劉艷芳

摘要：動(dòng)畫電影《瘋狂動(dòng)物城》藝術(shù)性的再現(xiàn)了“烏托邦”式的人類生存世界，影片影像符號的隱喻意義、偏見主題的表達(dá)以及解構(gòu)主義手法的運(yùn)用讓影片具有典型的歐美文學(xué)批評的人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：烏托邦? 符號? 隱喻? 偏見? 解構(gòu)主義

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）16-0153-03

迪士尼動(dòng)畫電影《瘋狂動(dòng)物城》在2016年3月份國內(nèi)上映以來取得了不錯(cuò)的票房收入和穩(wěn)定的上座率，成為中國電影市場第一部票房突破10億元的動(dòng)畫電影。無論是萌萌的動(dòng)物角色的塑造設(shè)計(jì)還是華麗的舞臺故事講述，或者是動(dòng)物版“007”的警匪情節(jié)的構(gòu)建，動(dòng)畫電影《瘋狂動(dòng)物城》都可以說是近幾年歐美電影文學(xué)的一個(gè)成功范例，因?yàn)樗芎玫年U釋了歐美電影文學(xué)的幾個(gè)“原型”，將美國文學(xué)的文化關(guān)照性以生動(dòng)的動(dòng)畫形象解析出來。

一、《瘋狂動(dòng)物城》符號隱喻性意義

當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰膬纱笏汲笔侨吮局髁x與科學(xué)主義，與之相關(guān)的是文藝批評上的“非理性”轉(zhuǎn)向和“語言學(xué)”轉(zhuǎn)向，對人的存在意義的探尋由原先的關(guān)注人之外的因素轉(zhuǎn)為更多的探究人的精神世界，文藝批評者更多的喜歡用語言學(xué)的相關(guān)內(nèi)容來分析、闡釋相關(guān)的藝術(shù)作品，“符號”“隱喻”這些語言學(xué)詞匯成為解析文學(xué)作品的重要手段。電影作為一種生動(dòng)的影音文本，運(yùn)用“符號”“隱喻”等手法表現(xiàn)導(dǎo)演意圖，讓文本更加富有文化意味。

“符號”與“隱喻”是既相似又相對的兩個(gè)概念，符號學(xué)自索緒爾提出的“能指”與“所指”之后，它們成為20世紀(jì)西方文論解析文學(xué)作品的重要方法，符號也被認(rèn)為是攜帶意義的感知。而隱喻更多的是一種語言學(xué)概念，是一個(gè)詞語的本義轉(zhuǎn)化為另一個(gè)相似卻不能代替的意義，與明喻相對，例如高爾基的《海燕》是隱喻，阿炳的《二泉映月》也是隱喻，卡梅隆的《阿凡達(dá)》同樣是隱喻。符號和隱喻都是一種超出自身意義的一種意義象征。但是符號是由抽象指向具象，而隱喻是由具象指向抽象“在隱喻的語境中，象征成為潛意識的映像。它的巧妙性、不可預(yù)知性隱藏了本來意義。這些都是意識的需求，特別是潛意識的映像，更是潛意識需求的蠢蠢欲動(dòng)”?！动偪駝?dòng)物城》本身包含著深層次的人文關(guān)懷，但是影片所包含的“符號”的意義解析，以及“隱喻”的象征性表達(dá)則是影片最具有文學(xué)性質(zhì)的內(nèi)容。

（一）動(dòng)物烏托邦的符號隱喻意義

影片的英文名是《Zootopia》，其實(shí)“Zootopia”這個(gè)詞可以拆分為兩個(gè)英語單詞——“zoo”和“utopia”，其中“zoo”是動(dòng)物園，而“utopia”的意思則是烏托邦、理想國。因此，相比較“瘋狂動(dòng)物城”這個(gè)翻譯，“動(dòng)物烏托邦”或者“動(dòng)物理想國”或許更為合適，因?yàn)楹髢烧咦層捌栯[喻性更加明顯，而“瘋狂動(dòng)物城”則過于直觀，這種翻譯是出于迎合市場對“瘋狂”場景的一種觀賞期待。

“Zootopia”作為一個(gè)符號，它的“能指”就是動(dòng)物城，它的“所指”就是一種和諧的動(dòng)物生存關(guān)系，它的隱喻還是要?dú)w結(jié)到人的社會性存在。在電影《瘋狂動(dòng)物城》中，動(dòng)物們沒有了食草性和食肉性之分，它們相安無事，各有居所。在這樣一個(gè)現(xiàn)代化的動(dòng)物城市里，有沙漠氣候的撒哈拉廣場，也有常年嚴(yán)寒的冰川鎮(zhèn)，各種動(dòng)物無論是大象還是老鼠，無論是獅子還是花豹都能通過自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的夢想。也就是說“Zootopia”的符號隱喻便是人類的理想社會，在這樣的社會里人與人是平等的，沒有階級、階層之分，任何人只要努力都能夠成功，它是“美國夢”的一個(gè)縮影。

（二）食草動(dòng)物的符號隱喻意義

電影《瘋狂動(dòng)物城》故事建構(gòu)的基本思維模式就是食草動(dòng)物與食肉動(dòng)物的和平共處與二元對立。食草動(dòng)物在動(dòng)物城中所占的比例達(dá)到90%以上，包括兔子朱迪一家，他們的理想就是安心做種植胡蘿卜的農(nóng)戶，而朱迪則是一個(gè)叛逆的存在，它的理想是通過自己的努力成為第一個(gè)兔子警察，而最終經(jīng)過種種努力和艱險(xiǎn)，它實(shí)現(xiàn)了這一夢想;警察局牛局長有點(diǎn)暴脾氣，但偶爾會冒出點(diǎn)幽默感;動(dòng)物巨星瞪羚Shakira由國際巨星Shakira配音，性感而富有影響力;大象是一個(gè)溫順富有搞笑內(nèi)涵的形象，練瑜伽讓大象形象趣味十足;車管所辦事員樹獺Flash是影片最富有笑感的形象，慢吞吞的辦事風(fēng)格是樹獺的行為方式的表現(xiàn)，而“仔細(xì)認(rèn)真”又成為拖沓、無效率的借口。而影片中最富有顛覆意義的是山羊與綿羊一族，這種典型的食草動(dòng)物卻成為顛覆動(dòng)物城和諧秩序的策劃者，公羊Doug以及絕命毒師Walter和Jesse制造的藥水險(xiǎn)些讓動(dòng)物城的秩序規(guī)則完全顛覆，平時(shí)溫順山羊的矩形瞳孔在影片中卻成為讓人不寒而栗的陰暗世界的折射。而綿羊市長是影片中整個(gè)計(jì)劃的最大“黑手”，她外表的溫婉與將朱迪和尼克置于陷阱讓其自相殘殺時(shí)的兇殘形成明顯對比。

梁漱溟在《人心與人生》中說：“人類雖然是從動(dòng)物式的本能解放出來的，但仍然是有其本能，知識它不像動(dòng)物的本能那般機(jī)械性的頑固、緊迫和直率”。食草動(dòng)物的隱喻意義是世界、階級中權(quán)利建構(gòu)的弱勢一方，而在動(dòng)物城中食草動(dòng)物則是強(qiáng)勢群體，因?yàn)橐磺幸?guī)則都是傾向于食草動(dòng)物的，而出于對食肉動(dòng)物“吃肉”的天生恐懼，以副市長綿羊?yàn)榇淼摹皹O左”一方則試圖讓食肉動(dòng)物帶上枷鎖。影片所隱喻的是強(qiáng)者的“原罪”與弱者的本能防衛(wèi)意識的沖突形成整個(gè)動(dòng)物城規(guī)則與秩序不穩(wěn)定的根本。

（三）食肉動(dòng)物的符號隱喻意義

影片中的食肉動(dòng)物都是安于既存秩序與規(guī)則的形象。其中獅子市長是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的政客形象，他維系著整個(gè)動(dòng)物城的運(yùn)行，為了掩蓋食肉動(dòng)物發(fā)瘋的事實(shí)，他下令將這些動(dòng)物隱藏起來，這一舉措觸犯了動(dòng)物城法律而最終鋃鐺入獄，他這樣做是出于競選的需要，也是維護(hù)權(quán)威的需要。警局前臺獵豹Clawhauser是一個(gè)身材肥胖且萌味十足的形象，這與獵豹體型的纖細(xì)與動(dòng)作的迅捷形成了明顯的反差，更富有喜劇意味的是Clawhauser的偶像瞪羚Shakira，而現(xiàn)實(shí)生活中瞪羚則是獵豹的主要獵物，這種強(qiáng)烈的發(fā)差讓影片更富有喜感，也是影片表達(dá)一種“大同”思想的需要。影片的主角Nike是一只狡猾的赤狐，是一個(gè)坑蒙拐騙的奸商形象，在被迫成為朱迪的助手之后，反而顯示出種種男人的本色氣質(zhì)，最后獲得了兔子朱迪的芳心。影片所表達(dá)的是對傳統(tǒng)既定形象的一種顛覆，也是對未來人類社會的一種希冀：任何一個(gè)人在既定的環(huán)境當(dāng)中，只要努力都可以成為英雄。

食肉動(dòng)物的隱喻是整個(gè)現(xiàn)代社會對強(qiáng)者的“原罪”意識的一種固有思維。對食肉動(dòng)物來說，原罪就是“曾經(jīng)的捕食者”，而食草動(dòng)物作為“曾經(jīng)的被捕食者”，一旦以某種理由，聯(lián)合起來反向歧視食肉動(dòng)物，就會造成隔閡、分裂與對立，而傳統(tǒng)的社會秩序就會瓦解，社會則會由文明走向野蠻，這也是影片政治意識的一種表現(xiàn)。影片似乎在揭示傳統(tǒng)的西方發(fā)達(dá)資本主義國家雖然在原始積累的過程中浸潤了很多“血和骯臟的東西”，但是當(dāng)今文明社會秩序的構(gòu)建，離不開資本主義文明的努力，這也是本片意識形態(tài)符號隱喻的重要內(nèi)容。

二、《瘋狂動(dòng)物城》“偏見”的主題表達(dá)

電影“不是暗示，不是對思想的提示，而是通過電影語言直接表現(xiàn)思想。即不是在觀眾的頭腦中‘喚起一定的概念，而是‘表現(xiàn)概念”。迪士尼的《瘋狂動(dòng)物城》虛構(gòu)了一個(gè)超級動(dòng)物烏托邦，影片是一部動(dòng)畫性的洛杉磯風(fēng)格的罪案故事，從中我們可以感覺到《謀殺綠腳趾》或《性本惡》風(fēng)格的浸潤，它將成人世界的骯臟和動(dòng)畫世界的和諧與美麗鮮明的映襯出來，總體而言影片是迪士尼最為真誠的作品之一，因?yàn)樗翢o保留的將現(xiàn)實(shí)世界的種種偏見揭露出來。

（一）以萌萌噠的方式揭示了種族歧視

從電影《瘋狂動(dòng)物城》中我們可以清晰的感受到《小蟻雄兵》《怪獸大學(xué)》以及《獅子王》的身影。故事的基本框架就是美少女兔朱迪進(jìn)城實(shí)現(xiàn)自己夢想的過程，影片清晰的將種族固有的歧視及文化多樣性展現(xiàn)出來。《瘋狂動(dòng)物城》中的基本矛盾是食草動(dòng)物與食肉動(dòng)物之間根深蒂固的偏見：食草動(dòng)物認(rèn)為食肉動(dòng)物骨子里是“吃肉”的，是極度危險(xiǎn)的;而食肉動(dòng)物認(rèn)為食草動(dòng)物是天生就是弱小、無能、干不了大事的。這種偏見讓兔子朱迪和赤狐尼克成為相互攻擊的對象。在動(dòng)物城里，作為管理層的食肉動(dòng)物按照既定的“偏見”管理著城市，不同的動(dòng)物按照自己的種族特點(diǎn)居住在各式的小房子里。這種種族偏見源自不同的文化背景，食肉動(dòng)物更多的是一種強(qiáng)勢文化，是西方文化的一個(gè)縮影，而食草動(dòng)物則是一種弱勢文化，更多的是亞非拉文化的體現(xiàn)，正如尼克被看成是墨西哥人的代表一樣，兔子朱迪更多的展現(xiàn)的是亞裔和非裔的形象。

（二）以角色的奮斗歷程揭示階層以及職業(yè)的偏見

影片所講述的就是朱迪的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，以及努力取得成功的這種簡單的“美國夢”模式，這是一種符合時(shí)代氣息的價(jià)值構(gòu)建。影片中因?yàn)閷炻殬I(yè)的固定思維讓大家對兔子成為警察尺懷疑態(tài)度，在犀牛、大象、獅子、老虎這樣大型動(dòng)物組成警局里，朱迪顯得很另類，而當(dāng)她作為第一個(gè)小型食草動(dòng)物被招進(jìn)警局之后做的工作只是開罰單，這是由種族偏見引發(fā)的職業(yè)偏見。另外，尼克因?yàn)榉N族的偏見而沒有人相信他的真誠，獅市長因?yàn)槠姸惓?dān)心自己無法被群眾所信任……這些階層及職業(yè)的偏見所折射出的是整個(gè)人類社會的種種偏見，清晰而發(fā)人深省。

（三）《瘋狂動(dòng)物城》揭示偏見的目的是為了打破偏見，倡導(dǎo)包容和平等

影片中導(dǎo)演將民族包容和種族平等的概念直白的表達(dá)出來，朱迪和尼克作為偏見的受害者，經(jīng)過一系列的行動(dòng)改變了動(dòng)物城里傳統(tǒng)的偏見思維，這樣做的目的就是試圖讓觀眾看到真誠的力量，在當(dāng)下民族沖突、文化沖擊的背景下，尤其是歐洲難民問題、中東問題這些敏感政治頻發(fā)的時(shí)機(jī)，非常及時(shí)地在當(dāng)下傳播和呼喚更多的包容和平等，無論是兒童還是成人觀眾都會在故事結(jié)束之后有所思索這也是影片正能量的一種體現(xiàn)，這也是該影片被稱為“政治正確”的動(dòng)畫的原因。

三、《瘋狂動(dòng)物城》解構(gòu)主義的藝術(shù)表達(dá)

電影《瘋狂動(dòng)物城》解構(gòu)主義風(fēng)格是非常明顯的，它對二元對立思想的解構(gòu)是當(dāng)代歐美文學(xué)批評的影視表現(xiàn)，同時(shí)它對既定的規(guī)則和秩序表現(xiàn)出了一定程度的顛覆和反諷。

（一）《瘋狂動(dòng)物城》消解二元對立思維

傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義用二元對立的思維方式來思考、分析現(xiàn)實(shí)世界的一切矛盾和問題，尤其是意識形態(tài)之間的對立和沖突，是一種非此即彼的狀態(tài)。而德里達(dá)認(rèn)為這種二元對立是可以被“解構(gòu)”，被消弱的，在解讀文本意義的過程中，對立的兩項(xiàng)可以相互消弱對方的力量，“‘解構(gòu)并非為了證明這種意義的不可能，而是在‘作品之中解開、析出意義的力量，使一種解釋法或意義不致壓倒群解”。

《瘋狂動(dòng)物城》故事的基本構(gòu)建仍然是食草動(dòng)物與食肉動(dòng)物之間的二元對立，但是這種對立并不是典型的對立關(guān)系。在動(dòng)物烏托邦里食草動(dòng)物與食肉動(dòng)物沒有了“吃與被吃”的關(guān)系，而是和諧的存在于城邦之中，影片在努力的消解這種明顯的對立。同時(shí)，食草動(dòng)物與食肉動(dòng)物傳統(tǒng)的弱勢與強(qiáng)勢的二元對立思維在影片中也被充分解構(gòu)，弱勢的食草動(dòng)物因?yàn)楣亲永飳κ橙鈩?dòng)物的提防和恐懼，在得知食肉動(dòng)物發(fā)瘋之后，以綿羊副市長為代表的弱勢群體則試圖將食肉動(dòng)物趕出動(dòng)物城。另外，影片中對善于惡的二元對立也有所解構(gòu)，一般認(rèn)為秩序的維護(hù)者是善的，秩序的破壞者是惡的，在影片中綿羊副市長試圖通過制造恐慌當(dāng)上市長，她的制造藥水，引起恐慌是惡的，但是，她的初衷也是來自食草動(dòng)物根深蒂固的一種自我保護(hù)意識，也是為了維護(hù)食草動(dòng)物的一種原始本能。

（二）《瘋狂動(dòng)物城》表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的一種否定、顛覆和反諷

解構(gòu)主義最大的特點(diǎn)就是對秩序的一種否定和顛覆，而這種否定和顛覆并不是破壞一切，而是出自內(nèi)心的一種“自我反省”。影片《瘋狂動(dòng)物城》最明顯的就是對“烏托邦”的一種解構(gòu)，影片將動(dòng)物“烏托邦”存在的種種危機(jī)和“偏見”進(jìn)行了解析，在這種關(guān)系當(dāng)中，除了消弭了食草與食肉的區(qū)別之外，這些動(dòng)物還是存在這傳統(tǒng)的身份界定，兔子的胡蘿卜農(nóng)的傳統(tǒng)身份是根深蒂固的，狐貍的狡猾和爾虞我詐也是深入人心的，不同身份的動(dòng)物具有不同的活動(dòng)空間，這些騎士是對理想“烏托邦”的一種否定，它解構(gòu)了理想和真理。

另外，影片這種否定的解構(gòu)主義手法還表現(xiàn)在冷幽默的運(yùn)用上。城中的黑幫老大“大先生”影片設(shè)計(jì)為一只鼩鼱——世界上最小的哺乳動(dòng)物，它正襟危坐，顯得滑稽而可笑，緊接著大先生開始拿腔拿調(diào)地講話，無論聲音舉止，全部拷貝影片《教父》中經(jīng)典臺詞，每一句改編都讓觀眾樂不可支，將一個(gè)在成人觀眾心目中“不可冒犯”的形象放進(jìn)動(dòng)畫片中進(jìn)行惡搞，然而效果極好，這既是對影片《教父》的致敬，也是對《教父》的一種顛覆。樹獺是車管所的辦事員，慵懶而散漫的辦事效率是美國政府部門的一種幽默嘲諷，諸如此類對綿羊副市長以及山羊Doug等的顛覆都是喜感十足。

電影不過是一面鏡子，對于《瘋狂動(dòng)物城》的理解，每個(gè)人所感悟的不過是內(nèi)心的一種外顯，無論是其中的隱喻、偏見還是解構(gòu)都是電影展現(xiàn)人類存在狀態(tài)的一種手法。但是，影片所包含的美好、善良、包容和愛則是故事的主流價(jià)值，正如最后兔子朱迪演講所說“我希望我們能夠去嘗試，嘗試讓世界便的更美好，仔細(xì)審視自我，并且改變從自我開始，由我開始，也有所有的人開始”。

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