李夢捷

摘 要：“襟河長淮”孕育出阜陽地區(qū)獨(dú)具特色的民歌文化，它見證著阜陽人民一代代豐富的精神文化生活。本文對(duì)阜陽民歌的歷史背景、生存現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并運(yùn)用訪談法、問卷調(diào)查法兩種方式，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，試圖總結(jié)出保護(hù)傳承阜陽民歌的有效途徑。

關(guān)鍵詞：阜陽市;民歌;傳統(tǒng)文化;保護(hù)傳承

中圖分類號(hào)：J642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）20-000-02

一、阜陽民歌的敘事

阜陽市別名潁州、汝陰、順昌，地處安徽省西北部。二十世紀(jì)五六十年代，本著保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳承民族文化精神的理念，當(dāng)?shù)匾魳凡块T王勇、趙鵬賓等人，下鄉(xiāng)普查，不斷挖掘、整理了阜陽民歌300余首，收錄于阜陽專屬文教局編印的《阜陽民歌三百首》[1]中。此后，有72首阜陽民歌被選入《中國民間歌曲集成·安徽卷》[2]和《安徽民歌》兩本歌集，《帶露的花朵》《中國唱片·安徽民歌集》也收錄了部分具有代表性的阜陽地區(qū)民歌。

阜陽民歌是勞動(dòng)人民在日常生活中觸景生情、即興演唱的民間歌曲。它融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，民風(fēng)民俗，題材豐富。如反映生產(chǎn)勞動(dòng)類的民歌《打夯號(hào)子》;體現(xiàn)男女相識(shí)、相戀內(nèi)容的愛情類民歌，如《五更相思》;反映人民社會(huì)生活民歌有《王大娘扒缸》;叫賣類民歌，往往是街邊商販的沿街叫賣聲，如《賣針》;革命題材內(nèi)容的民歌通常緊貼政治思想，如太和民歌《殺贓官》;以及以歷史、神話傳說為內(nèi)容的故事類民歌《太平歌》等。阜陽地區(qū)民歌體裁多樣，主要有勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)、山歌等。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、應(yīng)答唱、念白式說唱等不同類型;音樂結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單，如單句式，兩句式一般較為簡短。四樂句多半會(huì)用起承轉(zhuǎn)合的形式。調(diào)式多為徵調(diào)式，如《花鞋變成了泥疙瘩》;宮調(diào)式次之，如《小開口》;也有少量的角、羽、商調(diào)式，如《茉莉花》《十杯酒》《放鸚哥》等。

阜陽民歌體現(xiàn)了勞動(dòng)人民不同時(shí)代的精神面貌，并以質(zhì)樸的“以歌敘事”的方式，傾訴了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感慨萬千。承載歷代阜陽勞動(dòng)人民生活智慧的民歌文化，在當(dāng)下人民的生活中又有怎樣的體現(xiàn)呢？其發(fā)展現(xiàn)狀如何呢？懷著對(duì)鄉(xiāng)土文化的冗長情愫，以及保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)文化為己任的熱情，筆者帶著以上問題，開始了對(duì)阜陽民歌發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查問卷。

二、田野調(diào)查中的阜陽民歌

對(duì)阜陽民歌的調(diào)查運(yùn)用訪談與問卷兩種方式。首先采訪了阜陽市文化館人員、市音協(xié)主席。同時(shí)以KISS模型（包括keep，improve，start，stop。Keep：在訪談過程中保持主題的確立;improve：提升問題的質(zhì)量，多去提問，引導(dǎo)式溝通;start：挖掘?qū)υ挶澈蟮纳疃龋瑔l(fā)式溝通;stop：及時(shí)將話題引回主要內(nèi)容。）原則，選擇不同社會(huì)階層為對(duì)象，進(jìn)行了阜陽民歌的問卷調(diào)查。

（一）走訪過程

2019年11月23日上午來到潁州區(qū)文化館，進(jìn)行阜陽民歌當(dāng)下所存文獻(xiàn)資料情況的調(diào)查。通過瀏覽曲藝類刊物《潁淮戲劇》，發(fā)現(xiàn)其中有大量關(guān)于當(dāng)?shù)厍嚒盎丛~”“大鼓書”等劇種的內(nèi)容。通過“淮詞”傳承人李思三老人的介紹，筆者聆聽了“淮詞”的代表曲目，如《水漫金山》《貓兒撲蝶》等，發(fā)現(xiàn)不少作品源于當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)。這為尋覓當(dāng)?shù)馗嗟拿窀栌终业搅诵碌那琅c線索。

此后，筆者拜訪了阜陽市音協(xié)主席楊林，數(shù)年來，楊主席一直致力于阜陽民歌的發(fā)展。二十世紀(jì)六七十年代，全國號(hào)召普查收集整理各地民歌，中國音協(xié)與文化部準(zhǔn)備編輯出版《中國民間歌曲集成·安徽卷》。在此背景下，阜陽市音協(xié)也積極組織開展了廣泛的民歌搜集工作，據(jù)說當(dāng)時(shí)的采風(fēng)活動(dòng)，僅帶著一個(gè)記事本，秉筆直書。1963年出版的油印本《阜陽民歌300首》，便是在這樣的工作條件下完成的。之后重印此書是在2012年，由楊林與博物館老館長韓自強(qiáng)具體負(fù)責(zé)。由于曲目數(shù)量較多，便號(hào)召阜陽音樂界有志青年使用“譜譜風(fēng)”電腦軟件打譜。出版此書原定由市文化局出資，因當(dāng)時(shí)經(jīng)費(fèi)困難等原因最終刊印未果，后阜陽市文聯(lián)張建忠（一直致力于民間文藝）主動(dòng)請(qǐng)命，愿自付刊印，至此，此書得以重新問世?？上攵?，阜陽民歌傳承發(fā)展的每一步都充滿困難和艱難。

通過走訪，筆者嘗試從多種途徑搜尋阜陽民歌的相關(guān)文獻(xiàn)資料，以期更全的了解目前阜陽民歌文獻(xiàn)的搜集、整理現(xiàn)狀。

（二）問卷調(diào)查

問卷采用線上問答和實(shí)地發(fā)放兩種模式，筆者在收集調(diào)查問卷期間以明確問題價(jià)值與意義為宗旨，以觀察問題走向?yàn)榫€索，在收集整理和對(duì)比統(tǒng)計(jì)中思考問題，選取具有較為代表性比例的調(diào)查問卷進(jìn)行對(duì)比研究，最后將調(diào)查問卷所呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢做交叉分析并闡釋結(jié)果。以便更清晰直觀的了解阜陽民歌的生存現(xiàn)狀。

問卷調(diào)查對(duì)象由社會(huì)大眾人群35%、音樂方向高職學(xué)生30%、中學(xué)生30%，和阜陽民歌愛好者5%構(gòu)成。由于阜陽民歌愛好者人數(shù)僅占總?cè)藬?shù)的5%，且在問卷調(diào)查中，對(duì)問題：“您身邊是否有會(huì)唱阜陽民歌的人？如有，他們的年齡層是？”的回答，結(jié)果顯示其所填選項(xiàng)都過于單一，因此未將其放入調(diào)查問卷中進(jìn)行統(tǒng)一分析。調(diào)查圍繞問題“您身邊是否有會(huì)唱阜陽民歌的人？”的四個(gè)選項(xiàng)：“身邊無人會(huì)唱”“長輩演唱較多”“年輕人較多”“身邊人都唱”進(jìn)行，結(jié)果顯示，三種人群中50%左右的人身邊均無人在唱阜陽民歌，可見阜陽傳統(tǒng)文化在當(dāng)下人民日常生活中的傳播是比較少的;36%左右的人表示，曾在長輩那里聽到過阜陽民歌;僅僅有5%左右的年輕人表示身邊有人會(huì)唱。而且此次高職學(xué)生調(diào)查表示身邊并沒有年輕人會(huì)唱阜陽民歌。由此可見，會(huì)唱傳統(tǒng)阜陽民歌的年輕人已星星點(diǎn)點(diǎn)。

如圖1所示，同樣是以社會(huì)大眾、音樂方向高職學(xué)生、中學(xué)生三個(gè)社會(huì)群體為對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，在第二類B項(xiàng)內(nèi)容“幾乎沒有接觸過阜陽民歌”的數(shù)據(jù)中，有75%的人群選擇“可以嘗試學(xué)習(xí)”。綜合四個(gè)選項(xiàng)可知，C項(xiàng)柱狀比例明顯高于其他選項(xiàng)，這表明，盡管對(duì)當(dāng)?shù)孛窀杞佑|不多，但大部分人群有嘗試學(xué)習(xí)的意愿，這或許源于對(duì)于鄉(xiāng)土的情感，這也是此次問卷調(diào)查中唯一值得欣慰的一個(gè)數(shù)據(jù)結(jié)果。

以上調(diào)查顯示，阜陽民歌目前的傳承與發(fā)展面臨嚴(yán)重危機(jī)。民歌作為阜陽的傳統(tǒng)文化之根，應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展根深葉茂。然，近現(xiàn)代信息時(shí)代的潮流以及快節(jié)奏的生活方式，沖擊著阜陽民歌使之停滯不前，以至于正處于瀕危的時(shí)刻。采訪楊主席的過程中，曾多次聽到其對(duì)“阜陽民歌資料有限”的感慨，時(shí)代的變遷，阜陽民歌的傳唱者，不知是否已真的無處可尋，但我們能看到的如今的阜陽民歌。資料搜集結(jié)果表明，目前除了搜集出版的曲譜、文獻(xiàn)資料、僅有少量的演唱視頻資料。對(duì)于阜陽民歌的理論研究、音像資料等方面，也尚未進(jìn)行過系統(tǒng)的梳理。政府的關(guān)注度較弱以及傳承人的極度缺乏，也成了阜陽民歌停滯不前的最大障礙?？傊缃竦母逢柮窀璐_是正走在消亡的路上。

三、阜陽民歌的保護(hù)與傳承

基于阜陽民歌目前的生存現(xiàn)狀，筆者對(duì)其傳承和保護(hù)措施進(jìn)行了如下思考：一是，系統(tǒng)化地整理阜陽民歌目前已有文獻(xiàn)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上豐富各縣的民歌資料，使阜陽地區(qū)的民歌梳理更加完整、系統(tǒng)化;二是，尋找傳承人并整理民歌音像資料;三是，創(chuàng)新發(fā)展阜陽民歌。提倡在尊重原始曲調(diào)的前提下，為民歌注入新的時(shí)代內(nèi)容;四是，開展中小學(xué)、社區(qū)的傳統(tǒng)文化拓展活動(dòng);五是，有效利用媒體手段。如今新媒體的節(jié)奏非常迅速，應(yīng)充分利用即時(shí)傳播，將阜陽民歌通過各種新媒體的方式傳播至大眾。如用“微博”“Vlog”短視頻等形式，多渠道的使傳統(tǒng)民歌“走出去”;六是，政府有關(guān)部門加大支持力度。首先可要求地方高等藝術(shù)學(xué)校積極開展阜陽傳統(tǒng)民歌的相關(guān)課程，進(jìn)行針對(duì)性人才培養(yǎng)。其次創(chuàng)辦民歌培訓(xùn)基地，由地方傳承人進(jìn)行教唱，并定期舉辦演出、比賽等活動(dòng)。

隨著新時(shí)代的發(fā)展，希望記錄著人民生活的阜陽傳統(tǒng)民歌文化更加枝繁葉茂，不會(huì)像蹣跚的老人挪步于纖介之間。民族的文化，國家的瑰寶，保護(hù)與傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是年青一代義不容辭的使命與責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]阜陽市音樂家協(xié)會(huì)、阜陽市民間文藝家協(xié)會(huì)、阜陽市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì).阜陽民歌三百首[M].阜陽：阜陽新視聽印務(wù)有限公司，2011.

[2]陳發(fā)仁，崔琳.中國民間歌曲集成·安徽卷[M].北京：中國ISBN中心出版，2004.