胡彥云

摘 要：數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字化發(fā)展而衍生出的新興藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要包括動畫藝術(shù)和視覺藝術(shù)等。相比較于傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)更加多媒體化，也更具有互動性，為大眾對于美的欣賞帶來了更新的體驗，本文將深入探討在信息化發(fā)展的大環(huán)境下，數(shù)字媒體藝術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的美學突破。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù);傳統(tǒng)藝術(shù);美學研究

中圖分類號：J05文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）14-0-02

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及計算機技術(shù)的提高，數(shù)字媒體藝術(shù)開始與傳統(tǒng)藝術(shù)接軌，逐步走入大眾視野中。數(shù)字媒體藝術(shù)形式更加新穎，更具有開放性，這對傳統(tǒng)藝術(shù)造成了很大的沖擊，促使傳統(tǒng)美學也在做出改變。因此，適當引入數(shù)字媒體在藝術(shù)美學中的應(yīng)用，可以改變?nèi)藗儗τ谒囆g(shù)的認識，進而促進傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的特點

（一）依托于科學技術(shù)

在當前互聯(lián)網(wǎng)科技高速發(fā)展的時代背景下，數(shù)字媒體藝術(shù)是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，依托于科學技術(shù)進行再次創(chuàng)作，這也就體現(xiàn)出了數(shù)字媒體藝術(shù)的時代性。將科學技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，對于傳統(tǒng)藝術(shù)來說，既是沖擊，也是突破——大眾對于數(shù)字媒體藝術(shù)的接受度更高，從而忽視了對傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞，但數(shù)字媒體藝術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了更多的表現(xiàn)形式，為大眾的審美價值也提供了很多幫助，進而帶動了傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。

當下廣泛受到大眾喜愛的數(shù)字媒體藝術(shù)主要有動漫、3D電影、全息投影等，例如：當下知名度較高的動漫《航海王》和利用3D技術(shù)的電影《變形金剛》，都是運用了數(shù)字媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，既體現(xiàn)了藝術(shù)的美感，又展現(xiàn)了科技的價值，讓大眾在科幻的氛圍中體會藝術(shù)作品帶來的震撼。

（二）結(jié)合感官特點

數(shù)字媒體藝術(shù)在展現(xiàn)時，最為顯著的特點就是將視覺元素的充分利用，讓視覺元素在空間內(nèi)不斷地運動和變化。相比較于傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)展示而言，數(shù)字媒體藝術(shù)增添了色彩、光影和構(gòu)圖等要素，并且結(jié)合了時間和空間的特點來進行藝術(shù)展現(xiàn)。

數(shù)字媒體藝術(shù)所呈現(xiàn)的藝術(shù)元素不是某個固定的點，而是隨著時間和空間的變化而不斷運動，時而呈現(xiàn)加速運動的狀態(tài)，時而變成減速運動的狀態(tài)，在整個時間和空間內(nèi)有著豐富變速運動的展現(xiàn)形式，從而構(gòu)成了一種相對運動的穩(wěn)定秩序，完美體現(xiàn)了藝術(shù)與數(shù)字媒體相結(jié)合的動態(tài)之美。這樣一來，可以更加充分地調(diào)動大眾視覺和聽覺上的感官，減少欣賞藝術(shù)時所產(chǎn)生的距離感，增添身臨其境的感覺，對于藝術(shù)的理解也可以變得更加充分。[1]

（三）不完整的特點

任何一件藝術(shù)作品的誕生都是有著特殊含義的，藝術(shù)作品的創(chuàng)造意圖是由創(chuàng)作者直接賦予的，其開始和完結(jié)也都是由創(chuàng)作者來決定的。但數(shù)字媒體卻脫離了這個傳統(tǒng)模式，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使計算機數(shù)據(jù)庫可以為創(chuàng)作者提供更多的信息和素材，使藝術(shù)的展現(xiàn)形式更加多元化和交互化。對于創(chuàng)作者來說，豐富的數(shù)據(jù)庫可以為自身提供更多的創(chuàng)作靈感，體現(xiàn)出了數(shù)字媒體藝術(shù)“互通有無”的特性。

在此影響下，數(shù)字媒體藝術(shù)沒有終結(jié)，因此也沒有一件藝術(shù)品是完整的，大眾在欣賞藝術(shù)作品時，可以按照自己的想法和態(tài)度對其進行品論和欣賞，豐富藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，既能滿足不同的人對于藝術(shù)的追求，又能激發(fā)創(chuàng)作者更多的靈感，保證藝術(shù)之間的溝通和交流工作順利進行。另一方面，還可以實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的共享和優(yōu)化，促進藝術(shù)的發(fā)展。[2]

二、數(shù)字媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的美學突破

（一）審美觀大眾化

藝術(shù)作品是創(chuàng)造者精神世界的集中體現(xiàn)，創(chuàng)作者辛苦創(chuàng)作所留下來的結(jié)晶都體現(xiàn)在其所創(chuàng)造的藝術(shù)作品上，同時也是直接體現(xiàn)創(chuàng)造者思想的方式之一。但這也是傳統(tǒng)藝術(shù)所存在弊端，只有真正懂得欣賞的人才能理解創(chuàng)造者創(chuàng)造藝術(shù)作品的初衷，體會到其中的藝術(shù)價值。這就說明了，傳統(tǒng)藝術(shù)在一定程度上，并不是所有人都可以接受和理解的，太過獨樹一幟，會使欣賞者對藝術(shù)作品產(chǎn)生一種脫離現(xiàn)實的距離感，對于傳統(tǒng)藝術(shù)也保持著敬畏和陌生的心態(tài)。

隨著時代的發(fā)展，人們所追求的不光是物質(zhì)上的提升，對于精神文明的追求也在與日俱增，審美觀念也在發(fā)生著巨大的改變。數(shù)字媒體藝術(shù)就是當前信息化、科技化的產(chǎn)物，它的誕生，也使原本人們眼中高貴、神秘的傳統(tǒng)藝術(shù)變得更加大眾化，對于藝術(shù)的欣賞也不再局限于部分人群了。數(shù)字媒體藝術(shù)利用現(xiàn)代化科技手段來進行藝術(shù)創(chuàng)作，可以使藝術(shù)作品更加方便和直接地出現(xiàn)在大眾視野中，將受眾人群的范圍不斷擴大，使大眾對于藝術(shù)有了更密切的接觸和更深層次的認識。另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作手法更為簡單，也為更多的藝術(shù)家創(chuàng)作提供更廣泛的途徑，促進了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣性，目前很多數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作者都并非藝術(shù)家，數(shù)字媒體技術(shù)手段為普通群眾提供了更多的創(chuàng)作機會。[3]

（二）美感超脫現(xiàn)實

傳統(tǒng)藝術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)作品大都是根據(jù)生活中具體的事物或者某一現(xiàn)象來進行創(chuàng)作的，因此都會有原物進行參考。數(shù)字媒體藝術(shù)是伴隨著科學技術(shù)發(fā)展而誕生的產(chǎn)物，在創(chuàng)作過程中融合了現(xiàn)代化的科學技術(shù)，所創(chuàng)作出的作品也帶有一定科學技巧，具有一定的科技感。例如許多電影中所呈現(xiàn)的帶有現(xiàn)實色彩的科幻生物、城市等，既讓人們覺得其中場景貼近現(xiàn)實生活，但同時又帶來一定神秘感的視覺沖擊。這也就說明了，數(shù)字媒體藝術(shù)可以把藝術(shù)的美感更加形象和直觀地帶到觀眾視線中，并且?guī)砀挥行迈r感的體驗。

除此之外，傳統(tǒng)藝術(shù)所呈現(xiàn)的藝術(shù)作品大多以實物形式出現(xiàn)，例如雕塑、油畫、陶瓷制品等看得見摸得著的實體物品，這也為大眾欣賞藝術(shù)美學增添了一定難度。而數(shù)字媒體藝術(shù)大部分都是由虛擬技術(shù)來呈現(xiàn)的，無論是視頻還是圖像，都可以更為方便地在媒體裝置上進行欣賞，這就體現(xiàn)出了數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性，也是數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最為重要的一個差別。因此，將數(shù)字媒體藝術(shù)融合到傳統(tǒng)藝術(shù)當中，可以讓大眾隨時隨地進行藝術(shù)欣賞，當前科技的高速發(fā)展，無論是手機、電腦或者平板電腦等電子設(shè)備，都可以成為數(shù)字媒體藝術(shù)傳播的媒介，形式多樣化、便捷化，讓藝術(shù)的傳播范圍變得更廣泛，有利于傳統(tǒng)藝術(shù)的長遠發(fā)展。

（三）更具有開放性

數(shù)字媒體藝術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)最為重要的突破就是開放性的突破，這也是數(shù)字媒體藝術(shù)最突出的特點。傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作，其開始和結(jié)束是由創(chuàng)作者自身掌控的，創(chuàng)作完成后也就意味著該作品是一件具備完整性的藝術(shù)作品了，在此基礎(chǔ)上對其增加或刪減某些內(nèi)容都會破壞其藝術(shù)價值，因此無論是創(chuàng)造者對于情感的表達還是欣賞者對于該作品的藝術(shù)欣賞，都具有一定的局限性。

數(shù)字媒體藝術(shù)其自身的開放性恰恰可以突破這個障礙，由于數(shù)字媒體藝術(shù)所應(yīng)用到的數(shù)據(jù)庫內(nèi)的數(shù)據(jù)和素材種類繁多，人們可以對其進行選用，并對藝術(shù)作品進行任意的更改，但卻不會破壞作品的完整性。長此以往，人們對于作品的初始感受不同，所做出的改變也就變得不一樣，這樣一來，每次對于藝術(shù)作品再創(chuàng)作的過程中，都會讓欣賞者體會到不同的藝術(shù)美學。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)獨特的開放性美感，更能讓欣賞者有深層次的代入感，數(shù)字媒體藝術(shù)的無限可能性也為人們審美帶去了很大的改變，欣賞者在欣賞藝術(shù)美學時的思維也變得更加開放和發(fā)散，為藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供更多的可行性途徑，進而促進傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

（四）打破傳統(tǒng)邏輯思維

隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的受眾范圍不斷擴大，使其在很大程度上影響了人們的審美邏輯，逐漸形成了一種與傳統(tǒng)藝術(shù)相反的非邏輯性審美的特征。對于傳統(tǒng)藝術(shù)美學的欣賞，人們往往是先通過自身的觀察和體會，在運用一定的邏輯思維和方法，來理解創(chuàng)作者在其藝術(shù)作品中所要表達的精神情感，整體的欣賞過程具有很強的邏輯性。而數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作者大多以非邏輯性的思維來進行創(chuàng)作構(gòu)思，創(chuàng)作作品時更加的揮灑自如，并且在創(chuàng)作過程中利用多種素材和表達方式，作品所包含的內(nèi)容和情感都比較豐富，也比較充實。

因此，在對數(shù)字媒體藝術(shù)進行欣賞時，使用傳統(tǒng)的邏輯思想對其進行理解是行不通的，更無法體會到藝術(shù)作品所表達的情感和意圖，而是要從現(xiàn)代化的思維、背景來全方位的進行欣賞，這樣才能切身體驗更加豐富的藝術(shù)美學。打破傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性也能讓欣賞者藝術(shù)作品有更深層、更多維度的認識，更加能體會到藝術(shù)的美感。

三、結(jié)束語

總的來說，隨著社會大環(huán)境的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)所帶來的美感已經(jīng)不能夠滿足當下人們對審美的追求了。數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的局限性，將藝術(shù)美學帶到人們身邊，因此，合理地將數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，不但能滿足人們對于藝術(shù)的需求，還可以讓傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展變得更加多樣化。

參考文獻：

[1]蘇玉.論數(shù)字媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的美學突破[J].計算機產(chǎn)品與流通，2019（01）：181.

[2]周世明，李顯玉.從數(shù)字媒體藝術(shù)教育的發(fā)展看傳統(tǒng)藝術(shù)的美學突破[J].信息記錄材料，2017，18（01）：81-82.

[3]高平.突破傳統(tǒng)媒介——數(shù)字媒體視域下的水彩藝術(shù)美學追求[J].電腦知識與技術(shù)，2018，14（26）：193-194.