康怡

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶與精神命脈，中國(guó)民族民間舞作為一種文化現(xiàn)象，在繼承中發(fā)展，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，繼承前人們所創(chuàng)造的傳統(tǒng)舞蹈文化精髓，立足于中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的積淀之上。面對(duì)全球文化大發(fā)展、大交流的今天，我們要帶著強(qiáng)烈的“根性”意識(shí)去追尋并探究傳統(tǒng)民族民間舞蹈的魅力，創(chuàng)作出有傳統(tǒng)審美與精神內(nèi)核的民族民間舞蹈。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族民間舞;“根性”意識(shí);傳統(tǒng)舞蹈文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2020）05-00-03

1949年新中國(guó)成立后， 舞蹈工作者們從戰(zhàn)火紛飛的年代，過(guò)渡到和平發(fā)展的時(shí)代， 舞蹈藝術(shù)不論是數(shù)量還是質(zhì)量都在進(jìn)步，但同時(shí)也帶有新問(wèn)題、新疑惑。在全球語(yǔ)境下，中國(guó)舞蹈藝術(shù)需要發(fā)展、創(chuàng)新，以此來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)于現(xiàn)代人的思維方式和審美視角，但是我們決不能忘本，要堅(jiān)定繼承前人們所創(chuàng)造的舞蹈文化精髓。

一、中國(guó)民族民間舞蹈的“根性”意識(shí)

明文軍曾直言不諱地說(shuō)到，中國(guó)民族民間舞，不是原始意義上的民間舞，因?yàn)樗淹螒B(tài)的民俗舞大相徑庭了。但它還是民間舞，它所呈現(xiàn)的和它擁有的，依然沒(méi)有剝離掉那些民俗、民間、民族獨(dú)有的屬性。不可否認(rèn)，無(wú)論是中國(guó)民族民間舞教學(xué)、創(chuàng)作或是表演，都離不開(kāi)其“根性”意識(shí)，其發(fā)展必須立足于民族民間舞蹈屬性的基礎(chǔ)之上，立足于中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的積淀之上。那么中國(guó)民族民間舞蹈的“根性”意識(shí)是什么？它是對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈的傳統(tǒng)文化的完整回歸和深刻理解。這個(gè)回歸與理解不是支離破碎、掐頭去尾， 更不是斷章取義、任意裁剪的為我所用， 而是在完整、深刻了解其文化淵源的基礎(chǔ)之上，帶著“根性”意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化的再認(rèn)識(shí)、再理解和再構(gòu)建。將中國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化作為舞蹈發(fā)展的源頭活水，將樹(shù)立“根性”意識(shí)作為舞蹈文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。[1]

二、中國(guó)民族民間舞蹈“根性”意識(shí)的堅(jiān)守

（一）“根性”意識(shí)堅(jiān)守的啟示

1942年延安文藝座談會(huì)召開(kāi)，毛澤東指出：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這些自然形成的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)的、最豐富、最基本的東西;在這點(diǎn)上說(shuō)它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉”。他為廣大文藝工作者指出了一條廣闊的道路，文藝要為工農(nóng)大眾服務(wù)，要到群眾中去汲取營(yíng)養(yǎng)。此后，大批的文藝工作者紛紛走進(jìn)群眾、走入民間，因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族的舞蹈都是“一方水土”孕育而成的精神文化結(jié)晶，其形成都離不開(kāi)該民族特有的自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾飲食，也離不開(kāi)所處時(shí)代的社會(huì)環(huán)境、思想潮流、經(jīng)濟(jì)政治等，但無(wú)論如何，我們絕不能從傳統(tǒng)文化中脫離出來(lái)、一味求新求變，而是必須向傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分、尋根溯源，使中國(guó)民族民間舞蹈永遠(yuǎn)保持著那份生生不息的中國(guó)精神與民間味道，使民間舞永遠(yuǎn)姓“民”。[2]

1946年，“邊疆音樂(lè)舞蹈大會(huì)”在重慶成功舉辦，引起了極大的轟動(dòng)。這臺(tái)晚會(huì)就是戴愛(ài)蓮先生的一次“尋根”實(shí)踐，走進(jìn)群眾、走入民間來(lái)尋找民族民間舞蹈的“根”。她很大程度上保留了民間舞蹈原有的文化意義與精神內(nèi)涵，盡可能地保留了民族民間舞蹈的形式和內(nèi)容，將民族民間舞原汁原味地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。戴愛(ài)蓮先生從小出生并生活在西方，系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)過(guò)芭蕾舞、現(xiàn)代舞，很早接觸世界舞蹈的前沿知識(shí)與舞蹈理論，但她卻沒(méi)有選擇傳播她擅長(zhǎng)、了解的西方舞蹈，而是選擇了中國(guó)的傳統(tǒng)民族民間舞蹈。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族五千年以來(lái)最深沉的精神文化追求，是我們文化得以發(fā)展的基石，由此她堅(jiān)定地找到了中國(guó)舞蹈的發(fā)展道路——“尋根”。

北京舞蹈學(xué)院老一輩舞蹈家都曾深入民間學(xué)習(xí)，并將動(dòng)態(tài)和文字資料采集整理，進(jìn)行吸收消化，梳理編寫(xiě)成為中國(guó)民族民間舞教材，并在課堂上進(jìn)行教授。不僅如此，他們還將這種原生型的民間舞蹈轉(zhuǎn)化為舞蹈作品創(chuàng)作的素材，如果沒(méi)有深入民間進(jìn)行“尋根”，沒(méi)有“根性”意識(shí)，那他們編創(chuàng)出來(lái)的民間舞蹈作品就不會(huì)如此具有民間特有的味道與內(nèi)涵。

（二）“根性”意識(shí)的持續(xù)發(fā)展

1.田野工作的深入

1942年毛澤東的《延安文藝座談會(huì)上的講話》、新秧歌運(yùn)動(dòng)以及邊疆音樂(lè)舞蹈大會(huì)，對(duì)于中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用和影響。早期，民族民間舞蹈的田野工作名叫“采風(fēng)”，主要是學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)進(jìn)行采風(fēng)的舞蹈工作者認(rèn)為好看、有特點(diǎn)的動(dòng)作，大量當(dāng)時(shí)被認(rèn)為不好看、不獨(dú)特的動(dòng)作以及文化層面的內(nèi)容就被忽略、遺漏了。隨著舞蹈藝術(shù)工作者“根性”意識(shí)的不斷覺(jué)醒，并借助于文化人類(lèi)學(xué)的研究方法，不斷完善“采風(fēng)”實(shí)踐，田野工作的含義、方法與價(jià)值不斷清晰，通過(guò)田野工作吸取民間的養(yǎng)料。田野工作是中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)、表演、創(chuàng)作實(shí)踐優(yōu)質(zhì)完成的前提和基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)、研究中國(guó)民族民間舞蹈的重要的方式，因?yàn)橹袊?guó)民族民間舞的屬性決定了它必須要進(jìn)行田野工作，讓至今還“活”在民間的民族民間舞蹈得以有另一種方式傳承延續(xù)。只有深入民間生活，才能得到最真實(shí)的文化信息，親證最質(zhì)樸的身體動(dòng)態(tài)與最強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)。目前，全國(guó)各個(gè)舞蹈院校教學(xué)課程的開(kāi)展、舞蹈工作者課題研究、作品編創(chuàng)都離不開(kāi)田野工作，他們必須走進(jìn)民間，走進(jìn)生活，帶個(gè)這份“根性”意識(shí)，使中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展不要走偏。[3]

2.傳統(tǒng)典型組合的傳授

中國(guó)民族民間舞傳統(tǒng)組合不是憑空的天才創(chuàng)造，它是來(lái)自于各民族、各地區(qū)人民真實(shí)的生活，發(fā)軔于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)，成就與立足科學(xué)化傳承的正確選擇。[4]戴愛(ài)蓮先生曾在《關(guān)于舞蹈人類(lèi)學(xué)和舞蹈民族學(xué)——對(duì)20世紀(jì)80、90年代后的中國(guó)文化的看法》一文中提出：“沒(méi)有根，文化發(fā)展就沒(méi)有后勁......今天的中國(guó)，一定要有中國(guó)特色的精神，中國(guó)特色的文化，中國(guó)特色的藝術(shù)?！敝袊?guó)民族民間舞始終堅(jiān)持對(duì)“根”的關(guān)注、把握和堅(jiān)持，課堂教學(xué)更是植根于本體文化肥沃的土壤之中，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)。課堂教學(xué)中傳統(tǒng)組合的呈現(xiàn)正是這種“根性”意識(shí)的體現(xiàn)，而這種“根性”意識(shí)的堅(jiān)守也是民族民間舞課堂教學(xué)的前提保障。

中國(guó)民族民間舞傳統(tǒng)組合是由老一輩舞蹈專(zhuān)家們深入民間，向民間藝人學(xué)習(xí)，與當(dāng)?shù)厝嗣窆餐?，感受?dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境與人文環(huán)境后整理而來(lái)的。老師們?cè)趥魇趥鹘y(tǒng)組合時(shí)會(huì)流露出當(dāng)時(shí)同藝人學(xué)習(xí)的狀態(tài)，保留幾分那個(gè)藝人的獨(dú)特舞蹈風(fēng)格，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋摹⒌乩憝h(huán)境，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)立體。傳統(tǒng)組合的寶貴資料是我們的財(cái)富，使得中國(guó)民族民間舞蹈保持它的“生命力”，時(shí)刻拉近課堂與民間的距離。引導(dǎo)學(xué)生在此后的學(xué)習(xí)不僅僅是簡(jiǎn)單的動(dòng)態(tài)復(fù)制，更要不斷挖掘動(dòng)態(tài)背后更為深層的文化內(nèi)涵，打開(kāi)民間舞蹈文化世界的寶藏。

3.傳統(tǒng)樂(lè)舞《沉香》系列活動(dòng)的開(kāi)展

北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系傳統(tǒng)樂(lè)舞《沉香》系列晚會(huì)以“繼承”為出發(fā)原點(diǎn)，將最珍貴、最有價(jià)值、最有分量的傳統(tǒng)舞蹈文化的血脈和基因延續(xù)。舞者盡可能真實(shí)、純粹地將那些至今仍在“活”在民間的傳統(tǒng)樂(lè)舞保持其原貌地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。雖然舞蹈的人變了，舞蹈的地點(diǎn)變了，但民間舞人本著尊重其文化性、風(fēng)格性的初心，將從藝人身上學(xué)到的舞蹈盡可能地不對(duì)其進(jìn)行拆解、重組、創(chuàng)新，原封不動(dòng)或者只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工，呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上。通過(guò)田野工作的方式、借助于專(zhuān)業(yè)舞蹈學(xué)生的身體，將那些瀕臨滅絕的民族民間舞蹈文化記錄下來(lái)。以《沉香》系列晚會(huì)為標(biāo)志，不斷向中國(guó)民族民間傳統(tǒng)舞蹈文化尋根溯源、汲取養(yǎng)分，繼承傳統(tǒng)、致敬傳統(tǒng)，身體力行地將“根性”意識(shí)付諸一次又一次的實(shí)踐。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代潮流中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族舞蹈文化，在傳統(tǒng)舞蹈文化的滋潤(rùn)下，發(fā)展有中國(guó)精神、中國(guó)特色的藝術(shù)。

三、全球語(yǔ)境下中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展

（一）從文化自覺(jué)到文化自信

費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺(jué)”的第二層含義說(shuō)到，生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。[5]民間舞作為人民群眾的智慧結(jié)晶、文化產(chǎn)物，不僅包含著人民的生活，也承載著社會(huì)的發(fā)展。在發(fā)展民族民間舞蹈的之前，舞蹈工作者必須學(xué)習(xí)它、了解它，帶著強(qiáng)烈的“尋根”意識(shí)去追尋并探究傳統(tǒng)民族民間舞蹈的魅力，創(chuàng)作出有傳統(tǒng)審美與精神內(nèi)核的民族民間舞蹈。在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化既面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又迎來(lái)巨大機(jī)遇。中國(guó)人民文化自覺(jué)的“根性”意識(shí)在今天尤顯重要。我們必須堅(jiān)持文明互鑒、開(kāi)放包容的方針，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，適應(yīng)于現(xiàn)代人的審美視角與思維方式，但是我們決不能忘本，要堅(jiān)定繼承前人們所創(chuàng)造的舞蹈文化精髓。中國(guó)有五千多年的歷史文明、五十六個(gè)民族、上萬(wàn)多種民族民間舞蹈，這些優(yōu)秀、豐富的民族民間舞蹈文化是我們最珍貴且最有價(jià)值的精神財(cái)富，也是我們難以預(yù)估的文化資本。從文化自覺(jué)到文化自信，不僅使我們對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而且進(jìn)一步堅(jiān)定了我們繼承傳統(tǒng)文化精髓的決心。

（二）從文化繼承到文化發(fā)展

傳統(tǒng)民間舞可能是冗長(zhǎng)的、單一的，但民族民間舞走入課堂，走上舞臺(tái)，需要變化來(lái)適應(yīng)教學(xué)目的以及現(xiàn)代人的思維方式與審美情趣。單純自?shī)实妮d歌載舞逐漸向娛己娛人的舞蹈藝術(shù)作品過(guò)渡，將民族民間舞蹈上升到能夠反映群眾生活、思想、民族精神的層面。舞蹈工作者必須向傳統(tǒng)文化尋根溯源，否則中國(guó)民族民間舞蹈就失去了它的生命力、獨(dú)特性，就會(huì)在世界舞蹈文化發(fā)展的浪潮中銷(xiāo)聲匿跡。

創(chuàng)新和發(fā)展是文化發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，也是全球語(yǔ)境下中國(guó)民族民間舞所實(shí)際面臨的問(wèn)題。中國(guó)民族民間舞在承繼傳統(tǒng)民族民間舞蹈的外部形態(tài)、表現(xiàn)形式、精神內(nèi)涵的同時(shí)，也要緊隨時(shí)代的氣息與審美的變遷，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新性發(fā)展，向優(yōu)秀的民間舞蹈文化汲取養(yǎng)分，樹(shù)立“根性”意識(shí)，站在前人的肩膀上發(fā)展中國(guó)民族民間舞蹈，使其成為一種民族藝術(shù)，甚至能代表國(guó)家的典范藝術(shù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)全球文化不斷交流發(fā)展的今天，中國(guó)民族民間舞蹈工作者必須樹(shù)立“尋根”意識(shí)，只有向傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分、尋根溯源，繼承傳統(tǒng)、致敬傳統(tǒng)，身體力行地將“根性”意識(shí)付諸于一次又一次的實(shí)踐，才能使中國(guó)民族民間舞蹈在世界舞蹈文化的浪潮中永遠(yuǎn)保持著那份生生不息的中國(guó)精神與民間味道。

參考文獻(xiàn)：

[1]巫允明.中國(guó)原生態(tài)舞蹈文化·教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2014.

[2]張政武.民族民間舞多元文化及人才培養(yǎng)模式的研究[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2018.

[3]王克芬，隆蔭培.中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1999.

[4]明文軍.從民間自然形態(tài)走向科學(xué)化傳承之自覺(jué)[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2010.

[5]費(fèi)孝通.關(guān)于“文化自覺(jué)”的一些自白[J].學(xué)術(shù)研究，2003（07）：5-9.