何睿

【摘 要】中國戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，而戲曲藝術(shù)的發(fā)源，最早可以追溯到遠(yuǎn)古時期祭祀時的歌舞，再到隨后樂舞百戲、面具舞、說唱等演出類型，最后形成戲曲藝術(shù)這一單獨(dú)的藝術(shù)門類，這一過程，經(jīng)歷了很長的時間。隨著戲曲藝術(shù)的不斷發(fā)展和完善，它的演出場所也不斷發(fā)生著變化，從最開始的“劃地為場”，到后來的神廟、城市街道上的露臺，最后才發(fā)展成戲臺。宋元時期是我國戲曲藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，而這個時期古戲臺形制的演變，也從一定程度上反映了古代人觀戲形式的演進(jìn)過程，對這一過程的研究，對于我們研究戲曲的發(fā)展、中國古戲臺的演變之路以及祭祀禮儀中戲曲演出的藝術(shù)特色，都有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】演出場所;露臺;古戲臺;勾欄

中圖分類號：[J820.9]? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）26-0025-02

一、“劃地為場”的演出形式與“瓦舍勾欄”的出現(xiàn)

“瓦舍勾欄”的出現(xiàn)是中國戲曲史上濃墨重彩的一筆，戲曲藝術(shù)的發(fā)展與這一文化現(xiàn)象有著不可分割的關(guān)系。宋朝，出現(xiàn)了大型的社會商業(yè)演出場所——“瓦舍勾欄”，瓦舍也可稱瓦子、瓦肆，是指城市中娛樂場所集中、商業(yè)繁華、人群熱鬧的區(qū)域，勾欄則是瓦舍里的演出場所，瓦舍中勾欄的形成，要從最開始“劃地為場”的演出形式說起。戲曲形成前，一些泛戲劇的表演形式總是摻雜在樂舞百戲中，與樂舞百戲同臺表演，而樂舞百戲在表演時，其指向性較弱，因此觀眾從四面都可觀看，所以在表演時，藝人們多選擇“劃地為場”這種方便簡單的演出形式，也就是在城市的街道上隨處劃定場地演出。但是這樣的演出形式，使得觀眾與表演者都處在相同的平面上，為了將觀眾和表演者分開，就在表演者周圍圍起欄桿，表演者在欄桿內(nèi)表演，觀眾在欄桿外觀看。這種欄桿內(nèi)的演出場所，后來慢慢地演變成了瓦舍里的勾欄，即“縛欄為戲”。

二、露臺的興起與衰落

不管是“劃地為場”還是瓦舍內(nèi)的勾欄，這樣的演出場所對于伎藝人來說固然方便，但是當(dāng)觀看人數(shù)較多時，平地上的表演就會產(chǎn)生觀看時的不便，一種方法是將表演區(qū)降低、觀看席升高，比如我們現(xiàn)在的體育場;另一種方法就是將表演區(qū)域抬高，觀眾的觀看位置相對就降低了，于是露臺就產(chǎn)生了?！奥杜_之名，漢代已有?！雹俾杜_的功能分為獻(xiàn)貢和獻(xiàn)演兩種，形式上分為臨時性露臺和永久性露臺兩種：臨時性露臺一般搭建在城市中心，主要為城市內(nèi)各種節(jié)日慶典提供演出場所，使用的材料一般為木材，使用完后拆除，形狀一般為方形;永久性露臺一般搭建在神廟當(dāng)中，一般建于神廟正殿前面，用于表演歌舞抑或是放置貢品，一旦建立就不會輕易拆除，是整座神廟建筑的一部分，以磚石砌成，形狀為方形。露臺歷史久遠(yuǎn)，最開始用于古代帝王觀察天文星象，稱之為“靈臺”，早期對于露臺的定義，在《博望侯露臺記》中有云：“基土育中，雷（壘）甃于四周，不復(fù)以屋覆之，曰露臺?！雹诼杜_是戲曲的原始演出場所，亦是古戲臺的前身，《山西古戲臺》一書中也提到“露臺，是古戲臺的先祖”③。而早在漢代，已經(jīng)有了在露天之臺上祭神祈神、表演百戲的習(xí)俗，當(dāng)時的露天之臺也并非只叫露臺，根據(jù)史料記載，有“迎神臺”、“八風(fēng)臺”、“騰光臺”之稱。

在北宋時期，露臺被大量建造，主要原因在于趙宋王朝實(shí)現(xiàn)了國家的局部統(tǒng)一，而國家統(tǒng)一安定的社會環(huán)境促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使歌舞以及百戲的演出在民間流行起來，隨之帶來了露臺的大量建造。在《中國戲曲文物通論》一書中指出“學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，中國戲曲形成于宋金時期”④，但由于宋金時期戲曲還沒有發(fā)展成熟，屬于“泛戲曲”，是百戲中的一種，因此在露臺上表演的是樂舞百戲和一些雜技。當(dāng)時在城市里，用于節(jié)日演出所搭建的臨時露臺數(shù)不勝數(shù)，《宋史》中有云：“每上元觀燈，樓前設(shè)露臺，臺上奏教坊樂、舞小兒隊(duì)”⑤，由此可見，當(dāng)時每逢佳節(jié)，市中就會搭建臨時露臺，并且伎藝人們會在露臺上奏樂演出，圍觀人數(shù)眾多，十分熱鬧，與此同時，身份高貴的帝王一般在露臺對面的閣樓上觀看演出，這也成為了當(dāng)時的一種習(xí)俗。而露臺往往高出地面，由于當(dāng)時城市內(nèi)觀看演出的人數(shù)眾多，相比于早期“劃地為場”的演出形式，表演者站在高處表演，不僅使臺下觀眾可以更加清楚方便地看到臺上的表演，而且可以讓表演者在臺上有更大的發(fā)揮空間。除城市外，一些園囿中也常常設(shè)有臨時性或永久性露臺，而在這里，帝王無法像在城市中一樣，登上閣樓欣賞演出，因此，演出者和觀看者位置互換，教坊藝人在平地上表演，帝王登上露臺觀看演出，這種形式正好與城市中相反。除上述情況之外，皇帝賜宴歡慶時也會搭建臨時露臺，不僅京城如此，凡是皇帝所到之地方，在當(dāng)?shù)刭n宴時亦筑臺。北宋時期戲曲發(fā)展并未完全成熟，即使在教坊十三部中，宋雜劇是正色，但它并未從百戲中完全獨(dú)立出來，而百戲類型眾多，不僅包括戲曲，還包括雜技、歌舞等演出形式，豐富多彩的百戲演出需要一個共同的演出場所，而露臺正好滿足了這些需求。

三、舞亭、舞樓、樂樓的出現(xiàn)

北宋前期，神廟內(nèi)舞廳類建筑已經(jīng)很普遍了，舞亭、舞樓、樂樓都是在露臺的基礎(chǔ)上建立的，它們似乎是由起初在露臺上搭建的臨時性樂棚發(fā)展而來的，露臺上常常搭建樂棚，后來逐漸演變成石制結(jié)構(gòu)的永久性舞亭;且露臺通常為方形，舞亭、舞樓、樂樓亦為方形。宋金時期，演出場所完成了從露臺向舞臺的轉(zhuǎn)變。在這個時期，舞亭、舞樓、樂樓的出現(xiàn)，是演出場所發(fā)展歷程當(dāng)中的重要一環(huán)。之前提到過，露臺上表演的是樂舞百戲和一些雜技，由于樂舞百戲在演出時，演出種類和形式多種多樣，方向性不強(qiáng)，所以演員在演出時不需要特定面向某一面，觀眾也不必在某一個指定的角度進(jìn)行觀看，在舞臺四周任何角度，都不會影響觀看時的視覺效果。而大約到了南宋時期，產(chǎn)生了南戲，大致在金朝末年，在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，北雜劇也隨之產(chǎn)生，而形成的北雜劇以及南戲都屬于較為成熟的戲曲，在表演時方向性相對較強(qiáng)，并且是祭祀演出中必不可少的內(nèi)容，表演時都面向正殿;不僅如此，觀眾在觀看表演時，如果處在背面，便會影響觀眾的視覺效果，從而無法感受到戲曲演出的精髓。在演出時，由于露臺上無封頂，所以有時遇到雨雪天氣，便會對演出有所影響。因此，后來在露臺四周加了四根角柱，并且在角柱頂端增加了頂部建筑用來封頂，在樓內(nèi)頂端設(shè)有“藻井”，在演出時起到了“揚(yáng)聲”的效果，并且在兩側(cè)以及背后砌墻（最開始只在背后砌墻），這種演出場所在一定程度上既排除了視覺干擾，有利于觀眾更加直觀地欣賞戲曲表演，又增加了遮擋雨雪的功能;與此同時，也剔除了如“撞頂”、“爬桿”這種適合在露臺上演出的百戲種類。這些演出無法在舞亭、舞樓、樂樓中進(jìn)行，就必須另選場地，因此就重新回到露臺上或在廣場、街道上“劃地為場”演出。在一些神廟中，舞亭等所在的位置也與原先露臺所在的位置相同（面對正殿），因此，舞亭、舞樓、樂樓就成為了一種新的演出場所。

四、元代戲臺的變革

到了元代，戲曲的發(fā)展又邁進(jìn)了一大步，同時，不僅戲曲藝術(shù)有了質(zhì)的變化，戲臺的觀看角度也完成了從四面觀到三面觀的過渡?！捌錁?biāo)志為紛紛在舞臺的后部（以正對神殿為前面）加砌后墻，后墻兩端在立柱處還要折向前方，延伸至舞臺后部進(jìn)深的八分之一處，并在墻端加設(shè)輔柱?！雹捱@樣就使戲臺內(nèi)部有了后臺，從四面觀到三面觀，也完成了我國舞臺建筑的一次重要變革，這種變革也是由戲劇演出的內(nèi)容所決定的。之前提到過，宋元時期，戲曲是祭祀演出的主要內(nèi)容，方向性較強(qiáng)，表演都是面向神殿，而背后砌墻的好處在于，一是可以在視覺上排除干擾，二是可以提高演出的表演效果，三是可以空出后臺，方便演員休息、換裝。而從已發(fā)現(xiàn)的元代戲臺來看，我們不難看出歷代古戲臺形制演變的痕跡。它的大致趨勢如下：戲臺兩側(cè)山墻逐漸向前方延伸，戲臺的敞開面積也在逐步縮小，最后完全成為三面都砌墻的結(jié)構(gòu)，只露出戲臺正面，形成了一面觀的格局。而這個過程也是臨時性表演場所向固定性表演場所轉(zhuǎn)變的具體體現(xiàn)。當(dāng)時戲曲藝術(shù)的不斷發(fā)展與傳播以及“劇場”這一概念在人們心目中的逐漸深入，使得在神廟內(nèi)搭建專門用來演出的戲臺開始逐步流行起來，并且將神廟內(nèi)的整個演出場所視作一個“劇場”，這樣可以更好地酬神祭祀。

注釋：

①廖奔《宋元戲曲文物與民俗》，北京：中國戲曲出版社2016版，第109頁。

②國圖書館善本金石組編《歷代石刻史料匯編》，北京：北京圖書館出版社2000版。

③喬忠延《山西古戲臺》，沈陽：遼寧人民出版社2004年版，第3頁。

④黃竹三，延保全《中國戲曲文物通論》，太原：山西教育出版社2010版，第184頁。

⑤《宋史·樂志》“教坊”條。

⑥廖奔《宋元戲曲文物與民俗》，北京：中國戲曲出版社2016版，第121頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]景李虎，王福才，延保全.金代樂舞雜劇石刻的新發(fā)現(xiàn)[J].文物，1991，12.

[2]延保全.魏村牛王廟會祀神演劇史料[J].戲曲研究，2002，02.

[3]車文明.露臺——中國舞臺發(fā)展史上的重要一站[J].文史知識，1996，04.

[4]曹飛.略論露臺、勾欄與舞樓之關(guān)系[J].戲劇，2011，02.

[5]顏偉，王加昕.宋代神廟露臺的新發(fā)現(xiàn)[J].戲劇，2018，01.

[6]黃竹三，延保全.中國戲曲文物通論[M].太原：山西教育出版社，2010.

[7]馮俊杰.戲劇與考古[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2002.

[8]廖奔.宋元戲曲文物與民俗[M].北京：中國戲曲出版社，2016.

[9]喬忠延.山西古戲臺[M].沈陽：遼寧人民出版社，2004.