美感。筆者的許多作品的裝飾圖樣都來源于民間戲曲，在其作品中刻畫出一幕幕歷史劇，具有很強的藝術(shù)性和觀賞性。筆者所創(chuàng)作的“刀馬人”刻花彩陶壇的造型、裝飾、燒制技藝得到了專家的一致好評。多年來，筆者設計創(chuàng)作的彩陶作品多次榮獲國家級、省級大獎，并被國家博物館等機構(gòu)收藏。主要代表作品有：“刀馬人”三彩釉下刻花壇、罐，四棱玉壺瓶、葫蘆瓶等。筆者作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目界首彩陶燒制技藝代表性傳承人，安徽省民間工藝美術(shù)大師，從學習制作界首彩陶的第一天起，便明確了這份傳承的責任，這不僅是個人責任，更是肩負著家族傳承的使命。

四、結(jié)語

界首彩陶作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨特的工藝特點和藝術(shù)風格，具有極高的藝術(shù)價值和豐富的文化內(nèi)涵。界首彩陶作為我國傳統(tǒng)手工技藝的典范，作為極具地域特色的城市名片，這是歷史留給我們最為寶貴的財富。雖然在當今時代界首彩陶燒制技藝面臨著生存和發(fā)展的困境，面臨著后繼無人的挑戰(zhàn)，但是筆者作為一名從事界首彩陶燒制工藝的藝人，時時刻刻肩負起傳承與創(chuàng)新的責任，并作為畢生的事業(yè)和使命。傳承與創(chuàng)新既是我們家族的責任，也是社會的責任。在傳承的過程中，還要不斷的結(jié)合當?shù)氐牡赜蛱厣?，?jīng)濟發(fā)展和時代需要進行創(chuàng)新，讓界首彩陶這門技藝迸發(fā)出新的生機與活力。

參考文獻：

[1]朱鐵軍，黃凱.界首彩陶走出困境與創(chuàng)新發(fā)展路徑研究[J].黑龍江工程學院學報，2018，32（02）：73-76.

[2]高峰，許政.界首三彩釉陶的燒制技藝與保護傳承研究[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2015（12）：131-133.

[3]許政.界首彩陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化路徑研究[J].池州學院學報，2019，33（06）：93-95.