顏心文

摘 要：文章對青銅紋飾進(jìn)行了簡單的梳理，探討了青銅器裝飾紋樣的起源、分類、特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，并進(jìn)一步分析青銅器上的裝飾紋樣在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，認(rèn)為青銅器的裝飾紋樣在未來發(fā)展過程中還有廣闊的應(yīng)用空間。

關(guān)鍵詞：青銅器;裝飾紋樣;平面設(shè)計(jì)

一、青銅器上裝飾紋樣的概述

（一）青銅器上裝飾紋樣的起源

青銅器剛出現(xiàn)的時(shí)候，并沒有很多裝飾紋樣。隨著青銅器的鑄造工藝逐漸成熟，裝飾紋樣才出現(xiàn)了多種類型，經(jīng)歷了由簡單到煩瑣、由單一到多樣的發(fā)展過程。

在青銅器發(fā)展初期，由于技術(shù)的限制，紋飾發(fā)展也受到很大的局限。目前中國發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器是1975年甘肅馬家窯文化遺址中的青銅刀，刀身沒有紋飾。之后在青海齊家文化遺址出土的一批青銅器中，發(fā)現(xiàn)有簡單的幾何紋，說明當(dāng)時(shí)的工藝水平有了一定的進(jìn)步。青銅紋飾的復(fù)雜化是因?yàn)榍嚆~器鑄造工藝的不斷提升，從商周到春秋戰(zhàn)國，新型的裝飾工藝越來越多，如失蠟法、冷鍛法與熱鍛法等。青銅紋飾由簡入繁，青銅紋飾的內(nèi)涵也豐富了起來。

（二）青銅器上裝飾紋樣的分類

1.動(dòng)物類紋樣

動(dòng)物類紋樣是在青銅器發(fā)展的中后期才完全形成，它繼承并發(fā)展了原始圖騰。動(dòng)物紋是那時(shí)的人們將對自然界動(dòng)物的認(rèn)知與主觀幻想相結(jié)合而得到的結(jié)果。在他們眼中，動(dòng)物是神秘的存在，所以他們幻想著動(dòng)物的形象應(yīng)該是威嚴(yán)可怖、神秘怪異的。他們用簡單的線條把動(dòng)物勾勒出來，勾勒出的動(dòng)物帶有濃厚的神秘色彩，主要的動(dòng)物紋飾有饕餮紋、龍紋、鳳鳥紋等。

2.幾何類紋樣

幾何類紋樣最先出現(xiàn)在青銅器上，由于幾何類紋樣相對簡單，所以早期盛行幾何類紋樣。最初的幾何類紋樣是以最簡單的直線或單體的連珠組成，后受到動(dòng)物紋的影響，出現(xiàn)了一些復(fù)雜的幾何紋飾，如雷云紋、乳釘紋、竊曲紋和波曲紋等。其實(shí)，云雷紋是商周時(shí)期青銅器上最為常見的一種紋樣。在春秋戰(zhàn)國以前，幾何類紋樣一直被作為青銅器上的裝飾花紋，后來逐漸發(fā)展成了底紋，用來豐富主題紋飾。春秋戰(zhàn)國以后，幾何紋圖案得到了進(jìn)一步發(fā)展，裝飾感愈加濃烈。

3.社會(huì)生活類紋樣

社會(huì)生活類紋樣與動(dòng)物類紋樣、幾何類紋樣相比，還是較為少見的。它主要流行于春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，題材主要有宴飲、戈射、采桑、狩獵、臺(tái)榭、戰(zhàn)爭和建筑等內(nèi)容。抽象、獨(dú)立的線條逐漸消失，取而代之的是人物及人物活動(dòng)等組成的圖像，這類紋飾內(nèi)容內(nèi)容比較豐富多彩，像是生活場景再現(xiàn)。圖像中蘊(yùn)含著豐富的故事與情節(jié)，每個(gè)題材都具有一定的記事或表情意義。

二、青銅器上裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

（一）神靈崇拜

由于技術(shù)的限制，自然界發(fā)生的一些現(xiàn)象不被當(dāng)時(shí)的人們所理解，他們會(huì)把這些現(xiàn)象當(dāng)成上天對他們的一些告誡，由此產(chǎn)生了對天地鬼神的崇拜，所以一些祭祀活動(dòng)也就應(yīng)運(yùn)而生了。商朝時(shí)，青銅器是用來祭祀的器物，它是區(qū)分社會(huì)等級與權(quán)力的象征，神秘而尊貴。古代統(tǒng)治者都把祭祀天、地、鬼神和戰(zhàn)事作為國家大事，尤其是殷商時(shí)期，祭祀鬼神甚至比禮制更為重要。統(tǒng)治者們認(rèn)為青銅器上的紋飾可以幫助巫師與天地溝通，人們可以通過銘文來告知祖先或天地。

（二）圖騰崇拜

圖騰大多數(shù)是動(dòng)物形象（還有的是植物或非生物），因它們具備人自身沒有的力量，所以人類對這些動(dòng)物產(chǎn)生了崇拜。圖騰有許多神秘的傳說，一些與圖騰相關(guān)的氏族會(huì)把圖騰作為他們信奉的對象，他們認(rèn)為這個(gè)圖騰與他們氏族的起源有關(guān)。他們相信圖騰能夠保護(hù)他們的部落，保護(hù)他們的安全，他們對圖騰予以厚望。在奴隸社會(huì)時(shí)期，圖騰崇拜演變成一種特殊的信仰或習(xí)俗。而奴隸社會(huì)的統(tǒng)治階級也想通過“王權(quán)神授”的迷信手段來維護(hù)統(tǒng)治。

（三）寓意吉祥

青銅器上的裝飾紋樣并非都是神秘恐怖的，有些紋樣也寓意吉祥，如龍紋、鳳紋、蟬紋等。在古代，人們認(rèn)為龍能降妖除魔亦能行云施雨，是勇敢尊貴的象征。東漢的許慎《說文解字》中記載：“鳳，神鳥也……出于東方君子之國，翱翔于四海之外……見則天下大安寧?！睆摹吧聒B”“東方君子之國”“大安寧”等字可以看出，鳳也被視為祥瑞之物。蟬紋則代表復(fù)活或永生。隨著時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)紋飾的原有內(nèi)涵慢慢變化，衍生出新的吉祥寓意，這也是一種與時(shí)俱進(jìn)。

三、青銅器上的裝飾紋樣在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代之后，幾何類紋樣中應(yīng)用最廣的紋樣之一便是云雷紋。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)火炬，其外觀紋飾的設(shè)計(jì)就取自云雷紋，不過現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的云紋對云雷紋進(jìn)行了演變與創(chuàng)新，它的線條更加流暢，極富韻律感。設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)，在青銅紋飾的基礎(chǔ)上做了一些簡單的變形，并在排列方式上有所創(chuàng)新，給人“疏可走馬，密不透風(fēng)”的視覺效果。紋飾底部配以中國紅，將吉祥的寓意展現(xiàn)到極致，表達(dá)了中國人對奧運(yùn)盛事的憧憬和美好祝愿。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，很多商家也把云雷紋運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。如某款信陽毛尖的茶葉包裝設(shè)計(jì)，包裝整體以綠色為主色調(diào)，配以淺黃色的底色，飾以淺黃色的云雷紋，顯得更為莊重。

（二）在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

龍紋與鳳紋一直以來都被賦予神秘的色彩，是最有代表性的祥瑞之物。中國的一些成語中就有體現(xiàn)，如龍鳳呈祥、望子成龍、望女成鳳等。將龍紋與鳳紋融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，能夠得到多數(shù)人的理解與認(rèn)同。

中國國際航空公司用鳳紋設(shè)計(jì)了公司的標(biāo)志。標(biāo)志是英文單詞“Very Important Person”的首字母VIP的圖形化，形似鳳鳥，標(biāo)志顏色采用傳統(tǒng)的中國紅，紅色本身就有喜慶的意思，設(shè)計(jì)者巧妙地將三個(gè)字母與中國紅聯(lián)系在一起，有著雙重含義。標(biāo)志既體現(xiàn)出了對客人的重視，又具有吉祥、圓滿、幸福的寓意，表達(dá)了中國國際航空公司對顧客的熱情服務(wù)與對航空安全的高度重視。

（三）在海報(bào)招貼中的運(yùn)用

在海報(bào)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用一直以底紋或裝飾紋樣出現(xiàn)，雖然不是作為主體紋飾，但是其中蘊(yùn)含的寓意仍可體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力的宣傳海報(bào)，運(yùn)用云紋與鳳紋進(jìn)行創(chuàng)作，兩種吉祥寓意的紋樣就這樣被組合在了一起。

靳埭強(qiáng)先生《九九歸一 ?澳門回歸》招貼海報(bào)中，用手繪的方式在紙上勾勒出云紋，寓意著澳門回歸的歡喜，繪成的兩個(gè)“九”字，代表澳門九九歸一，而在中央的云紋花瓣則象征不染世俗、淡然超俗的氣質(zhì)。設(shè)計(jì)者巧妙的心思躍然于紙上。云紋在靳埭強(qiáng)先生的筆下形成一幅“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青，云紋的吉祥寓意也被充分運(yùn)用，形成了具有強(qiáng)烈民族特色的作品，也是對澳門回歸的美好祝愿。

四、青銅器上的裝飾紋樣在未來設(shè)計(jì)中的

廣闊前景

現(xiàn)代人追求快節(jié)奏的生活，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)更講究的是舒適感，對于文化內(nèi)涵方面可能傾注較少。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，融入青銅紋樣，可以提升作品的文化價(jià)值和品位。設(shè)計(jì)師也可以根據(jù)自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)需求，對青銅紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，這樣能夠在提升自身的文化積累的同時(shí)提高作品質(zhì)量。

目前，青銅紋飾已經(jīng)被用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域，如服飾設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和標(biāo)志設(shè)計(jì)等。青銅器上的紋樣很多，有些紋樣還未發(fā)掘出來，這就需要設(shè)計(jì)者們利用自身的優(yōu)勢，發(fā)掘出更多符合現(xiàn)代人審美的青銅紋樣。其實(shí)不只是服飾設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)能夠應(yīng)用到青銅紋樣，在很多的雕塑、建筑、繪畫領(lǐng)域中也可以運(yùn)用青銅紋樣，還可以運(yùn)用到新型藝術(shù)形式中，如裝置藝術(shù)。青銅紋樣在未來的發(fā)展前景是無限的，還需設(shè)計(jì)師們不斷發(fā)掘。

五、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用還不充分，對青銅紋飾的應(yīng)用研究更是匱乏。其中有很大部分原因是我們沒有充分把自己的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用起來，并進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化元素可以直接運(yùn)用，但是千篇一律的運(yùn)用手法并不能讓人眼前一亮，這就需要我們對其進(jìn)行創(chuàng)新。中國當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)者有責(zé)任讓青銅紋飾發(fā)揚(yáng)并傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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[2]許麗文.青銅器裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2014.

[3]李雯.中國古代青銅器紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].湖南師范大學(xué)，2011.

作者單位：

東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院