張克家

眾所周知，思想政治工作的客體是社會(huì)群體中的每一個(gè)成員，說(shuō)到底它是做人的工作。其重要作用是不言而喻的，但這一點(diǎn)本文不做過(guò)多論證。本文所要探討的問(wèn)題是：怎樣根據(jù)人的思想活動(dòng)的復(fù)雜的層次性，找到觀察、研究和認(rèn)識(shí)人的正確方位，提高我們思想政治工作的水平。

唯物辯證法的總的特征就是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，它的所有的規(guī)律和范疇，都是從不同的方面揭示事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的本質(zhì)的。普遍聯(lián)系是一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，它指的是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互制約、相互作用。聯(lián)系是客觀的，是客觀事物本身所固有的;聯(lián)系又是普遍的，世界上一切事物處在同其他事物的聯(lián)系之中。從宏觀世界到微觀世界，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)，各種事物無(wú)不處在普遍聯(lián)系、相互作用之中，整個(gè)世界就是一個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，孤立的事物是不存在的。因此，對(duì)于任何事物都不能用孤立的觀點(diǎn)去觀察，這是唯物辯證法的一個(gè)根本要求。

理想層次。每個(gè)人都有自己的理想，不管這種理想是遠(yuǎn)大的還是微小的，也不管這種思想是現(xiàn)實(shí)的還是不現(xiàn)實(shí)的。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中，馬克思和恩格斯把需要區(qū)分為生理需要、精神需要和社會(huì)需要三個(gè)層次;并且指出，需要是非割裂的、非孤立的，在人的社會(huì)活動(dòng)中，各層次的需要之間有內(nèi)在的聯(lián)系;人的需要是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，由外部得到滿足逐步的向內(nèi)在得到滿足轉(zhuǎn)化。人們的需要決定了人們的思想，所以，“理想”也有著一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)逐步上升的結(jié)構(gòu)層次，它通常是由生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想四個(gè)層次組成。其中“生活理想”是最低的，也是人起碼具備和一直追求的，因?yàn)?，人要生存和發(fā)展必須要有一定的物質(zhì)生活條件，并隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)物質(zhì)條件的需求會(huì)越來(lái)越高。而“社會(huì)理想”則屬于最高層次，是建立在其他三個(gè)層次之上的，決定了它的艱巨性和崇高性。共產(chǎn)主義理想是人類的最高理想，現(xiàn)在已有越來(lái)越多的人信仰共產(chǎn)主義，積極樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，但共產(chǎn)主義理想并不是任何人輕易能夠形成的，還不能說(shuō)每一個(gè)人都具有了共產(chǎn)主義理想。過(guò)去，為什么一些單位或地方大張旗鼓地對(duì)職工進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，收獲并不顯著？為什么有些人或者是受教育時(shí)激動(dòng)，受教育后不動(dòng)，或者是反應(yīng)冷漠，無(wú)動(dòng)于衷，我行我素，甚至還有少數(shù)人認(rèn)為這是空話連篇的多余說(shuō)教。尋其原因不難看出，過(guò)去我們思想政治工作的著眼點(diǎn)，主要集中于“黨性”“階級(jí)性”“共產(chǎn)主義目標(biāo)”，這些高級(jí)層次的內(nèi)容的研究和宣傳上，忽視了對(duì)中低級(jí)理想層次及其對(duì)象的研究工作。這種不顧工作對(duì)象的實(shí)際思想水平，不顧人與人之間存在的理想差別，不顧對(duì)象的接受能力，動(dòng)不動(dòng)就要求人們“樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想”“要以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)”。一步跨越幾個(gè)層次，搞一種規(guī)格、一個(gè)模式、一種內(nèi)容的填鴨式的理想教育，其結(jié)果收效甚微，很難達(dá)到理想教育的真正目的。

假如，我們能開(kāi)闊視線，從多個(gè)層次上去考察對(duì)象，以具體對(duì)象的理想狀況為工作的起點(diǎn)，提供不同要求，采取不同形式，運(yùn)用不同的方法，循序漸進(jìn)，積極引導(dǎo)人們追求和建立更高一層的理想，那么，進(jìn)行理想教育的真正目的才有可能實(shí)現(xiàn)，才有可能不斷地把人們引向樹(shù)立共產(chǎn)主義理想的高度。

心理層次。人的心理活動(dòng)與思想現(xiàn)象是同步的。在主觀需要和客觀環(huán)境的共同支配下，有了人的工作目的和與之相適應(yīng)的行為。在表彰先進(jìn)的工作中，老年人偏重于精神鼓勵(lì)，青年人一般注意物質(zhì)鼓勵(lì)。因?yàn)槔夏耆嗽谏鐣?huì)群體中，有比較強(qiáng)烈的歸屬感和榮譽(yù)感，希望能改善自己在群體中的形象，得到群體積極性肯定的評(píng)價(jià)，成為群體中不可缺少的、出類拔萃的一員，從精神上超越同輩人，建立自己的威信，維護(hù)在下一代人心目中的地位和聲譽(yù)。而青年人則充滿自信力，總愛(ài)用實(shí)在的物質(zhì)作為衡量自我能力或價(jià)值體現(xiàn)的尺度。既然有這類不同層次的心理需要，我們?cè)诠ぷ髦芯鸵仨氄疹櫤瓦m應(yīng)不同的心理活動(dòng)，滿足正常的需要，糾正不合理、不切實(shí)際的需要，制止某些有害的情緒和行為要求。人的心理層次并不能決定一個(gè)人思想先進(jìn)與否，道德高尚與否，但掌握了各種不同的心理特征，對(duì)于我們?cè)谒枷牍ぷ髦幸蛉耸┙蹋瑢?duì)癥下藥，是有幫助的。

典型層次。生活是分層次的，而從生活中發(fā)掘出來(lái)的典型也應(yīng)當(dāng)有個(gè)層次。但現(xiàn)在往往只有“高檔”，很少“中檔”“低檔”。在一些人，尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)者的眼里，抓典型，高出別人一個(gè)頭還嫌不夠，非要超出別人半截身子不可，塑造“高、大、全”的形象，以為只有這樣，才值得一學(xué)。殊不知“高”了，易于造成“好是好，可惜學(xué)不了”。因而達(dá)不到以典型帶動(dòng)一般的目的。

“高檔”的要有，它代表著我們時(shí)代的一定發(fā)展方向和目標(biāo)。但在典型里“中檔”“低檔”的應(yīng)當(dāng)更多一些。社會(huì)是復(fù)雜的，情況往往千差萬(wàn)別，可以劃分為不同的層次。不同的層次，應(yīng)當(dāng)有不同的典型，作為不同層次學(xué)習(xí)的榜樣。特別是那些處于較低層次的典型，盡管它可能存在這樣那樣的不足之處，但對(duì)于類似他們情況的層次來(lái)說(shuō)，卻是“跳一跳，夠得著”的學(xué)習(xí)榜樣，學(xué)得了，見(jiàn)效快。

文化層次。人的文化程度有著高、中、低的層次。在我們的社會(huì)中既有學(xué)識(shí)淵博的高級(jí)知識(shí)分子，也有目不識(shí)丁的文盲、科盲;既有大學(xué)生、高中生，也有初中生、小學(xué)生。一般來(lái)說(shuō)，文化程度的高低與人的接受能力是成正比的。因此，我們?cè)谧鏊枷胝喂ぷ鲿r(shí)要考慮到這些差別，對(duì)于文化程度較高的對(duì)象，我們做工作時(shí)可以采取以說(shuō)理為主的抽象方式，有些話無(wú)需說(shuō)盡，留有思考的余地，否則就會(huì)有“畫(huà)蛇添足”之嫌。而對(duì)文化程度較低的職工，則應(yīng)偏重于以動(dòng)情為主，寓理于情的形象方式，注意不要挫傷對(duì)方的自尊心，更不要急于求成，否則不能達(dá)到理想效果。

年齡層次?，F(xiàn)在，我們的干部隊(duì)伍從年齡上可以分為老、中、青三個(gè)層次。過(guò)去，思想政治工作中一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象就是老一輩對(duì)青年一代的教育，他們往往大多用樸素的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情，革命的光榮傳統(tǒng)，自己的親身經(jīng)歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，給青年人以啟發(fā)和教育，就像父母對(duì)子女的教育和關(guān)懷，這種教育形式所起的作用當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)肯定的。但是，隨著時(shí)間的推移，特別是對(duì)于干部隊(duì)伍年輕化的要求，中青年干部所站的比例越來(lái)越大，這樣就出現(xiàn)了一個(gè)比較突出的問(wèn)題—同代人教育同代人。提出同代人教育同代人，并不排斥和否定老一輩對(duì)年青一代的教育，但是目前政工干部年齡過(guò)大是比較普遍的現(xiàn)象。因此，在思想政治工作中考慮到年齡的差別，培養(yǎng)選拔年輕的優(yōu)秀政治工作者大有必要，因?yàn)榍嗄耆酥g的相同點(diǎn)較多，他們相互間存在著相似性、相聚性、相通性。

人的思想層次的復(fù)雜性還表現(xiàn)在職業(yè)層次、社會(huì)層次、道德層次、生理層次等諸多方面，有著身份、經(jīng)歷、家庭、婚姻、智力、性格、環(huán)境、教育等因素的差異。綜合地考察這些層次，為全面了解人、認(rèn)識(shí)人提供了豐富的線索，可以減少直至避免單一視野的工作方法所造成的錯(cuò)位反映。當(dāng)然，我們考察思想政治工作的多層次性，并不是為“層次”而層次，層次與層次之間也不是一刀切的、孤立的，而是有著縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系?！皩哟巍钡亩鄻有?，既說(shuō)明了人的思想的復(fù)雜性，也說(shuō)明了思想政治工作的艱巨性和細(xì)致性。無(wú)論如何，我們不可能在一個(gè)早上，用一種方法把所有人的思想都統(tǒng)一起來(lái)。在這些方面我們不僅有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是極為慘痛的，把思想政治工作同全國(guó)性的政治運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，長(zhǎng)達(dá)十年之久的“文化大革命”，給黨和國(guó)家?guī)?lái)了嚴(yán)重災(zāi)難，造成了思想政治工作極為嚴(yán)重的混亂。我們也曾把大批的知識(shí)青年下放到農(nóng)村去，用這種方法來(lái)改造他們的世界觀，但其結(jié)果又怎樣呢？這些教訓(xùn)是應(yīng)該值得我們深思的。改革開(kāi)放以來(lái)，“左”的錯(cuò)誤被逐漸糾正過(guò)來(lái)，思想政治工作的方法和形式也發(fā)生了很大的變化，不再采取那種大規(guī)模的、疾風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，在社會(huì)中涌現(xiàn)出了許多英雄模范人物，出現(xiàn)了許多年輕有為的企業(yè)家、改革家。但我們也不能不看到，當(dāng)前在思想政治工作中許多人仍擺脫不了形式主義，搞單打一，報(bào)紙、電視、廣播等媒體宣傳的多，開(kāi)會(huì)學(xué)習(xí)文件討論問(wèn)題多，具體工作做得少;正面教育多，批評(píng)教育少。忽視了環(huán)境、場(chǎng)合、時(shí)機(jī)、身份、情緒、心境等許多微妙的制約因素，結(jié)果是事倍功半，收效不大，有時(shí)候還事與愿違，激化矛盾，把事情辦糟。

總之，我們要想把思想政治工作做好，在指導(dǎo)思想上，應(yīng)當(dāng)用普遍聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，要看到矛盾的多樣性、復(fù)雜性;在方法上，一定要反對(duì)形式主義、教條主義，反對(duì)單一化、簡(jiǎn)單化，正確選定角度，注意層次性，實(shí)行分類教育。