張士斌 代建軍

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，不能脫離他所生存的生活環(huán)境的范疇，個(gè)體是在與環(huán)境的相互作用中謀得發(fā)展的，學(xué)習(xí)活動(dòng)必須與學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相聯(lián)系。因此，學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)必須依賴于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，考慮和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系點(diǎn)，使學(xué)習(xí)由于包含在學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)中而富有深刻的意義，在學(xué)生實(shí)實(shí)在在能感觸到的具有生活氣息的環(huán)境中充分發(fā)掘?qū)W習(xí)情境資源，使學(xué)習(xí)情境更加生活化、真實(shí)化。

羅杰斯認(rèn)為，只有對(duì)個(gè)人有意義的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)，造成有意義學(xué)習(xí)的障礙之一就是把學(xué)生與生活中的現(xiàn)實(shí)問題隔絕開來。學(xué)生只有經(jīng)過大腦思考和親身探究，才能發(fā)現(xiàn)事物的道理與本質(zhì)，但前提是讓學(xué)生直面各種現(xiàn)實(shí)問題，構(gòu)建一種讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)面臨的非常真實(shí)的情境?！皟和谙喈?dāng)程度上是受本能驅(qū)動(dòng)的。環(huán)境中的許多因素都在向他們挑戰(zhàn)，他們對(duì)此感到好奇，并渴望發(fā)現(xiàn)、渴望認(rèn)識(shí)、渴望解決問題。可悲的是，兒童在學(xué)校里學(xué)習(xí)了若干年后，這種本能的動(dòng)機(jī)在很大程度上被抑制了?！?/p>

然而，學(xué)生的動(dòng)機(jī)并沒有喪失，只要建立對(duì)于學(xué)生來說具有現(xiàn)實(shí)意義的、同時(shí)能夠與學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合的真實(shí)情境，讓學(xué)生經(jīng)歷他未來生活可能會(huì)遇見的問題，就可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生“成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)者而展開有意義學(xué)習(xí)行動(dòng)，在復(fù)雜、豐富的學(xué)習(xí)情境中體驗(yàn)自我存在的價(jià)值和意義，從而在一定程度上促進(jìn)知識(shí)意義的內(nèi)在轉(zhuǎn)化，通過自我潛能的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)健全人格的發(fā)展”。表現(xiàn)性學(xué)習(xí)重視真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生在真實(shí)的情境中產(chǎn)生具身的體驗(yàn)和探究的欲望，學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不斷增強(qiáng)。真實(shí)性情境打破了學(xué)科世界和生活世界的壁壘，在學(xué)科知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)之間建立一種勾連，讓學(xué)生在生活化的情境中盡情表現(xiàn)自己的力量，塑造心智、身體和情感的傾向。

表現(xiàn)性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)構(gòu)建真實(shí)的情境，但并不是為情境而情境。表現(xiàn)性學(xué)習(xí)的情境與以往學(xué)習(xí)情境的顯著區(qū)別就在于它的真實(shí)性。它具備引起思維的性質(zhì)，能給學(xué)生提供刺激和線索，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)問題的敏銳度，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用各種各樣的方式去探究解決問題的方法，并在一系列的行動(dòng)中檢驗(yàn)自己的想法，形成關(guān)于問題的經(jīng)驗(yàn)。真實(shí)情境中所呈現(xiàn)的問題與學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)存在認(rèn)知矛盾，造成學(xué)生思維沖突，從而喚醒學(xué)生的探索欲望，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，激活學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)生通過對(duì)問題的探究、發(fā)現(xiàn)與理解，獲得關(guān)于問題的新觀念并納入自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使原有經(jīng)驗(yàn)得到鞏固并在新的層次上得到重建，從而促進(jìn)個(gè)人意義建構(gòu)的生成。

表現(xiàn)性學(xué)習(xí)的真實(shí)情境是“圍繞表現(xiàn)性活動(dòng)的完成來組織以及建立的，其情境的真實(shí)性主要體現(xiàn)在表現(xiàn)性活動(dòng)上”。表現(xiàn)性活動(dòng)具有真實(shí)性，它不是憑空臆造的不切實(shí)際的指令，而是將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)鏈接起來，讓學(xué)生直接面對(duì)實(shí)際生活問題的解決和新知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生所遇到的新問題和新知識(shí)與學(xué)生原有認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣化的思維方式產(chǎn)生了矛盾，學(xué)生無法解決當(dāng)前的問題時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生類似于“為什么”“怎么辦”的問題意識(shí)，促使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)生活的視角去剖析問題的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)問題的規(guī)律，思考解決問題的方法，提升學(xué)生應(yīng)對(duì)不同問題情境的能力，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自我效能感。

（摘自《教育參考》2020年第2期）